一、担当爱情的雅各

 

　　首先圣经告诉我们说：“雅各起行，到了东方人之地，看见田间有一口井……”在旧约中，很多爱情故事都和水井有关。还记得以撒的仆人是在哪里遇到利百加的？是在井旁。后来的以色列人中最伟大的领袖摩西也是在井旁遇到西坡拉，在西坡拉遇到坏人的时候，摩西英雄救美，赢得西坡拉的青睐，后来西坡拉的父亲将女儿许配给摩西。雅各也是如此。关于雅各的爱情故事也是在一个井旁发生。

 

　　圣经告诉我们雅各“看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁，因为人饮羊群，都是用那井里的水，井口上的石头是大的。”这里其实已经埋下伏笔，告诉我们这井口上的石头是非常大的，一般一个人是搬不动的。在那里，雅各先是遇到一些牧羊人，问他们说：“拿鹤的孙子拉班你们认识吗？”他们说：“我们认识。”于是雅各问了一个他最为关心的话题：“他平安吗？”他千里迢迢来找的就是拉班，如果拉班出事了，那接下来就没戏唱了。当他们说：“平安”两字的时候，雅各心头的一块石头总算落地了。

 

　　这时候，他们告诉他说“看哪，他女儿拉结领着羊来了。”拉结是一个“美貌俊秀”的女子，并且眼里充满神气。就像当时的利百加一样，想必在雅各的眼中，拉结身上他可以看见母亲当年的身影。雅各一看拉结向他走来，他马上就想支开那些牧羊人，好叫他能与拉结单独会面，可惜那些牧羊人无意理解他内心的想法，正和他们说话的时候，拉结就到了，经上说：“拉结领着她父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。”这句话表明拉结在家里不是吃闲饭的，她也很殷勤，就像当时的利百加一样。当雅各看见拉结来的时候，他马上做了一件事，“就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。”从本章第三节我们得知，通常这块石头都是需要两三个人才能够移开的，但如今雅各一个人一下子就把他移开了。这说明雅各是一个非常强壮有力气的人。就想今天篮球场上的小伙子一样，总是能够得到许多女生的喜欢，为什么？因为他们很强壮，相信当时雅各的这个举动必会给拉结留下非常深刻的印象。对于雅各来说，在他第一眼见到拉结的时候，他就已经坠入爱河了。为了她，雅各愿意服侍拉班七年，并且看这七年如几天，说明爱情的力量是无穷的。

 

　　爱情是婚姻的基础，没有爱情的婚姻则是一种苦难。著名解经家迈尔牧师在谈到雅各的婚姻时，他曾谈到一个年轻人要成立家庭需要符合四个条件：（1）必须有崇高的爱情，家庭是由爱所组合的。“雅各爱拉结”（29：18），就是最佳注解。单方面的爱情不能带来幸福，因为彼此都得不到满足。如果彼此都不爱对方，则更是犯罪了。但是两人若真心相爱，即使有一人在踏上结婚礼坛前就被主接去，在神眼中，他们仍然是成双的一对。（2）婚姻必须“只是要嫁这在主里的人”。他说与不信的人通婚，是痛苦的起源。在多年的牧会经验中，他从未见到一桩这样的婚姻是以完满收场的。（3）真正的家庭应该建立在父母的赞同上。雅各也是如此：“以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。（创28:1-2）（4）必须有适当的谋生之计。年轻人不当靠父母的余荫过活，年轻人选择妻子的时候，不仅要看她是否优雅高尚，更重要的是，她是否善于持理家务。年轻女孩选择对象时，也要找那真心爱你，愿意辛劳工作支持你生活的男子。任何人都可以演出英雄救美的一幕，但能够为所爱之人服上长达七年的劳役，则非真正的男子汉不可。

 

