10门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”11耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。12因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。”

 

　　25论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。26因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。27你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。28你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。40然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被上帝的灵感动了。

 

　　上述两段经文都给了我们一个有关单身问题基本的原则：我们有结婚的自由，也有不结婚的自由。有被单身的可能，也有主动选择单身的因由。结婚有结婚的好处，单身有单身的优势。当下，教会里普遍姊妹多，弟兄少，某些人为的医学性的性别选择，也让男女失调，增加了选择对象的难度，大量适婚青年找不到合适的伴侣。圣经如何看待单身问题？我们尝试从圣经原则为单身问题找到可行性选项。

 

　　一、正常的社会状态下，婚姻是正常的选择

 

　　创2:18耶和华上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

 

　　从这段经文我们看到，婚姻是上帝亲自设立和匹配的。玛拉基书也说：虽然上帝有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。（玛2:15）上帝不但设立婚姻让配偶成为彼此的帮助而管理好上帝创造的世界，也解决人生理和心理的需求，满足夫妻生活的要求。同时，也建立家庭，延续敬虔的后裔。在一个正常的社会关系中，人是应当结婚的。

 

　　太十九10门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”11耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。

 

　　婚姻不仅是一种身心灵的需要，也同样需要承担彼此的责任和义务的契约关系，并要把握当时的时机。这些责任包括证婚中牧师常用的对结婚双方要求的证词，比如：彼此忠贞，长相厮守，不离不弃，相互满足对方的需要，提供有尊严的生活，赡养和孝敬彼此的父母，教养子女等等。如果我们不能，或者不愿意承担夫妻的责任，那就不该进入婚姻关系。如果选择婚姻，那就要预备好承担相应的责任和义务。

 

　　三、你有选择结婚和保持单身的自由和权力

 

　　林前7：25论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。28你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。

 

　　这段经文告诉我们，婚姻也好，单身也罢，都是我们自己可以选择的只有和权力，不涉及宗教意义上的犯罪与否。但却是涉及是否是智慧的选择。独身是一种托付：为着某种使命放弃婚姻的权力，比如保罗选择为福音放弃结婚的权力（林前9:5）。结婚是处境中的选择，单身也是。选择单身也好，结婚也罢，都与当时的处境有关。对当代基督徒而言，也许更为智慧的办法是，宁可晚结婚，甚至单身，也不能错结婚，为了结婚而结婚。

 

　　四、单身（守童身，或者选择单身，下同）是上帝给人的恩赐

 

　　太19：11耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。

 

　　刘志雄牧师说过：独身是种特别的恩赐，这种人生下来，天生就很少受到性欲或情感上太多的搅扰，让他们分心。保罗就自称是一个被圣灵感动，而不太容易被诱惑而有独身恩赐的人。因此，他选择了独身。现实中，若你发现自己依旧容易受情感困惑，被情欲捆绑，发现自己不适合独身，那就更适合选择结婚。

 

　　有关于此，倪柝声先生提出了三点意见：

 

　　第一，必须没有性的强迫，只有感觉而已。

 

　　第二，你的心在主面前自己有定规，我要守童身。

 

　　第三，必须没有环境上的难处。在第三十七节里面提起说：「没有不得已的事。」有的人在环境上有难处，不容易安排。有的人如果要守童身，也许家庭里有许多难处，或者其他方面有许多难处，没有法子守童身。所以必需在环境上有安排，你才能守童身。

 

　　符合这三个条件能定规得下来，你就能够守童身。

 

　　五、单身有被动和主动的区别

 

　　太19：12因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。”

 

　　有关单身有不同情况：有人是已经确认了一生要守童身。有的是目前单身但准备进入婚姻而没有合适的对象。有的是客观条件不允许结婚而单身，有些是立志单身。被动单身是无法选择的单身，比如身体条件的限制，不适合进入婚姻。也有主动选择了单身。

 

　　六、不可随意许愿守童身

 

　　提前5:9寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，11至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。12她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；

 

　　本段圣经虽然讲的是教会供养寡妇的原则问题，但顺便提到了一个基本的婚姻原则：你有权选择独身，但不可随意许愿守童身，免得处境艰难，最终还要选择结婚，就是犯下了违背誓愿的罪孽。这样的婚姻从一开始就建立在违约之上，也就在婚姻的祝福上打了折扣。你除非恳求上帝饶恕你无知的许愿，并且让你的处境能接受你誓愿的改变，否则，你违背誓愿而建立的婚姻就一直带着过去的遗憾。

 

　　七、守童身（选择单身）或者结婚，需要尊重当时的处境

 

　　林前7：26因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。

 

　　林前7:2但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。

 

　　在当时的处境中，保罗似乎更为鼓励和他有同样经历的人选择单身。但有一个基本的原则，那就是尊重当时的处境。也就是说，如果你的处境不适合结婚，你选择单身就是智慧。如果你的处境，特别是在当下的文化难以接受独身，并且有着更多诱惑的背景下，选择结婚也许是更为智慧的选择。因此，独身抑或结婚，都当尊重当时的处境。

 

　　八、独身可以专心服事主，结婚也可以互助互补

 

　　对一个上帝已经赋予了独身恩赐的人而言，单身就是更为智慧的选择，因为上帝给了他特别的带领，神要借着单身，除去许许多多让我们分心的事，让人可以专心的来讨主的喜悦，林前7:32-33节说到：“我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。”单身就少了做配偶和做父母的责任，就会有更多时间和精力侍奉上帝，追求发展自己的恩赐天赋。故，结婚有结婚的好处，单身有单身的优势。

 

　　相对而言，结婚需要承担更多的代价。正如钱钟书在《围城》中所映射的婚姻悖论：婚姻如同围城，外面的人想进去，里面的人想出来。但真正的婚姻绝不该有如此逃离婚姻的想法。选择结婚就要选择为婚姻付代价。正如同保罗在第二十八节：『这等人(指结婚的人)，肉身必受苦难』。同理，如果你选择独身，就要选择承担相应的社会的不理解，孤独和性诱惑的试探等等。婚姻是一种在神人、配偶和社会之间订立的契约。而誓愿单身也同样是一种神人契约，一旦选择了，就要为自己的选择承担责任。

 

　　十、尊重单身的恩典，预备好自己，用圣经的原则告别单身

 

　　对没有单身恩赐但目前没有合适结婚对象者而言，我们首先应该好好珍惜这短暂的单身的恩典。过好你现在能过好的生活。

 

　　其次，在心志、事业、侍奉、身体健康和经济等各方面预备迎接结婚，当你准备好了，上帝的预备就会来到。

 

　　再次、需要祈祷和寻求属灵长者的帮助，预备合适的对象来迎接婚姻。

 

　　最后，这不排除，一个人渴望婚姻，但也许是因为上帝没有特别的预备，或者是其他的客观原因，而无法实现现实中的婚姻，我们也当接受上帝的安排，祈求上帝赐予单身的恩典，过好你单身的卓越生活。

 

　　总之，结婚有结婚的好处，单身有单身的优势。如果上帝带领你顺利进入婚姻，我们就感恩，如果暂时似乎没有合适的对象，甚至终其一生都没有结婚的机会，我们也当感恩。珍惜每一天，过好每一天，对得起你的当下，不丢弃你的梦想，把你的人生交托上主，也许，这才是你最佳的选择。