笔者在十几年前就听闻南岩祥牧师事迹，不过当初听到的消息基本是负面的，如：信仰不纯正、律法主义者及喜欢年轻的姐妹为他洗脚等。一次采访李定方传道，他无意中提起南岩祥在张堡会议期间（大约在1958年由z /-府举办的政zh i学习班，其目的就是让永嘉县教牧同工否认信仰，学习时间为两周，时间在冬季），惟有他一人坚持信仰。这个故事引起了我对南岩祥的兴趣，我想进一步将这美好的信仰见证传递给正受苦的永嘉教会，盼望南岩祥见证如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边（来十二1-2）。

　　早年就听说南岩祥牧师来过笔者的母会古潭教会讲道，由于受到过去‘负面’影响，就没有入深的考究其历史原委。最近，问了几位老信徒，发现‘民间’对南岩祥评价与‘官方’的完全不同，‘民间’的南岩祥面貌俊美、为人友善，特别值得一提就是众信徒都喜爱他，喜欢听他讲道，并且有神迹奇事伴随着他，印证所传的道。笔者在《林乃姆回忆录》看到林乃姆对南岩祥牧师的一段评价：南岩贤先生在碧莲、岩坦等地方带领教会，共有70余个聚会点……他的信心和爱心令信徒钦佩，他勤劳种田，自力更生，有余则分给缺乏的人，他也不成家，孤身一人为主工作。……南岩贤先生的信心、爱心、勤劳、为主受苦、独身，在文化大g e命时期是少有的，值得我们学习。读到这段评语，展现在读者面前的南岩祥是立体的。寥寥数语却能让你看到南岩祥牧师的教牧、传福音、信仰、生活等等。特别在那艰难的岁月里，南岩祥信仰正如诗所云：

　　花绽霜天沁凡尘,

　　独占一季谁与争,

　　疏疏枝杆为傲骨,

　　缈缈寒馨是精神;

　　悄出飞雪净环宇,

　　慢回身后万艳春,

　　江山因此增颜色,

　　再寻香消迹无痕.

　　对于笔者而言，‘初识’南岩祥之时就产生了一种历史的‘恨’，这种‘恨’是透过历史的某些因素无形之中传递给我，我作为一个历史中的个体接受了这种历史的‘恨’。这种历史的恨是一种历史的毒素，比如二十一世纪的中国人就会有一种痛恨日本人的心理，就连四五岁的孩子，他的心里都有这种极端的恨。这种极端的仇恨心理是人的心里被罪玷污的表现，人与人在历史的传承里无形之中把这种恨的历史传递给下一代。随着笔者深入的了解南岩祥‘生活、信仰’，美好的信仰产生了我内心的一种爱，这种爱源起基督的十字架，流过南岩祥牧师的生命，散发出‘爱的见证’。基督的仆人是传递爱的人，这种爱带着怜悯、包容、饶恕等元素。这种爱只有在基督的教会，教会是一个传递爱的地方，神所拣选的人是一位传递爱的仆人。

　　‘恨与爱’是一段历史，是一段未曾被人解开的故事，笔者试尝着用爱来观察上帝在永嘉教会的作为。