望子成龙，望女成凤？今天很多的父母教育孩子，培养孩子就是让他们望子成龙，望女成凤。这样的教育理念可以说有其历史渊源。古代，孔子的高足子夏提出“学而优则仕”，孔子及其弟子并身体力行地在列国间的仕途上长期奔走之后，仕途与中国古代文人便结下了不解之缘。读书的目的为了当官。文人为什么要入仕？还是用孔的话说：“学也，禄中其中矣”。宋朝的皇帝宋真宗赵恒写过一首《劝读诗》：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不村架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有女如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”千百来中国一直受到这种思想很深的影响。

 

　　千百年来，国人教育不是崇尚书中的知识与智慧，而是十年寒窗苦之后可换得“千锺粟、黄金屋、颜如玉”，这些文化思维在一定程度上影响了不少人，产生“读书改变人的命运”，“高考改变命运”的观念，认为一旦高考成功，人生命运从此改变。这种为了考取功名而读书苦学，其功利性昭然若揭。就算真的改变了命运，也只是一己的命运，与社会与国家毫无积极影响。今天的教育体制，让无数个家长为分数竞折腰。为孩子办各种各样的补习班，让孩子忙的不亦乐乎，负担重得不得了。对孩子的期望越高，孩子的压力也就越大。其结果是让孩子失去了童年的欢乐，过度的压力，甚至会让孩子产生逆反心理，或厌学情绪。渐渐地背离教育教育的功能。

 

　　中国的高等教育中出现了一件非常令人震惊的事情：有一个学生叫马加爵，他残忍的杀害了他的几个室友，他还鄙视一次杀，而是杀一个藏一个，表现的非常镇定。杀完以后他就跑了，跑了很多天才发现。马加爵曾经获得全国数学竞赛三等奖，全国化学竞赛二等奖，取得这样的成绩在很多人的眼里可谓是一个优秀的学生了，可这个“优秀”的学生却犯了惊天大案，犯了不可饶恕的罪行。这样看来对马加爵的教育是失败的，彻底的失败了。培养出一个心理健康但成绩不好的学生，其将来走进社会只能算是个次品；培养一个成绩很好但心理不健康的学生，其很可能是一个危险品。社会多了“危险品”对整个社会来说将不可想象。马加爵、药家鑫的事例应当引起全社会对教育的反思。

 

　　有望子成龙、望女成凤的思想的人很多，但孩子中真正能成为龙，成为凤的又有几个？应当说，百分之八九十以上都成不了龙，成不了凤，却成为虫，成为害虫，成为危害社会的毒瘤。要客观地，清醒地看待自己的孩子，不要给他们加那么大的压力，让孩子享受快乐的童年，健康地成长。一个人成不成龙，不是靠压力，更不是靠进这个辅导班，那个补习班，而是靠他们自己的努力，特别是在艰苦的环境中的成长。

 

　　《大学》开篇明义，大学之道，在于明明德，在亲民，在止于至善。今天教育的本质与这样的理念渐行渐远。

 

　　二、圣经的教育理念

 

　　美国第二任总统约翰·亚当斯说，“教育的目的乃是向公民传授对于他们做人、做公民和做基督徒的道德责任都有用的各种知识。”

 

　　当今犹太民族虽然只有1400万人口，但却 执当今思想界、艺术节、经济界、科学界政zh i界之巨子。那么这么弱小的民族为何但对世界人类有着这样巨大的影响？这与犹太人所受的教育影响是紧密相关的。以色列国的人口只有500多万，但是在校人数达到138万人之多，还有很多成年人参加各种形式的学习。在以色列人中有1／3是学生，也就是说，每3个人中就有1个学生。从大学生人数来看，以色列总人口与大学生的比例仅低于美国和加拿大，比欧洲的一些国家都高。以色列的文盲率十分低。如果有人问犹太人这样一个问题：“人最重要的是什么?”犹太人一定会回答说：“智慧。”智慧是什么？敬畏耶和华是知识的开端。（箴言1：7）敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑。（箴言15：33）犹太人强调其智慧首先在于他敬畏耶和华。圣经强调的教育理念包括以下三个方面：

