经文：弗5：22-33

　　你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体（注：有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。

　　几乎所有的宗教，都在若干程度上，把男女的结合看作属于不圣洁方面，或把它当作是追求圣洁生活的一种大阻碍。所以他们都主张从事“圣职”的人要守童身。但圣经不但不以夫妻的结合为不洁，倒以为是神圣的。因神是婚姻的创始人，他怎会创始一些不圣洁的事呢？所以夫妇的结合在本质上是圣洁的，且是神最初为人定的旨意（创2：18）。同时圣经又以夫妇之关系去比拟基督与教会之关系，若不圣洁怎能比拟呢？但圣经对于不合法的婚姻，却视为极污秽的事（来13：4）。所以基督徒应当清楚认识婚姻是光明正大的事，并在这样的基础上，照着神的旨意和安排，建立家庭。

　　在家庭的生活里面，夫妻和睦相爱是最重要的根基，因所有家庭的其他成员都是从夫妻关系产生出来的。

　　一、妻子的本分——顺服22-24，33下

　　1、顺服的意义

　　在古代，女人受鄙视，不分中外，“顺服”的意思不言而喻。其实圣经中的顺服并非指低人一等，乃是指职分的分别。有职分的人——不论是君王、法官、丈夫、父母、主人，都有某些天赋权柄需要别人去顺从。顺服从不暗示属下之意。主耶稣顺服父神，但他并不比父神低。女人也不比男人低。在顺服中，要除去勉强或反叛的态度。

　　2、顺服的原因：丈夫是妻子的头。

　　一家必须有作主的头，各人必须顺从头。夫妇的结合既由神的旨意所安排，则家庭的秩序亦当由神来安排。神把作头的位置给了男人。神先创造男人，然后为男人造女人，藉此指出这个秩序。可见，在创造秩序和目的里，神把男人放在权柄的位置上，女人放在顺服的位置上。

　　“丈夫是妻子的头”，其意是丈夫要爱护、带领、引导妻子；他作保护者，要供应、保护、关顾她。这“头”的意义不是代表一种阶级的分别，只是代表一种功能和职责的分别。夫妻在基督里的地位根本是一样的。神创造人类时，所赋予男女的特长不一。我们不能否认，男女由于在心理与生理上之不同，而各有所长。男女平等是消除阶级的分别，不是消除职责和才能的类别。

　　3、顺服的榜样：如教会顺服基督。

　　把妻子的角色，比拟教会作基督的新妇，是高贵不过的。教会的顺服是给妻子跟随的模样。她要“凡事顺服”，就是神旨意下的凡事。如果丈夫要妻子妥协，对主耶稣不忠诚，妻子就不应该这样从夫了。但在所有正常的生活关系上，妻子要顺从丈夫，纵使他不是信徒也要顺从。

　　有一件事必须提醒，妻子顺服自己的丈夫。留意，是自己的丈夫，不是别人的丈夫。有些人遇到事情，喜欢找他人的丈夫商量，容易听取他人的意见，觉得自己的丈夫不如他人。这很荒谬。

　　二、丈夫的本分——爱25-30，33上

　　倘若只有给作妻子的训示，没有另给丈夫的，那么所说的就算是公平，也是一面倒的。但要注意圣经中真理的美妙平衡，接着就有作丈夫的标准。丈夫不是要使妻子顺服，而是要爱他们的妻子。

　　1、如基督对教会的爱

　　“正如基督爱教会。”人皆尽说，妻子不会不顺服一个爱她象基督爱教会的丈夫。有一个男人怕自己太爱自己的妻子，叫神不喜悦。一位基督的仆人问他是否爱妻子过于基督爱教会。他回答说：不。那主仆说：“只有在你超越这范围时，你才是过分爱妻子。”

　　基督爱教会，从过去、现在、将来三方面威荣的行动表现出来。

　　在过去，他爱教会，亲自为教会舍己。这是指他在十字架上牺牲的死。他付上极大的代价，藉以为自己买赎新妇。正如夏娃从亚当的肋旁而生，在某种意义上说，教会也从救主受伤的肋旁而被造。