　　爱情需要承担，雅各为了拉结，他最后是服侍拉班十四年。这就是对爱情的承担，爱情不是用来玩弄的，今天喜欢一个，明天又爱上另一个。这种人不配谈论爱情。《雅歌》书上说：“爱情如死之坚强”，爱一个人，就要为他（她）负责到底。1990年，美国基督教界发生一件令人瞩目的事：哥伦比亚神学院麦贵坚院长（RobertsonMcQuilkin）为了照顾患上老年痴呆症的妻子，他毅然决然辞去了神学院院长的职务，在家里全时间照顾患病的妻子。在他辞职前，很多人都劝他把妻子送去养老院，自己继续专心事奉。但是在他把妻子交给专业人士照顾一段时间后，发现他的妻子并没有被照顾好。他想起四十二年前婚礼上的承诺：“不管健康或疾病，我都永远爱你，除非死才能把我们分开。”最后他决定做个全时间照顾妻子的丈夫。

 

　　当他宣布辞职时，周围同事、朋友的反应非常强烈。有不少夫妇为了向他学习夫妻之间彼此重新立下婚姻誓约，也有很多牧者把他们的故事告诉会众，叫众人以他为榜样，好好爱妻子。他开始有些不明白为什么一件普通的事会引起那么多人的回应。后来有一个医生告诉他一个道理，那个医生说：“几乎所有的太太会支持丈夫，但像你这样支持太太的丈夫，简直凤毛麟角。”所以因着他的决定，许多人都从其中得到帮助。这就是爱情，爱情需要担当。男女之间，一见钟情容易，但为了一见钟情而付出十四年免费劳动力的代价，那就不是一件容易的事。而雅各做到了，这就是他对爱情的担当。

 

　　有人说，雅各怎么会受骗呢？洞房花烛夜，怎么连自己的老婆是谁也不知道？这里有几种解释。第一种观点认为雅各在新婚之日喝醉了，所以没有看出来新娘子是利亚。第二种观点认为在洞房花烛夜，雅各根本没想到老婆会被偷梁换柱，这是他没有“防人之心”的结果。第三种观点认为当时夜色已深，那时候没有现代的照明灯，再加上新娘子脸上蒙了帕子，当然是看不出来。再则爱情是盲目的，在那样的一个洞房花烛夜，岂不更加是“双目失明”吗？第四种解释认为，雅各是知道的，只是没有吭声而已。因为他一向来都是骗别人的人，没想到这次遇到高手，他只能认输。就我个人的看法，前面三点比较可取。

 

 

　　我们再来谈谈利亚和拉结。在雅各的婚礼上，利亚是一个替代品。雅各本来要娶的是拉结，但娶到的是却是利亚。为什么是利亚？这可能是拉班对利亚的命令。古代社会，男婚女嫁很大程度上都是由父母做主，拉班如果坚持利亚嫁给雅各的话，利亚也只能顺从，另外这可能也是得到拉结的默许。拉结和雅各相爱七年，他怎么会不知道今晚应该她和雅各在一起，但是那天她却被晾在了一边，可能这也是一种无奈，或是她已经得到父亲的允许，七天之后再嫁给他。第三种可能，那就是利亚也是喜欢雅各的。前面说过，雅各是一个英雄式的人物，他能够一个人移开大石头，说明他力气很大，也很强壮，是属于那种女孩看了都会喜欢的人。和他相处一个月，可能利亚自己也已经喜欢上了雅各。当她爸爸对她有这样要求的时候，可能她自己也求之不得。那么雅各对利亚的感情又是如何？圣经说雅各爱拉结胜过爱利亚，但这是否意味着雅各很讨厌利亚呢？显然也没有，从雅各和利亚同房七日，并且后来利亚继续为雅各生下六个孩子的事情上可以看出，雅各对利亚还是可以接受。

 

　　在结婚之后，利亚很想得到丈夫的心，但是令她感到失望的是：“雅各爱拉结胜过利亚”。雅各的心始终在拉结那里，不但如此，雅各的人也被拉结所“霸占”。

 

　　利亚是一个不幸福的女人，从利亚给她孩子起名的事情我们可以看到利亚的心路历程。她给长子起名叫流便，意思是说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”但事实并非如此。后来她又生子第二个儿子，起名叫“西缅”意思是：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”她给第三个儿子起名叫“利未”意思是“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”但事情还是没有朝她希望的方向发展。到她生第四个孩子的时候，她给他起名叫“犹大”意思是：“这回我要赞美耶和华。”她发现了从上帝而来的安慰，所以她开始赞美耶和华。当后来她的两个使女为她生下两个孩子的时候，她给他们起名叫“迦得”和“亚设”，迦得的意思是万幸，“亚设”出生时利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的。”她从失宠的痛苦中被释放出来，在上帝那里在找到了安慰。后来利亚又为雅各生了两个儿子，一个名叫“以萨迦”就是价值的意思。还有一个名叫“西布伦”，就是赏赐的意思。因为利亚说：“神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。”这时候的利亚，里面有充分的自我价值观和满怀的希望，深信他丈夫必和他同在。