 

　　1、生命教育。生命教育其宗旨是：激发生命的潜能，提升生命的品质，扞卫生命的尊严，实现生命的价值。其实质就是：对生命认识的教育，人与人的教育，人与环境的教育，人与自然的教育，人与宇宙的教育。智慧来自犹太人的宗教传统，所以在犹太人的心中，信仰占有举足轻重的地位。犹太人不断地受到迫害，房子、财产有如昙花一现，所有的犹太人都并不以此为重。一般来说，在犹太儿童还没有长大成人之前，他们的父母就会教育他们，信仰、智慧比财富和地位都更重要。

 

　　在生命教育中非常注重律法的教育。“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文（申11：18）其实，法律的规范是一个国家规范的标志。上帝爱他自己的百姓，需要用律例典章来规范和制约他们。因此，后世的法利赛人会把经文带在额上或肩上，非常的重视上帝颁布的律法。犹太人认为每个孩子都是神赐的礼物。每个孩子在神眼里都很宝贵，圣经说，每个儿女都是宝贵的产业，无论你想不想要那孩子，那孩子都是宝贝。对各位父母说，你身负重责大任,要教养孩子，成为合神心意的样式。使他们不浪费生命，不被邪恶及污秽之事毁灭。犹太人必须好好教养子女，在他们四围竖起屏障，在他们里面建构信仰价值，使他们能持守坚定信心，即使离家后,也不动摇。为此从小让孩子通过圣经来了解信仰，了解生命的意义是一件非常重要的事。让孩子从小就牢记，神对他们的一生有计划。我曾在孩子们床边对他们这么说，他们还不懂何为计划，神对你的一生有计划，因为我知道这何等重要。神对你的一生有计划，意思是祂对你的一生感兴趣，他挂念你的未来。你的结婚对象,将来要做什么，如何投资生命，神对你的一生有计划 。

 

　　2011年中国教育部组织考察以色列的教育，贺雄飞写下了“传授知识、慈善和爱——以色列教育考察散记”（见《南方周末》，2011-05-18 ）1月18日上午，我们到以色列谢克特学院考察。谢克特学院是非营利性的，它成立于1984年，致力于传播犹太教育，通过渊博的知识和先进的教育理念来巩固犹太传统，每年要培训以色列和东欧约35万成年人和儿童。这个学院的办学宗旨非常明确：让犹太教育的传统以一个开放的胸襟和包容的方式，输送到数以百万计的犹太人中，他们深信学习犹太教育是任何一个犹太人与生俱来的权利。也即是说，谢克特学院的主要培养目标就是拉比和未来的犹太精神领袖。为我们讲演的是舒拉教授，她的题目是《犹太儿童教育和艺术》，通过演示一些犹太历史上的图片，她阐述了犹太儿童早期教育的观念和方法。犹太人在小孩上学的第一天，要把蜂蜜抹在《圣经》的字母上，告诉孩子们“书是甜的”，同时还要给孩子们鸡蛋和蛋糕吃，并要到河边去，告诉孩子们《圣经》像河一样无止境。

 

　　2、品格教育。旧约的《智慧书》中包括了很多对犹太人的处世教育。智慧书的很多篇从不同的角度告诉我们人生的处世教育。约伯记重点论人生的苦难，呈现在我们面前的是义人约伯在苦难中的勉励“赏赐的是耶和华，收去的是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”诗篇处处是赞美和感恩，使犹太人从小懂得在诗歌中建立对上帝的崇拜，也在诗歌中获得安慰和力量。箴言书是犹太人的人生行事准则，这也是他们在社会较集中获胜的法宝。传道书是智慧王所罗门所着作，论到日光之下凡事虚空，唯传道者不落空。并在最后一章呼吁当趁着少壮时宜纪念造我们的主，总意就是敬畏神，谨守他的诫命。犹太人的处世就是以信仰上帝为追求。进入到雅歌书，以爱情婚恋象征与上帝的关系永不更改。人生活着的最终目标，与上帝联合并荣耀神。

 

