（彼前3:1-7）“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。”

　　这段经文是使徒彼得写给教会，关于婚姻的教导。彼得和保罗不同。保罗的教导多偏重于教义方面。而彼得呢？有许多涉及生活方面的。我们看这里就是关于婚姻的。我们知道，彼得的妻子曾经和他一起做工。（林前9:5）保罗曾经提到“难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒，和主的弟兄，并矶法一样吗？”说明当时雅各和彼得都是带着妻子做工的。正因为彼得与妻子的感情非常融洽，因此我们看彼得教导关于婚姻的方面是很有感动的。

　　彼得告诉我们，在婚姻当中，一个基督徒妻子当怎样做？一个基督徒丈夫当怎样做？尤其最后这句“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。”我们看到彼得谆谆教导身为丈夫的，要体贴妻子的软弱。我们弟兄们能不能做到呢？姊妹们顺服丈夫能不能做到呢？

　　有人说“婚姻需要沟通”，只有两个人细腻的交流，感情才能增进，然后婚姻才会幸福。但是，“沟通”吧！确实是一门学问，很多夫妻，就是因为沟通不善，导致婚姻破裂。今天我们就来分析《夫妻间的沟通障碍》。

　　一、鸡同鸭讲不在一个频率——没有共同语言

　　很多夫妻都赌气说“离婚”。问其原因，都说和对方没有共同语言。那什么是共同语言呢?就是与对方在一个频率。知道对方的需要。比如说，妻子给你讲，同事小赵的老公给她买了一个钻戒，好漂亮。那这个时候，妻子未必是也想要钻戒，而是羡慕小赵与老公之间的浪漫。这时候，身为老公的，要“上道”。或者给妻子一个拥抱，或者和妻子过一个二人世界，吃一顿烛光晚餐，买一束花。都会令妻子感动不已。我们上婚姻辅导课程的时候，我们老师当晚就给妻子买了一束花，吃了一顿烛光晚餐。我们都觉得好浪漫，纷纷点赞祝福。而大多数老公不了解，会说很破坏气氛的话，“买什么钻戒，浪费钱。”回头就把工资奖金上交。那又怎么样？妻子的小脸依然冷若冰霜。

　　直男不仅现实社会有，圣经里面也有。（撒上1:6-8）“毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说，哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”

　　我们看到，以利加拿看似在安慰哈拿。可是哈拿受安慰了吗？没有。（撒上1:10）“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华”。哈拿依然心里愁苦。因为她的难处没有解决，心里的愁苦没有人能够明白，包括自认为很爱她的丈夫。

　　以利加拿的安慰，与哈拿的愁苦是两回事。以利加拿以为哈拿担心自己没有孩子，将来没有依靠而哭泣。所以他说“有我不比十个儿子还好吗？”

　　这是标准的“直男”思维。丈夫是丈夫，儿女是儿女。这能一样吗？哈拿的愁苦哭泣，是来自于毗尼拿的激动讽刺。用现代的话说就是毗尼拿“挤兑”哈拿。在哈拿的伤口上撒盐。

　　以利加拿不从问题的根源解决，反倒敷衍了事的安慰，哈拿岂能不哭呢？一个男人若真爱一个女人，不会因为她不生育就娶别的女人。虽然古时候“子嗣”重要，但是一边深情款款，一边“平妻进门”，实在是渣的很。

　　我们看到，以利加拿觉得他安慰了哈拿。但是事实是哈拿并没有得安慰。那如果这个时候，以利加拿不是光耍耍嘴皮子，而是温柔的对哈拿说“哈拿啊！我知道你心中的苦楚。我们一起来向上帝祈求，相信上帝会恩待我们”。

　　以利加拿如果这样安慰哈拿，哈拿会不会受到安慰？一定会。因为哈拿会感受到丈夫真的“懂她”。无论将来会不会有儿女，哈拿都不会觉得“孤独”。因为她丈夫是真的爱她。但是很显然，以利加拿的安慰，和哈拿心中的忧伤难过，不在一个频率。

　　二、各行其是不能换位思考——没有感情维系

　　有一些婚姻走到尽头，是因为彼此已经没有感情了。各顾各的，不能站在对方角度去考虑问题。你的事，你自己解决，我的事，我也不求你。这样的婚姻，基本已经名存实亡了。只比陌生人多一个“夫妻名分”而已。

