经文：路10:31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。路10:32又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。路10:33惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，路10:34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。路10:35第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’

　　在我们的周围有多少受伤的信徒，被强盗打了个半死不活。丢下任其死亡，成了压伤芦苇，将残的灯火。挣扎在生死线上，我们要与主同去抢救灵魂，拯救失丧的人。“你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来”。 加6:1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。

　　一、被打半死的原因

　　路10:30耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。

　　（一）走下坡路

　　“从耶路撒冷下耶利哥去，”是一个从高处往低处行，灵性走下坡路的信徒，是魔鬼攻击的对象，灵性堕入是很危险的。

　　（二）自持骄傲

　　靠己自持自以为是，自以为了不起，挺而走险。太自信认为自己能，比别人强，别人跌倒，自己总不跌倒。这样就成了强盗攻击的目标。

　　（三）单独行动

　　脱离群体，单独行动，步入危险试探之中。因为这段路是危险强盗出没，剪径打劫过往行人。所以经过此路要成群结队互相照应，带上武器做好防备比较安全。单身过此路就成了强盗攻击的对象。

　　二、可恶强盗之残忍

　　路10：30下他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。

　　（一）剥去衣衫

　　剥去基督给人的义袍，就赤身露体。被强盗打伤的人，剥去义袍就是基督给人的义袍，使之赤身。义袍是何等的重要，因信称义是信仰的基础，撒旦企图使人依靠自己的功劳，就是立功之法。赛64:6“我们都象不洁净的人；所有的义都象污秽的衣服。我们都象叶子渐渐枯干；我们的罪孽好象风把我们吹而去。”得救唯一途径就是接受皮衣，义袍，才能遮羞。撒旦最要攻击的就是因信称义，妄想让人不靠耶稣靠己功劳，靠己办法得救。成为律法主义着。

　　（二）打个半死

　　剥去衣衫之后，夺去一切值钱的，金、银、香料、宝贝洗劫一空，并打了个半死不活。全身伤痕累累，疼痛流血，几乎不能动弹，只有一丝气息。成为压伤的芦苇将残的灯火。被强盗打的人是多么的可怜啊！

　　（三）丢下走了

　　丢在路旁，任其死亡。在荒野，在荒僻多石的山谷路上，洗劫一空，半死不活的丢在路旁，如无人拯救，躺在那里就是等死。死路一条。这是多少人的灵性的写照。

　　三、逃避不必之麻烦

　　路10:31-32偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。

　　（一）那祭司

　　偶然有一个祭司从这条路下来，祭司是领袖是参加圣殿的崇拜，献祭于上帝。自以为循例到圣殿拜上帝任务就完成了，自觉地位清高。祭司是天之骄子，承继历来高贵宗教的遗传，他们所遵奉的经典里，充满了爱人济世的教训。但他们却不爱人，没有服侍照顾别人的习惯。如今若去伺候一个路旁素不相识的遭难者，不免有贬自己的身份。他们认为替受苦的人群服务，有损自己的尊严，他们相信自己正在为基督的圣工效力。企图建树一些有价值的事业，他们感觉自己是在进行一番伟大的工作。因此不能停下来分心注意穷苦之人的需要。当他们推进所谓伟大事工的同时，他们也许还要欺压穷人呢。他们可能将这些人置于艰苦窘迫的境况中，剥夺透明度权利，或不顾他们的需要。然而他们还感觉这一切都是合理的，因为他们认为自己正在推进基督的圣工。所以祭司虽常献祭给神，常在神殿中服侍神，但他们献祭是献歌声，见人负伤漠然过，侍奉岂真诚。他们的信仰是理论的信仰，无实际的行为，约一4:20-21人若说“我爱上帝”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。爱上帝的，也当爱弟兄，这是我们从上帝所受的命令。

　　看的见的人，急需帮助命危在夕旦的人不爱，说爱主有多深也是假的。看见他这么可怜就从那边过去了。虽见到这么可怜还是视而无赌“就”字就是马上走过去了，怕麻烦怕连累，三十六计走为上策。

　　（二）利未人

　　利未人象征传道人，在教会中神职人员，照样从那里过去了。利未人是与祭司一模一样。仁爱乃是敬虔的基础，一个人不论他的信仰表白如何，若不对自己的弟兄表现无私的爱，他对上帝就没有纯正的爱。要爱那些需要爱的，帮助那些需要帮助的，关心那些需要关心的，才是表现神。