　　先知书中涉及到的众多先知在没个时代呐喊，为民族的未来持着执着和坚韧的态度，在列国的王面前开口讲论上帝的言语。即使王手握权力可以灭绝他的性命，先知们还是勇敢谏言。甚至在当时还兴起了假先知，这些肩负重任的真先知们需要与抵挡真理的假先知较量。如尼斯米为建造圣殿城墙流泪和献身，何西阿还有耶利米等等都是为民族奋不顾身，完全将个人安危置之度外的先知。他们的身上流露的美德都是犹太人所效法和教导并传颂的。如弥迦先知说：“世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。”（弥六8）此处说明公义、怜悯、谦卑才与神同行。这是一种品格的力量，先知们都是这么与上帝同行的，教导我们也要拥有这样的美德。

 

　　从上面我们看到“人”字好写，一撇一捺。但如何写好这个“人”字，做个顶天立地的人却是不容易的。人不是生活在真空里，而是生活在社会中，生活在家庭中，生活在学校中。教会孩子生活，教会孩子生存，教会孩子学习，教会孩子与人相处、与人交往，在人生的道路上如何写好一个“人”字是教育的职责。

 

　　3、全人教育。何谓“全人教育”？全人教育其根本任务是培养能独立生存的个体，造就体魄俱健、身心俱健的一代新人。 在新约《路加福音》2章52节记载：耶稣的智慧和身量（“身量”或作“年纪”），并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。这里包括耶稣的四个方面的成长：知识、身体、灵性、品质。我们的教育，曾提倡灵、德、智、体、群全面发展。今天同样也提倡素质教育。可是在今天唯升学率、唯分数论、高考决定一切的大气候影响下，我们完全忽略了一个人的教育成长应当是个全人的教育。

 

　　我们注重一个人的分数，注重是的智力。我们知道，智商是人们认识客观事物并运用知识解决实际问题的能力。智力包括多个方面，如观察力、记忆力、想象力、分析判断能力、思维能力、应变能力等。智力的高低通常用智力商数来表示，是用以标示智力发展水平。但实际分数真的不能决定什么，高考状元也不能等与能力。今天我们的教育真的需要培养人的情商。EQ(情绪商数) 汉语意思是：“情绪智慧”或“情绪智商”，简称情商。它代表的是一个人的情绪智力（Emotional Intelligence）之能力。简单的来说，EQ是一个人自我情绪管理以及管理他人情绪的能力指数。当然比情绪更复杂的是性格，良好的性格才能有好的情绪。那么，性格的核心是什么呢？是自信心。一个有自信的人，他有合适的目标，有合适的水准；有自信的人，他不在意别人说他什么，不在意别人对自己怎么看，既不会嫉妒别人，也不怕别人嫉妒；一个自信的人，他也不怕挫折，不怕失败，所以，一个人很有信心，对成功至关重要。建构良好的人际关系。有正常管理自己的情绪，是生活一项必不可少的能力。这才是全人的教育。而不是弱不禁风的“脆脆青少年”。

 

　　三、圣经教育的方法

 

　　有了正确的理念还要有正确的方法。英国哲学家约翰·斯图尔特·穆勒的父亲在他少儿时期就无情地催逼穆载，不允许他有假日，惟恐破坏他天天刻苦学习的习惯，也不给他丝毫的自由，事无巨细都对他严加管束，不允许他有"随意的"爱好。穆勒在青年时期经常精神抑郁，终生都感到有心理障碍。在自传里，他痛心疾首地回忆了受父亲压制的情景。

 

　　基督徒对孩子的教育也要讲究方法。虽然圣经不是讲教育儿童的书，但却涉及一些教育的方法。我们从其中归纳为榜样、管教、尊重、祷告。

 

