塑造生命之呼吁
经文:箴23:13不可不管教孩童;你用杖打他,他必不至于死。箴23:14你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。箴23:15我儿,你心若存智慧,我的心也甚欢喜。箴23:16你的嘴若说正直话,我的心肠也必快乐。
箴23:13-16这段经文教导我们如何塑造属灵的生命,13节讲到塑造生命和建立品格方面;14节提醒身为父母的,须在儿女年幼时负起塑造和教导的责任;15-16节指出小孩子和年青人对自己的品格也要负上一定的责任。有时我们看见时下青少年人堕落犯罪,便将责任归咎于他们的父母,甚至说先有堕落犯罪的父母,才有堕落犯罪的青少年。这便把青少年犯罪的责任全诿于父母身上,惟圣经自有公论,明言塑造生命和建立品格,父母、子女双方都有责任。
一、生命陶造父母有责
箴23:13不可不管教孩童;你用杖打他,他必不至于死。
不可不管教。人的弱点之一就是倾向于拖延管教一个孩子的坏习惯,一直拖延到这些恶习成为父母的负担。在他们孩童阶段,对于这些形式的举动,在孩子们听起来经常使人发笑和评论而已。久而久之,易于得到改正的时光流失,性格乖僻、弯曲的主干线业已形成。
箴13:24不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。箴19:18趁有指望,管教你的儿子;你的心不可任他死亡。
箴23:14你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。
救他的灵魂。若救他的灵魂就要通过谆谆教诲、反复灌输那些顺从的好习惯,以便长寿。出20:12“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。
“阴间”,希伯来语是she'ol,这里象征死亡。
在探讨圣经教导父母,要如何克尽己职塑造儿女的生命之前,这节经文提醒身为父母的,要懂得先领受神的训诲,然后按照神的心意来建立自己的品格和操练自己的灵性,个人有了良好的德性才有力量塑造儿女的品格和生命。有许多身为父母的,自知个人的生命和品格出现问题,不欲儿女步自己的后尘,便把儿女送到教会去接受生命的陶造,自己却不涉足教会。父母拒受造就,不重视个人生命的建立;这又怎会有能力建立下一代的生命呢?父母在家庭里首要的责任是教导儿女,这就是神交付的任务,要以生命影响生命的教养下一代。倘父母把首要责任放在赚取金钱上,而忽略了教育儿女,致使他们堕落犯罪,岂不是得不偿失吗?
学校虽然公认学生的道德教育极之重要,可是实行起来却受到许多掣肘,因此唯有消极地将品格有问题的学生交给社工辅导。所以现时的教学趋势,一般都是抱着教学生做事而非教学生做人的态度。而究其实,学校、教会不过都是协助父母教导儿女,最终的责任仍在父母身上。儿女属灵方面的失败,父母更是责无旁贷,马克斯便是一个最好的例子。马克斯生而为犹太人,自小与家人一同到犹太教堂崇拜,惜其父亲并非委身于信仰而是利用信仰,视信仰为生命的点缀品,为了与路德会的商人打交道而转到路德会崇拜。马克斯目睹父亲因此而离开犹太教堂,心灵受到很大的创伤,后来竟成了无神论者,且在英国着成《××××》一书,影响政坛数十年。
婴孩自出娘胎,就晓得以哭声来操控父母,若父母在他们成长过程中不加以管教,他们长大后便会以反叛、离家出走、自杀等来威胁父母,借此博取父母的注意和关怀。耶利米廿岁那年,神呼召他起来做列国的先知,他说自己尚属年幼。所以当孩子一天还未离开父母,过独立生活之前,心境尚是年幼,仍需父母积极地严加管教。今天的经文告诉我们:「你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。」(14节)提起用杖责打(体罚)儿童,我们便很怕会触犯法例,但现代的教育专家也同意,给犯了错、未懂事的孩童施予毋碍心灵的体罚是必须的。正如神多次用爱来招聚和警告祂的子民,可是他们骄横悖逆,最终迫使神用残酷的亚述作为祂怒气的杖来管教他们。刑罚要因人而异,部分儿童视不准打电话与同学交谈比用杖打的刑罚更大。初生婴孩非常活泼可爱,纯洁像一张白纸,但是圣经提醒我们,每个人都带着罪性来到世上,若不及时施以管教,任由他们被罪性所扭曲,到长大后才加以纠正那就倍加困难了﹗
越来越多人相信胎教的重要性,分析家认为八成半成年人的品格在六岁以前已经铸成。基督教教育专家指孩童在五、六岁期间,便可理解何谓罪人,懂得向神认罪。但可惜很多家庭,孩童在这最需要管教的阶段,也同时是父母事业发展的黄金期,因此父母便轻易地把管教的责任交给学校、教会和佣人。须知年纪越大管教越难,信主的机会率也越低,所以在孩童六岁之前塑造他们的品格最为重要。昔日耶稣在世之时,有人带着孩子来见耶稣,要耶稣给他们按手祈祷,门徒却责备那些人。然而耶稣并不轻看孩童,祂说:「让小孩子到我这里来,不要禁止他们。」耶稣珍惜孩童的小生命,因他们的生命最容易塑造,便欢迎他们。儿童自小建立起良好品格的根基,将来才会有优异的成绩、成功的事业和幸福的婚姻。「你要用杖打他,他必不致于死」这节经文非谓父母可以任意责打儿童,他必不致于死,因为「你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间」(14节),意谓刑罚要带有正面的作用,有纪律的操练。严格训练的目的是叫孩童不走灭亡的道路,而走神永生的道路,免下阴间,热心爱主。