　　四、今日信徒的深思

　　在此故事中，祭司和利未人的表现太让救主失望，他们的爱主是口上的爱主，信仰是理论无实际的表现。祭司和利未人虽在神的殿中服侍主，外表让人看有多虔诚，自以为也是爱主有多深，是最属灵的。其实主是知道他们一点也不爱主，今日我们也有象祭司和利未人自我感觉良好认为自己从小的遵行神的诫命。但没有表现一点点的爱心，没有帮助那些需要帮助的，对周围人缺乏爱，见到可怜的人没有恻隐之心。在世没有表现基督的仁爱，我们看到祭司与利未人比不上自己看不起的撒玛利亚人，很多时候我们看不起别人，认为我们自己最爱主。其实比我们好的人大有人在，领袖和神职人员成了不爱主的人，真是值得我们深思啊！要思考要深思自己，扪心自问我是爱主还是爱我自己。我如此的人生是真爱主么？如此的信主能否证明我是爱主，还是和利未人一样？服侍主的人成了不爱主的人。是多么可怕啊！请问你服侍主多少年了，有没有和祭司利未人一样？

　　五、唯有耶稣救生命

　　路10:33-35惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’

　　惟有让我们看到的是信主的人多，真正爱主的人太少了。惟有一个撒玛利亚的人。主用撒玛利亚的人来预表自己，祭司利未人不能预表主自己。这对祭司和利未人是何等的讽刺。我们常认为自己最爱主，但我们的生活一点不能预表主，反而我们认为不配杂种的撒玛利亚人可以预表主。约8:48犹太人回答说：“我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附著的，这话岂不正对吗？”你有何感想呢？行路来到那里的一个外国人经过此路，一个不相干的人，一个别人看不起的人，放下自己的事，帮助需要帮助的人。自己不能救自己同胞，反而素昧平生的人来救。

　　（一）看见他就动了慈心

　　路10:33惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，

　　看见这么可怜的人，听到这种凄凉凄惨的呻呤声，祭司和利未人能没事的走开。但撒玛利亚人一可见，就被这位受伤的人给牵住就动了慈心，动了恻隐之心。因他知道此路是一条危险之路。耶路撒冷在海拔二千三百英尺以上；而耶利哥附近的死海却是在海拔以下一千三百英尺；短短二十英里之内，两地高度的相差却有三千六百英尺。由于路途险窄，怪石嶙峋，弯角出没无常，此地便成了盗贼的乐园。显然此人是个鲁莽的人，一般人身上带着贵重财货，很少会单人匹马，都是成群结队。在此人奄奄一息，他一看见别人的可怜，也顾不得自己的危险，救人要紧慈怜之心马上发动了。

　　（二）用油酒倒在他伤处

　　路10:34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，

　　“上前”见到需要帮助的人我们要有所行动，上前就是要走出来，要带头上前前去拯救，不是前去观看，而是前去帮助，解决别人困难和需要。

　　酒和油是犹太人和希腊人常用的药物，油能消肿止痛，酒能消毒洁净伤痛。对受伤的人不是用责备的话，或事后诸葛亮我早就知道会有这么一天等等。而是先上油，止痛很要紧，减轻他的疼痛、痛苦。然后洁净伤处，用酒来洁净，除去污污秽防止感染，倒在伤处。要对准目标，医在要害的地方。

　　（三）包裹扶他到店照应

　　路10:34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，

　　“包裹好了”救人的工作，不是暴露而是包裹，把所有的伤痛处都包好了。结34:16“失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。”包容与遮盖是救人时所必需的，不是揭伤疤。“扶他”搀扶在救人工作中的重要，扶起受伤软弱的人，使倒下的扶他重新站起来，扶他走上生命的路。“骑上自己牲口”要救人就要牺牲自己，把方便享受让给比我们软弱的受伤的人。自己要走路，让被救之人骑上我们的牲口，而且慢慢的牵着牲口，量着伤情小心的前进。“带到店里去照应他”临时处理好了，要离开危险之地，转移到安全的地方，带到店里去照应他，帮人要帮到底，救人要救到底。伤势既然如此严重就要有一段时间的恢复，当时可能医药不发达只能把人带到客店。如果是今天就带到医院，要治疗一段时间，让他完全的恢复。“照应他”不是帮一次而是照应他到完全健康正常。

　　（四）交给店主照应付钱

　　路10:35第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’

　　自己应要办的事情多，又不能丢下受伤之人不管。就托店主照顾，但要付上银子，还清一切费用，帮人救人要付上代价（生命、时间、金钱）。

　　我们今天要学习撒玛利亚人，帮助一切需要帮助的人，与主耶稣一起抢救被魔鬼打得半死不活，受伤呻呤的信徒。我们必须抢救受伤的人，虽然咎由自取，就像这旅客一般，人要无分国界，只要有需要的便是我们的邻舍，我们救人之心要像上帝的爱那样广阔。救人要实际要彻底，并不仅是心理的同情。无疑的，祭司和利未人对这受伤的人也有一丝的同情，但他们毫无行动。真正的怜悯，是在实际的行动中流露出来的。