经文： 马可福音10:2–12

 

        A、前言

 

        在马可福音的记述中，8:27-10:52耶稣进入了十字架的道路，在这当中，有三个受难的预言：8:27-9:29; 9:30-10:31; 10:32-52。受难的预言是弥赛亚身份的再确认，当中耶稣再次教导有关上帝国的律法，上帝国的律法就是活在上帝国的法则。上帝国的律法与犹太律法、罗马律法或是一般的风俗文化经验是不同的。如果我们要成为上帝国的百姓，就要遵守上帝国的律法，意思就是遵守耶稣的教导。接下来的四週，会根据马可福音第十章的经文，分四个主题论述有关耶稣对上帝国律法的教导。

 

        B、经文释义

 

        [新约时代有关休妻的解释]

 

        本週探讨10:2-12，有关休妻的教导。犹太人离婚的律法记载在申命记24:1-2「人若娶妻以后，见她有什麽不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人」。一开始的休书很简单，只要丈夫表明有休妻的意愿，妻子就可随意与他人结合。到了新约时代，写一张休书，往往要麻烦文书造诣极高的拉比书写，然后由三个拉比做証，并把此份休书存放在会堂裡。

 

        针对申命记24章有关休妻的解释，新约时代的拉比有两派说法：

 

        一是森玛(Shammai) 学派：森玛是一位非常着名的拉比，他解释律法的态度十分严谨，他认为「不合理的事」止于「奸淫」一事，就算是一个罪大恶极的妇人，如耶洗别，若她没有行淫，丈夫是不能休她的。

 

        另一是希利(Hillel) 学派：希利也是有名的拉比，他解释律法较以广义的方法解经，他认为「不合理的事」应包括日常生活的琐事，例如：弄坏了菜餚、与陌生人交谈、不尊敬丈夫的亲属、大声吵闹而使邻居听闻。

 

        马可福音6:14-29也记载了一则有关再婚的事，就是希律安提帕娶他兄弟腓力的妻子希罗底，施洗约𨌺指出这是不合理的事。希罗底的再婚是因为她离弃了她的丈夫，再嫁给希律安提帕。希罗底和希律他们不是犹太人，是当时统治犹太人的以土买人。新约时代的罗马神祕宗教，是一个以「淫乱」出名的宗教，所以，当时有许多像希罗底那样的女人，为了私慾而离弃自己的丈夫。

 

        [神所配合的，人不可分开]

 

        当我们瞭解了当时的背景后，我们再来看马可福音10:2-12这段有关休妻的经文。

 

        法利赛人来问耶稣说：人休妻可以不可以？意思要试探他(可10:2)。「试探」就是不相信，试探的动机，不是为虚心受教，寻找真理，而是为了要找麻烦，试图分化耶稣与其它派系对立。所以耶稣反问他们：摩西吩咐你们的是什麽？他们说：「摩西许人写了休书便可以休妻」(可10:3-4)。在理论上，犹太人视婚姻是崇高的，在他们一切的美德中，最重要的就是贞洁。但在实际的生活上，他们却用「摩西许他们可以写休书」的这条律法任意改变婚约关係。

 

        所以耶稣再次的提醒他们两点：

 

        第一、摩西说可以写休书是因为百姓的心硬，在希伯来的意图裡就是指「未受割礼的心」(uncircumcision of heart)，在马可福音3:5：「耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心硬，就对那人说：伸出手来！他把手一伸，手就复了原」。耶稣强调，有休妻的规定，是因为百姓不从上帝学习，也不愿彼此学习。彼此顽固的对抗，不愿接纳上帝对婚姻要求忠诚的旨意。

 

        第二、创世记1:27; 2:18-25是怎麽说的。造男、造女是创造法则，「那人独居不好，神要造一个适合他的伴侣帮助他」(创2:18)，所以男女互为一体(创2:24)，彼此是适合的，而且是互为帮助的。既然互为一体，又是上帝所配合的，所以「不可分开」(可10:9)。纵然是休妻另娶，或是妻子离弃丈夫再嫁，都是犯了姦淫(可10:10-12)。

