宋尚节是中国二十世纪初的布道家和奋兴家，是在中国的旷野发出惊心动魄的呼喊者。他是一位造诣高深的学者，却把学问和生命完全献在祭坛上。他大胆无畏、无伪、无饰，除了神以外，他独来独往；除了信靠神以外，他一无倚傍。

　　宋尚节出生在中国福建省兴化县凤迹村。童年时期，父亲宋学连牧师是兴化福音书院的副校长，所以自小就接受了纯正的信仰教养。一九○九年兴化举行一个空前未有的奋兴会，只有九岁的宋尚节目睹教会的大复兴。中学时代，他常帮助爸爸布道，除了分发单张，贩售圣经之外，父亲生病或远行，只有十三岁的宋尚节就能替代父亲上台讲道，所以人们称他为“小牧师”。

　　虽然生长在贫困的牧师家庭，却丝毫不影响他们的和谐和相爱，在爱主、事主的宗教气氛下成长，对日后的宋尚节影响至深，他也承袭了父亲爱读书的习惯，他阅读新旧小说、古今名人传记、各种书报杂志，也因此在求学时代，他就经常在各报纸投稿，或作些翻译的工作。

　　“出洋留学”并不是为出风头，他立定终身事奉主，出国是为了预备传道的路。在美国求学的日子，困难重重，无依无靠，半工半读，但神的恩典和奇妙，让他用三年的时间把四年的课程读完，并且名列前茅。大学毕业后他选择在科学上进深，攻读硕士课程，一九二四年六月，他顺利拿到学位，并且神迹式的通过德文、法文的考核，进入博士学院研究。

　　宋尚节不是死读书的人，他也活跃于学生的社交生活，在国际学生当中，他努力破除种族歧视，在教会活动和下乡传福音的事奉上，他造成当地的轰动。那时期，他有着风光、热闹、阔绰的生活。一九二六年三月，他光荣的得到博士学位。然而，在那天的喜气洋洋中，宋尚节顿感一丝莫名的忧郁和压力。一切的顺利还是一直跟着宋尚节，他的大学教授筹画送他去德国继续深造化学，祖国也来聘请他回国担任教授。就在他为名利盘算不定的时候，他依稀听见一阵清晰的声音说：“你就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”他终于发现神给的警告。

　　几经思量，宋尚节来到纽约大都会，他进入协和神学院。但是当他打开宗教追求的领域，广泛研究的结果，让他很困惑，最后他甚至觉得各教都是殊途同归。科学、哲学、心理学，以及一切的学问，都不能使人从罪里得到释放。他手足无措，在房里打坐，念佛修心，也实行老子的“清净无为”的生活。他的心灵无法靠岸，在渺茫的苦海中漂泊。

　　在一次的奋兴会中，宋尚节受到讲员的激励，他决定不顾一切的追求灵洗。一九二七年二月十日的晚上，他迫切的祈祷，神的灵在他的生命里运行，扎心的罪一一陈列在他眼前，他认罪后，十字架的死与活，使他的心空洞而清洁，他终于明白与主同钉同死的真理，他经历了重生。从此他的行径常让人觉得他是疯了，他烧了过去风光的剪报辑、神学院的教科书，时而唱诗，时而祷告赞美，时而流泪感谢神。最后他们把他送进疯人院，以精神病患来对待他，幸经华尔克博士的帮助得以出院，但却从此与协和神学院断绝关系。

　　在美国生活了七年半，他带着金钥匙、金奖章和博士、硕士、学士的文凭，脑海里装满了异象、五饼二鱼的奇梦、重生的经历，踏上回国的旅途。当船渐渐驶近中国的时候，宋尚节把箱子中的文凭和一切荣誉奖章，全都扔到海里去。一九二七年十一月，宋尚节再度与阔别七年的故乡重逢，他告诉家人，从前的宋尚节已经死了，现在的他只为荣耀神而活。从一九二八年起，宋尚节除了教书外，便完全致力于教导圣经和露天讲道。他四出布道，在中国各地点燃复兴之火，影响遍及国内、外、东南亚等多个地区。

　　他常提倡家庭崇拜。他讲道时手舞足蹈，大声疾呼，说话感人肺腑，有时逗人发笑，但是下了讲台，变得沉默寡言，几近古怪孤僻。他和许多外国教授和宣教士关系很深，却也毫不客气，批评起来可是一点不留余地。宋尚节嫉恶如仇，抨击罪不遗余力，但他在感人至深的讲道里，也常令人深深体会到上帝的慈爱。

　　他虽然是一位天生的组织家、有卓越的领导能力，但他却始终不要组织、不建教会、不立宗派、不当领袖。他面对周围的毁誉参半，总是淡然处之。这位大布道家的性格，表面上看似有许多矛盾，事实上，他是拥有一个优美而和谐的灵魂。

　　宋尚节英年早逝，享年只有四十三岁，他作工只有十五年，却震撼了中国和南洋的教会，成千上万的人因他而皈依了基督。日军侵华期间，中国教会能够屹立不摇、灵命不绝、灵力不竭，实是宋尚节辛劳的成果。他在中国各地的培灵讲道，常使人变得灵力充沛。

　　默想：神能利用我们的高低跌撞、优劣长短，成就祂美好的旨意，为要叫多人得益处。