今日经文：你们做儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。你们做父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。(以弗所书6：1-4)

　　从以弗所书6：1～4，使徒在存敬畏基督的心，彼此顺服的总原则下，开始说到儿女与父母的关系。

　　首先，说到儿女的“顺服”。“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”（6：1）“听从”的现在式主动态命令语气第二人称复数形式）这个动词，有“听”的意思，但更重要的是听后有顺从的行动。在主里这个介词短语，限定了听从父母的范围与标准。在一些抄本中没有这个短语（参BruceMetzger，541）。即便如此，这里的听从父母也同样受5章21节存敬畏基督的心的限定；换句话说，儿女听从父母，是因对基督心存敬畏。这在主的眼中是对的、合宜的，即，这是理所当然的。

　　并且，作儿女的要孝敬父母——这是继听从父母之后的第二项命令。这项命令带着使你得福，在世长寿的应许——圣经说，这是第一条带应许的诫命。“孝敬”，现在式主动态命令语气第二人称单数形式，这个词的意思是尊敬，敬重。在十诫中，带应许（或带条件）的诫命不止一条，十诫第二诫也带有应许或条件（“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”）。但第五诫是正面命令孝敬父母，而应许的内容也十分具体：在地上得享长寿。

　　其次说到父亲的“顺服”。“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”值得注意的是，前面提到父母，这节经文只说到父亲。这是因为，父亲是家里的“头”，在教育儿女的事情上，父亲责任重大。对父亲来说，在处理与儿女的关系上，有一个“不要”和一个“要”。

　　一个不要﹕“不要惹儿女的气”，意思是，不要激怒你们的儿女。“惹……气”的现在式主动态命令语气第二人称复数形式），指激起某人的怒气。这个字本身已含有忿怒之意。作为动词，它更准确的意思是以怒气激起怒气。父亲在心怀怒气的情况下教训儿女，常常会激起儿女的怒气，或者是以为父的气势压住了儿女的怒气，使之藏于心中，结果就加倍的可怕。

　　一个只要﹕“只要照着主的教训和警戒，养育他们。”“养育”是现在式主动态命令语气第二人称复数形式，这个字，是指给身体加添营养，或把孩子抚养成人。但基督徒家庭中父亲的责任，就不单是把孩子抚养成人，并且还有要照着主的教训和警戒来养育他们。这样一来，父亲对儿女的养育，就成了身体与灵性两方面工作的结合。只注重身体而缺少灵性方面的关注，作父亲的就没有尽到自己的责任。一个父亲，是否能够照着主的教训和警戒来养育自己的儿女，取决于他是否存敬畏基督的心（5：21）。这里强调要照着主的教训养育儿女，意在告诉父亲不要随己意行事，因为主的标准才能叫儿女得着真实的属灵益处。警戒，就是指正与警告。当孩子不接受教训，或越出规范时，要告诫，要纠正，使他不至于在歧路上越滑越远。对基督心存敬畏的父亲，无论是教训或警戒，目的都是让他的儿女成为敬畏神的人。

　　基督徒在把十字架的道理应用到家庭、婚姻及其他人际关系中时，常常会对十字架有不同程度的误解或误用。有人会把自己的妻子或丈夫看作十字架，有人会把自己反叛期的孩子看作十字架，有人会把别扭的同工看作十字架，有人会把苛刻的老板看作十字架，等等。但事实上，在所有这些关系中，真正的十字架是我们自己生命性情的流露与表现。当基督十字架的大能在我们的生命中带出顺服、爱、忍耐、孝敬、忠诚等美好性情时，我们的婚姻、家庭和人际关系中，才算是真正有了十字架。我们从基督的十字架那里支取力量来过好每一天的生活，这已经是在背着十字架跟从主了。当我们说十字架可以被活出来的时候，说的就是这个意思。

　　选自王峙军“圣灵充满在家庭婚姻关系中的表现”，《生命季刊》第68期。