 

        无论是犹太律法或是当时流行的社会风气如何？耶稣的立场十分清楚，在上帝国的婚姻就是忠诚、不改变。

 

        C、思考方向

 

        根据台湾内政部主计处资料显示，2001-08年平均有60,909对夫妻办理离婚，平均一天有167对夫妻离婚。每十对新婚夫妻，在婚后一年内就有一对办理离婚。2004-08年结婚率6.18(对/千人)。目前台湾社会的婚姻现象是结婚率低，离婚率高。

 

        如此，当我们再来看圣经时，圣经是怎麽教导婚姻观呢？我们可以从创世记的创造法则(创1:27; 2:18-25)、犹太律法(申24:1-4)、耶稣的观点(可10:2-12; 太19:3-12)以及保罗的看法(弗5:21-33)。在这当中，彼此要建立信任关係、依附关係以及愿意沟通、互相成长，这样，才能维繫婚约的忠诚。

 

        D、参考资料

 

        1 Anderson, Janice Capel, and Stephen D. Moore, eds. Mark & Method : New Approaches in Biblical Studies. Minneapolis : Fortress, 2008.

 

        2 Anderson, Hugh. The New Century Bible Commentary : The Gospel of Mark. Grand Rapids : Eerdmans, 1994.

 

        3 Williamson, Lamar. Interpretation : Mark. Louisville : Westminster John Knox, 2009.

 

        4 董俊兰。《马可福音的见証：被误解的弥赛亚》。台南：教会公报社，2000。

 

        5 巴克莱(William Barclay)。《每日研经丛书：马可福音注释》(The Daily Study Bible : The Gospel of Mark)。文国伟译。香港：基督教文艺，1998。

 

        E、讲章全文

 

        面对现在社会的婚姻，发现离婚、晚婚、单亲、隔代教养、家暴、少子化等现象，我们不禁要问？难道婚姻有这麽可怕吗？其实男女之间的婚姻关係是上帝创造的一部份，也是上帝对人类的祝福，在婚姻关係中，男女可以享受亲密的关係、爱与被爱的喜乐、责任的养成、养育孩子的满足、生命共同体的承担及成长，组织一个家庭，是符合圣经教导的，「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体」，这是神说的。所以，我们要学习经营我们的婚姻，也要教导孩子，在适婚年龄(约25-30)就要预备结婚，婚后至少要有二至三个孩子的计划，「儿女是神所赐的产业；所怀的胎是祂所给的赏赐」(诗127:3)。养育孩子是神託付我们的，也是神对我们家庭的祝福。

 

        不要试探，要信任

 

        婚姻中的紧张关係多来自彼此之间的「不信任」，当中的引爆点，往往只是一件小事，例如：为什麽下班回来袜子丢在客厅、为什麽忘记我的生日、为什麽又是我弄早餐给孩子吃、孩子要参加跳舞比赛你为什麽不能去、我们已经很久没有去渡假了、你下班之后去那裡......，诸如此类很小的事，而且又是容易解决的事，但这些小事，往往会带来婚姻风暴。

 

        当法利赛人来问耶稣问题时，意思是要试探他(可10:2)。试探就是不信任，不信任就无法建立关係。上帝最不喜欢百姓试探祂，就是对上帝怀疑。「这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神蹟，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见(民14:22-23)」。最后百姓确实有进入应许之地，但谁进去了？是忠心的迦勒和约书亚。怀疑的，甚至是埋怨的，都无法得到神的祝福和应许。「只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那裡得什麽。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见」(雅各书1:6-8)。

 

        维繫婚姻关係第一重要的，就是要彼此信任，不要怀疑。

 

        不要咒诅，要开口祝福

 

        话语带有力量。你的思想是什麽，说出来的话就是什麽。当恶者、咒诅的思想充满你的头脑时，你所说出来的话，就是恶毒的、咒诅的，当你还没将这话说出口时，恶者的力量就控制了你，当你还没咒诅别人以前，自己已经被咒诅了。