 

　　利亚的故事告诉我们婚姻不能带给我们幸福的保证，有时候婚姻还有可能让我们受苦。婚礼上的誓约虽然都是信誓旦旦，但到了实践的阶段却会遇上许多的苦难。就像雅各在和利亚洞房的时候，可能也曾许下过许多的诺言，但是到了拉结的身边，雅各很多事情就身不由己了。利亚通过给雅各生孩子，希望能够得到雅各的心，但事实并非如此，最后利亚是从上帝那里得到了安慰和释放。

 

　　三、管辖丈夫的拉结

 

　　再来谈谈拉结，拉结是雅各的最爱，但令人遗憾的是拉结不会生育。在古代社会不能生育是一件非常痛苦的事情。于是拉结开始嫉妒她的姐姐。嫉妒会让一个人的心灵变得狭隘，嫉妒也会让一个人的性格变得易怒。就像现在有些嫉妒心强的妻子，动不动就对丈夫发火，“刚才是谁的电话啊？是不是哪个女人打来的？”有时候无缘无故的就发火。拉结就是这样的一个人。经上说：“拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐”。（创30:1）拉结生气时首先找雅各发火，她对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”生孩子是两个人的事，不是一个人。用现代科学排除法，当一个妻子不能怀孕的时候，首先需要排除的是丈夫的问题。对于雅各来说，他可以说完全没有问题，因为利亚生的儿子就是最好的证明。不过这时候雅各很有智慧，他对拉结说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”拉结在这件事上既然胜过不利亚的话，那怎么办呢？拉结的做法就是控制雅各。

 

　　夫妻之爱本来应该是相敬如宾，相爱、相顾、相助、相惜，但是自从人类犯罪之后，这种爱就变味（质）了。亚当夏娃犯罪之后，上帝对夏娃说：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”（创3：16）夫妻之爱本来是一种相顾、相惜，但犯罪后，这种爱变成了恋慕和管辖。

 

　　我们说如果拉结真正爱雅各的话，她应该站在雅各的立场为他考虑问题，雅各是利亚六个孩子的爸爸，他怎么说也得多关心关心利亚啊!但拉结在这件事上，竟然连雅各的人身自主权都给予剥夺。利亚连与雅各同房的权利都没有。有一次利亚的大儿子流便在田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结看到了，就说：“请你把你儿子的风茄给我些。”利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”利亚和自己的丈夫同房尚且得用儿子的风茄去交换，这算什么事？但这就是拉结当时的强势。

 

　　对于拉结来说，她并不缺乏丈夫的爱，但是她没有孩子，她想要的就是孩子，希望通过生育得到真正的满足。但是孩子能够给她带去真正的满足吗？显然不能。上帝后来顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结后来生了两个孩子，一个叫约瑟，一个叫便雅悯。在生便雅悯的时候，拉结难产而死。一个最希望从孩子的身上得满足的人，最后竟然因为生育而死。所以我们说从利亚的身上我们学到了配偶不能带给我们真切的期望，从拉结的身上我们也学到我们的孩子也不能带给我们最真实的满足，只有上帝才是我们最重的满足与希望。

 

　　从雅各、利亚和拉结的这个故事中，我们也可以看到，在雅各的家族中利亚的贡献最大。因为君王从犹大支派而出，祭司从利未支派而生。而犹大和利未都是利亚所生。对于雅各来说，他当时想要娶的是拉结，但上帝借着拉班的手成就了他的计划。所以当有时候事情的发生并不是按照我们的意愿进行时，我们也不要过于失望，因为上帝知道什么事情对我们是最有益处的。经上说：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（罗8:28）

 

　　本文部分内容译自：“TheStoryofTwoSisters---LeahandRachel”AndrewNG，2008.