　　1、榜样。圣经的教导很具体：“你们作父母的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗6：4）这告诉我们一条教育儿女的标准——主的教训和警戒。要做到这点，父母自己必须先懂得遵行主的旨意，为孩子树立良好的“身教”示范。父母是一面镜子，我们都曾经站在镜子面前过；也许，我们曾遗憾地并没有照出完善的自我，而如今，当我们成为父母，当我们也成为一面镜子，当孩子有如当年的自己站在镜子前时，你——这面镜子，将如何展示不同的角度呢？ 这六个方面包括：生活习惯、沟通能力、学习能力、协调能力、社交能力、快乐天性。我们都知道，父母是孩子的第一任老师。这就是说，作为父母的你就是孩子的榜样。你怎样为人处事，孩子就会照着你的样子为人处事。龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞，说的就是这个道理。因此，要想教育好孩子，就必须先从自己本身入手，把自己的习惯培养好。

 

　　2、管教。《箴言》22章6节，圣经写道：“教养孩童,使他走当行的道，就是到老,他也不偏离 。”神的命令很清楚，教养孩童,使他走当行的道。这里“教养”一词，有致力推动的意涵 。委身于教养孩童，使他走当行的道，走哪一条道? 就是教养他们,走正道，走公义之道 。走良善之道,上好之道，使他们最受益的道路 。符合上帝对他们一生的目标，和计划的道路。这是因为孩童时期是影响一生之久的关键时期，中国有句话说：“十年树木，百年树人”。诗篇51 篇5节，以色列的那位最伟大的国王，大卫就曾经感叹说，“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。” 告诉我们大卫跟我们所有的人一样，就已经获得了罪恶之天性了。箴言29 章15 节里面有一个警告是这么说的，“杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。”圣经的话语，都是上帝特别的借着先知和使徒而赐下来的，都是被世世代代无数的人所验证过的颠簸不破的真理。假如你不去管教自己的孩子，不去纠正孩子的错误言行，而是一味的让他放任自由，其结果就是，日后孩子必然会给父母亲带来羞辱。

 

　　3、尊重。圣经讲到每个生命的存在都是上帝奇妙的创造，是独特的。我在母腹中被塑造，在隐密中逐渐长大，骨骼怎样成形，你都知道。我出生以前，你已经看见了我；那为我安排尚未来到的日子都已经记录在你的册上。（诗139：15-16，现代中文译本）孩子也是“耶和华所赐的产业”（诗127：3）儿女不是自己的私有财产，随意可打可骂，儿女是独立的，他应当成为你们做父母的朋友，因在天上有一位共同的主，都是因信靠他十字架的流血而使罪得赦免，共享永生。因此，从更高的角度，我们是“受托”来照管这孩子，我们不仅是孩子生身的父母，也是他的第一任老师，我们的重要责任是要把他带到主耶稣面前，从小敬畏神。 体罚是一种严厉、粗暴、血气、简单的教养方式，对孩子的身体与心灵健康成长都无好处，决不应该成为有智慧的父母教养儿女的唯一方式。我们大人都知道粗暴的方式在成人世界里，成事不足败事有余，不会建立良好的人际关系。我们的孩子虽小，但也是“人”，他们也需要尊重，需要与他们友好相处。我们如何小心地去尊重成人的所有权，对孩子也应当一样小心。

 

　　4、祷告。为人父母！这句话本身就已经突显出矛盾的情绪。我们很想尽力养育我们的孩子，然而，就在我们以为已经把为人父母的局势搞清楚的时候，却突然发现新的年龄和新的阶段已带来新的挑战，我们又一次置身在前所未有的战场中。 叛逆期，青春期。在生命的每个阶段里，他们都需要我们的祷告，也都从我们的祷告中蒙受了莫大的祝福与益处。关键就在于不要全然靠着自己的力量去做，而要随时求助于那位最有经验的父母——我们的父神。然后，一次一小步地在祷告中涵盖孩子生命的每一项细节。这种做法会产生极大的能力，而这种能力则是许多人无法想像的。因此，绝不要低估"祷告的父母"所发挥的能力。 他将会承担一切的劳苦重担，供应我们所不能及的各种智慧、权能、保护和能力。我们要尽本分地管教、教导、养育并"教养孩童，使他走当行的道"，并知道"就是到老他也不偏离"(箴 22:6)。我们需要仰赖神帮助我们正确地教养孩子，因为他会照顾并使孩子的生命蒙福。在我们本分中有一项极重要的工作，就是为孩子生命中每一项细节巨细靡遗地祷告。