 

        生气的时候，往往会立即破口而出许多污秽的言语，不要小看这些话语，这些话语往往就成了「内在誓言」，这些话语深烙中说话者及受话者的心裡。例如：当妻子说丈夫钱赚的少时，在妻子的心裡，无论丈夫拿多少钱回来，她就是认为少；丈夫也因着妻子的鄙视，自尊受损，在职场上没有自信，缺乏健康的自我形象，升迁受阻。

 

        二十世纪，美国篮球界最被尊敬的选手「篮球先生」（Mr.Basketball），麦肯（George Lawrence Mikan,1924~2005)，身高207.4公分，90公斤，看起来就像是巨人。他小时候，体弱多病，每次他的母亲总是在餐桌上叫他「多吃一点，多吃一点」，很有耐心的陪着，到了高中，身高已超过200公分。如果他的母亲总是駡他「长不高，爱生病」，我想，麦肯可能永远是个体弱多病的小矮个。

 

        每天最少讚美家人十句，尝试去做一个礼拜，你的家庭会完全的改变。

 

        每天早上，尽可能在家一起吃早餐。出门前，用诗篇121:7-8：「耶和华要保护你，免受一切的灾害；祂要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远」；或是用民数记6:24-26「愿耶和华赐福你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安」，彼此祝福。

 

        每天晚上，尽量灭少不必要的社交，全家人一起晚餐。在晚餐的时候，彼此可以谈论今天所发生的事。不看电视，我已经十几年没有看电视了，时间多出很多，心裡也平静很多。九点前，让孩子去睡，唸圣经给孩子听，为孩子们祷告。大人也尽量在十一点前睡，睡前彼此可以分享圣经，互相代祷入睡。这样的家庭，必蒙神祝福。

 

        重视婚姻的圣洁关係

 

        上帝是圣洁的，祂也要祂的百姓是圣洁的。神说：除我以外，没有别的神。我就是独一的。上帝要求祂的百姓圣洁，也要求祂的百姓不能再去寻找其它的神。相同的，婚姻关係就是如此，在婚姻中绝对不允许有第三者，不能用逢场做戏、天下的男人都是如此来找藉口。甚至在婚前，也要保持绝对的圣洁，这是维繫婚姻最重要的条件，往往离婚的人，多是婚前没有圣洁的男女关係，造成婚后许多的苦毒。

 

        在上帝与众人面前立约，也是保持婚姻圣洁的重要条件。表示这个婚约，不单是男女双方，而是𨶹乎「神圣盟约」，因为是与上帝立约。在这当中，众人就是见証人，要互相扶持、帮助这对新人走婚姻的路。所以，不要以为婚约只是两个人的事，这是两个家庭的事，甚至是所有接到喜帖、来喝喜酒、来参加结婚礼拜所有人的事，因为，这些都是见証者。

 

        结论：这是神所配合的，人不可分开

 

        当主耶稣设立逾越节的晚餐时，祂说：「这是我的身体；这是我的血」，所以主是用祂的生命跟我们立神圣盟约。婚约也是如此，是用圣洁的身体换来的，是神圣的。更重要的，「这是神所配合的，人不可分开」，就像是生命是神给的，人无权自己结束自己的生命；万物是属于神的，人无权破坏。婚约是神所设立的，人无权分开。

 

        现代人，太过强调「个人主义」及「自我意识」，失去了婚约的伦理及生命的传承，所以任意而为。就像士师的时代，「那时，以色列中没有王，各人任意而行」(士21:25)，各人任意而行的结果，就是「分裂与溷乱」。我们要学习「自律」与「约束」，太过自由就是放任，没有约束就是放纵。耶稣说：「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全」(太5:17)。成全律法的关键在「爱」，所以主说最大的诫命就是：要尽心、尽性、尽意爱主--你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要爱人如己」(太22:37-39)。「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法」(罗13:8)。