孩童得不到父母的管教,便易受朋辈的影响,结交了损友,终致沈迷于黄、赌、毒之上;不但影响身体健康,更使生命短促。严厉的责罚是生命管教的一部分,主要是训练孩童过一个有纪律的生活,但刑罚不要在盛怒之下进行,不然就沦为泄愤的工具,达不到管教的目的。世界著名学府哈佛大学不是单收成绩优良的学生,乃是收成绩中等和多元智能发展良好的学生。圣经教导我们管教孩童,让他们过一个有纪律的生活,使他们懂得操练自己,香港的儿童平时要得良好的纪律操练,最佳的方法就是帮手做家务。有时神会用挫折和失败来操练一个人的生命和品格,当孩童遭遇挫折和失败时,不要为他们遮风挡雨,建立温室,因为在温室里成长的孩子不会成才;父母只需帮助他从挫折和失败中成长,便已足够。林肯被誉为美国最伟大的总统,他自小和从政都经历过无数的失败,最后才获得成功,因为挫折和失败的经历使他日后不论遭遇任何困境,都能屹立不倒。他自幼家贫,居无定所;七岁便开始做工帮补家计;九岁母亲离开世界,他曾说:「我今日成了何等样的人,是我母亲一手造成的。」意思是他母亲在他九岁之前对他的影响是一生之久的;二十岁在杂货铺打工,很快便被辞退;他很想进入法律学院进修,但却学历不足;廿三岁向人借了一笔钱与朋友合伙做生意,三年后朋友离世,留下一笔债项要他清还。在婚姻方面:他追求一位女士四年,然后向意中人求婚,结果被一口拒绝。他一生之中经历了重重失败,五十一岁才当上美国总统,神用困难、挫折和失败操练他的生命,使他成为一位严于律己的人。严格的管教不是目露凶光、发泄怒气的模样,乃是流着眼泪、爱心的管教,倘若刑罚孩子要捱饿一餐,不准吃饭,就陪他一同捱饿,不要在他面前大吃大喝,这样孩子才会深深地受感动。
二、生命陶造儿女有责
箴23:15我儿,你心若存智慧,我的心也甚欢喜。
甚欢喜。少年的教诲者为了培养孩子们,经受许多悲哀难堪的日子,但是看见聪明而和蔼的人们得到成功的时候乃是丰盛的奖赏。
箴23:16你的嘴若说正直话,我的心肠也必快乐。
我的心肠。直译是,“我的肺腑”,被看作感觉的中心,看作内心里的人。诗16:7我必称颂那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。诗73:21因而,我心里发酸,肺腑被刺。启2:23我又要杀死他的党类((原文作儿女)),叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。
家庭教师可以通过学生的反应程度判断自己的工作是否成效。
生命的陶造是父母的责任,也是儿女的责任。年青人最高的价值观是追求心存智慧,因为「敬畏耶和华是智慧的开端」。敬畏神,内在生命充满智慧,遵行神的旨意,按照神的心意过生活,让神的真理来塑造生命和建立品格。心存智慧是追求品格的建立,是生命中最高的价值,惜时下的青少年很难以追求心存智慧来作为他们最高的价值观。他们追求名利,以社会地位和所拥有的财富来定一个人的身价,结果碰得焦头烂额,一败涂地。神重视我们的品格,将来我们不能带着银行户口的数字或学位去向神交账,当见主面的时候,神要问我们是否一个又忠心又良善的仆人。父母不能以威迫利诱的方法迫使儿女参加教会聚会,上佳之策就是以身作则,树立良好榜样,引导渴慕真理,追求智慧。这样,他们便会自发性地建立自己的品格;参加教会聚会﹑祷告﹑读经和灵修。这两节经文讲到言为心声,一个追求建立良好品格和属灵生命成长的年青人,口会自不然吐出诚实正直、造就人的说话来。他欲与人建立良好的关系,追求灵命、品格长进是为讨父母欢心,与父母的关系充满爱和温馨,他爱父母也爱神。基督徒父母最关心儿女灵魂得救的问题,当他们见到儿女敬畏神,品格成长时内心是何等的喜悦。一位读幼儿园的小朋友,他尽力做好功课是为要讨爸爸的欢心,留心听故事目的是要回家复述给弟弟听,他为了爱而在学校里勤力读书,这是一个何等温馨的家庭。
原来在神的设计里,爱是家庭成长的元素,生命能力的来源。一个在网上流行但经证实真有其人的故事:话说一对基督徒夫妇育有一个三岁的小男孩,后来,这位母亲再度怀孕,夫妇俩除了为这未出生的小妹妹准备一个舒适的房间、衣物和婴儿用品外,更经常教三岁的哥哥伏在母亲的肚皮上唱歌给妹妹听,培养他期待妹妹来到他们家庭的美好情操。不幸地,妹妹出世后便有生命危险,经过医生多番抢救无效,并吩咐这对父母要为初生婴孩准备后事。身为哥哥的想起妹妹,很想唱歌给她听,妈妈也想哥哥在妹妹离世之前为她唱最后一首歌,于是鼓起勇气带着三岁的哥哥,穿起防护的袍子进入深切治疗室为妹妹唱歌。初时受到护士长极力阻止,但由于妈妈坚持要这样做,使这妹妹可以重温经常在母腹中听哥哥所唱:「你是我的太阳,你是我唯一的太阳,在天色阴暗的时候,你使我快乐。」当妹妹听到这首歌时,她便由奄奄一息、脉搏混乱进展到趋于稳定,经过一段时间后更完全康复。这个故事教我们认识爱的能力何等巨大。求主帮助我们建立一个爱的家庭,帮助儿女建立美好的灵性和良好的品格。