　　现在，基督对教会的爱显在他成圣的工作上——“要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁。”“成为圣洁”意思是分别出来。在地位上，教会已经成圣了；在实际上，她天天都被分别出来。她要经过一个道德和属灵的准备过程，恰似以斯帖被带到亚哈随鲁之前，要经过一年的美容洁净一样（斯2：12-16）。成圣的过程是要“用水藉着道……洗净”。简单说，信徒的生活得以洗净，是藉着听取基督的话，并且顺从。故此，耶稣对门徒说：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”（约15：3）主又把成圣，与他作大祭司的祷告话牵在一起：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约17：17）正如基督的血一次洗净罪的罪咎和刑罚，神的话也不断地洗去罪的玷污和污染。经文的教训是，教会并非浸在物质的水里，而是藉着神的话得蒙洁净

　　将来，要在我们得荣耀上展示出来。主自己把“教会……可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”那时，教会将极其荣美，并且属灵完备。格连特说：“没有年老的迹象，没有缺点。只有完美和永远常青的生命，才合宜留在他面前。情感永不退减，也不变坏。那时教会是圣洁没有瑕疵的。”

　　2、如人对身子的爱

　　保罗带我们飞越过这基督爱教会的伟大诗章后，现在来提醒作丈夫的，他们要这样效法主：“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。”他们要效法基督的爱，就当爱自己的妻子，正如实际地爱惜自己的身子。

　　保罗对丈夫与妻子亲密关系的不同描述，也很值得留意。他说，丈夫爱妻子，就是爱自己的身体（28节上）、自己（28节下、33节）、自己的身子（29节）。婚姻要求二人真正的合一，二人成为一体；所以男人爱妻子，实际上就是爱自己了。

　　a.眷爱(28)：人爱己乃本乎自然之理：丈夫爱妻子虽本乎理，亦发于情，出于情的爱，更出于本乎理的爱，(彼上3：7)按情理与妻子同住。

　　b.保养(29)：人既不能恨自己的身子，又如何能恨自己的妻子。

　　c.顾惜(29-30)：有怜悯痛惜，而特别眷念之意。肢体，原文有血有肉之意(创2：13)。

　　“因我们是他身上的肢体。”神的恩典真是奇妙！不但救我们脱离罪和地狱，而且使我们归入基督里，作他奥秘身上的肢体。主给我们是何等的爱：他爱顾我们如同自己的身体。何等的看顾：他喂养我们、使我们成圣、训练我们。何等的保障：他在天上时，他的肢体也必与他同在。我们都与主联合，有同一的生命。若有任何事情影响肢体的时候，也会影响身体的头。

　　三、夫妇的结合31-32

　　使徒引述创2：24节，展示神起初设立婚姻关系的概念。

　　1、离开父母：男人与父母的关系，由更高的忠诚关系来取代，就是对自己妻子的忠诚。为了实现婚姻关系的高尚理想，男人要离开父母（各方面的独立），与妻子连合。

　　2、成为一体：二人真正的联合，身心灵的合一。

　　3、极大奥秘：保罗把婚姻关系的讨论推至高峰，宣告一个从来不为人知的奇妙真理，就是妻子配予丈夫，如同教会许予基督一样。

　　保罗说极大的奥秘，意思并不是说十分神秘。反而他的意思是真理的引申意义重大。奥秘在于神在以前的世代所藏起他奇伟的目的，现在已经揭开了。那目的就是在万民中召出民来，成为他荣耀的儿子的身体兼新妇。婚姻关系的完美真体是基督和教会之间的关系。

　　结语：“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”（33节）这是保罗对上面论述的总结，再次提醒为丈夫的要爱妻子，而妻子呢，当敬重自己的丈夫。和谐的夫妻关系，是家庭和睦的根基。惟愿主赐福我们每一个人的家庭，夫善妻贤，和和美美。