从古至今，人们对爱情和婚姻都有美好的憧憬和向往。文人雅士更是编出许多浪漫的诗词歌赋来歌颂爱情与婚姻。像什么“关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑。”什么“什么在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝。”什么“佳偶天成，百年好合，缘定三生，天作之合”等等。这些词汇虽美，却没有我们老祖宗说的肉麻实在“你是我骨中的骨，肉中的肉。”夫妻，本就是最亲近的关系。可是，如果婚姻不是建立在爱情之上，而是牵扯许多利益，那么，这段婚姻注定无法幸福美满，甚至可能酿成悲剧。

　　*利益至上的婚姻*

　　大卫与米甲的婚姻就是建立在利益之上。米甲单方面的爱恋并没有使她和大卫的婚姻白头偕老。米甲就像今天许多富家千金一样，傻傻的痴迷着英勇俊逸的大卫。可是大卫和米甲的父亲，却是利用这段婚姻来达到他们各自的目的。扫罗想用女儿制衡大卫，大卫想通过米甲乘风得志。那么处在二人之间的米甲会落个什么下场不言而喻。少女怀春都希望嫁一个自己爱的人，傻傻的为此不惜背叛亲情，换来的却是抛弃。许多女人只有受过伤害，才明白应该嫁一个爱自己的人，而不是自己眼瞎爱的人。而那些千帆过尽的女人却觉得钱财比男人更可靠。所以她们会千方百计要男人的钱，而不是爱。

　　*子嗣为上的婚姻*

　　在雅各的婚姻当中，有爱情有无奈。起初，他是对拉结一见钟情的。而拉结也对雅各心生爱慕。无奈被岳父(父亲)设计，中间夹了一个姐姐利亚。从利亚的角度来看，她是父母之命，雅各明媒正娶的妻子，拉结是第三者。而在拉结的角度，姐姐利亚是横刀夺爱。作为丈夫的雅各没有坐享齐人之福，反倒后院起火，纷争不断。他一方面厌恶利亚，一方面又因为规矩责任与子嗣的原因，不能休弃利亚。最后甚至将自己作为生育的工具又纳了利亚和拉结的使女为妾。五个人的婚姻还有爱情吗？有的是无尽的纷争，怨毒，委屈。 后来以色列人的律法规定：不可慢待不爱之妻与其子嗣。但是律法只能够约束责任，能够约束爱情吗？

　　在雅各一家遇到危险的时候，雅各本能的将不爱之妻和她的孩子推到前面去牺牲，给以扫泄愤，像那些牛羊一样用来打消以扫的怒火。把所爱之妻和她的孩子护在后面。作为牺牲品的利亚与二妾的孩子心中没有怨恨吗？他们会觉得自己何其无辜？父亲(丈夫)何其无情？但是拉结和约瑟兄弟又该怨谁？如果没有利亚的插入，他们一家四口不幸福吗？甜甜美美不香吗？真应了那句“情深不寿”。拉结与姐姐争了半辈子，无奈子嗣不丰，为了压制姐姐不惜赌咒发愿最后终难产而死。雅各悲痛半生，思念不以。利亚虽然连生六子，但是无爱的婚姻也没有了任何涟漪。

　　*梅开几度的婚姻*

　　过去讲“婚姻是大事”，只有丧偶，很少有离异。可是当今时代，离婚再婚像买家具一样随便。他们总觉的下一个更好更高大上。真的是这样吗？不谨慎的婚姻就像开盲盒，第一个可能很激动很期盼，一旦发现这个婚姻没有带给自己意料之中的惊喜，再开第二个的时候，难免不经意间就带了三分急切。为了医治和弥补第一次失败带给自己的失望和伤害。然而惊喜岂是那么容易降临？中奖几率如果大于利益，那么商家赚什么呢？也就不叫惊喜了对不对？就是在这样的茫然和急切之下，很多再组的婚姻很少有幸福的，当然不排除例外。再婚出轨和破裂的几率相对于初婚要高很多。原因很简单，粗俗点说“一回生二回熟”。第一次受到的良心谴责远远高于第二次。热铁烙惯了，皮就厚了。

　　大卫一生娶了好几个二婚妇人。有扫罗的未亡人，拿八的未亡人，乌利亚的遗孀，甚至还有他自己的前妻再回。这些女人都爱大卫吗？或者说大卫都爱他们吗？先说扫罗的妻亚希暖，有人说她不是扫罗的妻子。但是我个人偏于是。首先，古时胜利者接盘失败者的后宫，乃是得胜者的表现。其二，不为别的原因，就为大卫这喜欢收罗寡妇的特殊嗜好。亚希暖嫁给大卫时，米甲已经被迫改嫁，那么亚希暖就成了“正宫”，然后是拿八的妻子亚比该。大卫娶亚希暖可能出于政zh i因素，因此可能相敬如宾。娶亚比该是出于对她的聪明睿智的欣赏，当然还有可能是智慧与美貌并重。

　　那么乌利亚的妻子拔示巴呢？两个人纯粹是各自出轨，并且因着奸情还出了人命。是真爱吗？顶多算淫乱。如果是真爱，大卫晚年陪在他身边服侍的为什么不是拔示巴？而是选秀出来的亚比煞？至于回来的前妻米甲……，两个人针锋相对恶语相向，米甲到死都没有孩子，就是最好的说明。生活当中看到许多二婚失败的例子。原因很简单，婚姻不只是两个人的事情。他们背后是曾经的家庭，儿女。初婚两个人很简单。二婚就复杂多了。双方子女与继父母的相处摩擦，双方子女的争宠争爱争物质。哪有那么多一碗水端平？即使端平了，双方子女也各有优越感，觉得应该偏向于自己才对。所以最终失败告终，婚姻坎坷的太多。经营一段婚姻，远比重新选择一段婚姻容易。因为你只要想办法解决当下的问题就好。而选择离婚再婚，却有许多未知的问题等着你。愿天下每对夫妻都能相爱相知相惜相守。