　　我看过电影“消防员”。其中的男女主人公的婚姻，开始的时候，就是这种状态了。妻子的母亲病重，需要一些好的医疗器械。而妻子有心无力，没有钱给母亲买。丈夫的工资攒着要买一艘船。面对妻子的痛苦焦躁无动于衷，甚至嫌弃妻子唠叨。妻子觉得丈夫不近人情，两个人天天吵。

　　妻子和丈夫的沟通障碍就是两个人没有换位思考。妻子不能明白丈夫身为消防员，每天游走在危险与死亡边缘的压力。丈夫不能明白妻子为人子女不能尽孝的痛苦。丈夫买船是为了休闲放松压力。妻子给母亲买轮椅是为了感念亲恩。但他们都自行其是，不去心平气和的和对方沟通。就给对方定了罪。因此我们看到，他们的婚姻，险些破裂。

　　圣经当中，大卫与米甲的婚姻也是如此。（撒下6:20-23）“大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀阿。大卫对米甲说，这是在耶和华面前。耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。”

　　他们虽然曾经是原配夫妻。但是其中夹杂了太多政zh i因素。米甲虽然爱大卫，大卫却未必真正爱米甲。因此，虽然米甲助大卫逃跑，大卫却没有接走米甲。才导致米甲被扫罗二嫁。最后虽然米甲重回大卫身边，心中对大卫也是充满怨念。而大卫更是觉得米甲过分。自己已经是一国之君，谁不在他面前俯首称臣，尊敬不已。你一个亡国的公主，还是不守妇道的女人，我不计前嫌把你接回来，已经不错了。你还敢奚落讽刺我，真是不知好歹。

　　大卫与米甲婚姻的失败，就是最后在沟通上的失败。大卫接回米甲，如果两个人坐下来，好好沟通，回顾一下曾经的婚姻甜蜜，或许就不会是这样的结果了。但他们各自站在自己的角度，不能站在对方角度考虑。因此两个人出口都毫不留情，最终两个人的婚姻失败了。

　　三、缺乏付出不能同理体恤——没有包容忍耐

　　有一些婚姻，在外人面前，两个人是甜甜蜜蜜。一回到家就摘下面具。不体恤对方，不去付出经营婚姻。对配偶不关心，不体恤。从前的海誓山盟信誓旦旦似乎远去。不仅配偶失望，甚至自己都怀疑，把曾经的幸福甜蜜当幻觉去回忆。

　　雅各和拉结可以说是自由恋爱。本该是幸福的一对情侣。错就错在中间插进来一个利亚。利亚不仅没有“第三者”的自觉，还恨拉结抢走她的丈夫。而偏偏人家还特别“能生”。雅各爱的拉结却干着急没孩子。一着急拉结就口不择言了。

　　（创30:1-2）“拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说，你给我孩子，不然我就死了。雅各向拉结生气，说，叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”虽然雅各说的是事实，但是“实话实说”往往最伤人不知道吗？

　　雅各不能体恤拉结的痛苦。这不仅仅是“不能生孩子”的问题，而是“与姐姐相争”的问题啊！丈夫自称爱自己，还这么说话。没法沟通了。

　　同样身为丈夫，妻子同样不孕的以撒，就是雅各的父亲，就称职多了。（创25:20-21）“以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。”

　　利佰加嫁给以撒二十年，才给以撒生孩子。（创25:26）“......利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。”利佰加不生育，两个人没有因此吵架，以撒也没有纳妾。而是给妻子祷告。然后上帝就赐给他们双胞胎。这才是婚姻的正确模式。

　　以撒的儿子雅各在这方面就失职了。自称最爱拉结，却在拉结最痛苦的时候，不体恤她，不包容她，不忍耐她。还冲她发脾气。以至于拉结冲动之下，把使女塞给丈夫。奇葩的是，雅各也来者不拒，给就要。真不知道他们之间的感情付出在哪里？

　　婚姻，自古以来被称为“大事”。这个大事需要一生来经营。也需要生活当中，两个人一点点沟通，一点点建立。彼此关怀，彼此呵护，彼此体恤，彼此包容。这样，婚姻才能真正白头偕老。