经文：路4：14-30

　　耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他。耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。又说：“这不是约瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”又说：“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城。他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。

        拿撒勒是耶稣成长的地方，他的家庭和为人是乡人个个都耳熟眼明的了。过去的三十年耶稣在他们中间一直蒙人喜爱，关系非常融洽（参路2：52）。这次是耶稣正式工作以后，首次回到自己的家乡，所遇到的竟是，由称赞变为怒气填胸，甚至要将他推下山崖。

　　为什么呢？

　　简言之，因他们不能适应和接纳主耶稣的新形象——基督。

　　一、耶稣的宣告  16-21

　　从前主在他们中间时，每逢安息目必去会堂与他们一同敬拜，且担任读经员，这次主回来照素常一样，所不同的是，他读经时，没有按照会堂所规定的经文宣读，而是按自己的心意找到一处经文来宣读，并且在宣读的末了，他还对大家说：“今天这经要应验在你们耳中了！”主耶稣如此行的目的地显然是向乡人宣告。

　　1、宣告自己的身份

　　是神的圣灵所膏抹者，即受膏者，是弥赛亚，是基督。旧约三职份必须受膏：先知、祭司、君王，而主也正是身兼三职。

　　2、宣告自己的使命

　　耶稣引用先知以赛亚的这段话，显明了他的神圣责任，在这段经文中，主故意不提其中“和我们神报仇的日子”这句话，因为那是预言福音时期的末了，基督将要作的工作，而目前，却只是福音时代的开始而已。在这日子，他的使命是：

　　1）  传福音给贫穷的人

　　2）  报告被掳的得释放

　　3）  瞎眼的得看见

　　4）  叫那受压制的得自由：

　　5）  报告神悦纳人的禧年

　　摩西律法规定，当禧年来临时，以色列中的被掳者，欠债者，贫穷者都可无条件的从奴役、债务中释放，并且这一年不耕种。所以禧年的意义为“给一切居民宣告自由”利25章。

　　有人据此经文，提倡解放神学，领导g e命，使穷人翻身（用暴力手段支持各种g e命，把宗教当作政zh i之工具）。可主耶稣在世工作时，从来没有领导g e命，他所使用的方法乃是宣传。从根本——人的本性改变起，且用自己舍命流血的福音，将世人从罪恶中拯救出来。基督达到目标的力量是爱，不是暴力。我们可以看见，他的福音已经在人类文化、政zh i和经济上产生了极大的光辉和影响，人类历史上的红十字会，监狱改良运动，释奴运动等，都是福音工作有形或无形的成果，至于以个人、家庭所产生的良好影响，无法估计。

　　二、乡人的不信  22-23

　　拿撒勒的乡亲们听见主耶稣所作的宣告后，先是反应十分兴奋和美好，他们都“定睛看他”，又“称赞他”，因他们的同乡，已成了加利利成千上万人热烈欢迎和跟随的人物。可不久，他们忽然醒悟到他“不是约瑟的儿子吗？”他们不信的恶心油然而生，反而认为耶稣狂妄自大，为什么？

　　1、被成见所惑——凭貌认人   22

　　他们对耶稣的认识，一直停留在过去外表的印象中，又认为这认识绝对正确，没有错误。“约瑟的儿子”怎摇身一变是神所膏的基督呢？成见使他们不顾主耶稣在外地工作的显赫事实，消灭了听道时的内心感动。

　　2、被私欲所迷——单求神迹   23

　　主耶稣给他们的只是恩言，却没有象他在迦百农那里一样行神迹。所以他们向主挑战说“医生，你医治自己吧……你在迦百农所行的事，也当行在自己的家乡里！”他们发现主的工作不合他们的需要，他们向往的耶稣并不作，他们暗想：究竟是他不能呢，还是不肯，对乡亲不爱呢？

　　3、被罪性所害——嫉妒糊涂  24-27

　　人的天性有两个败坏的倾向：一是嫉妒，一是糊涂。这两点在那些与我们最亲近的人之间，显得特别突出，我们不会嫉妒远处或和我们无关的人，但对四周有关的人，往往会因一点小事而生强烈的嫉妒！我们又会对眼前事物的好处，或是关系亲密之人的优点，习以为常或视若无睹，但对远方事物的好处或关系疏远之人的好处，视若珍宝，赞赏不已。所以耶稣对此败坏天性，感到痛心，特别引用旧约时代以色列人的事例警戒他们。

　　三、耶稣的警戒   24-27

　　主明白他们心中所想的，回答他们以后，说出了一句惊人的话：“没有先知在自己家乡被人悦纳的”，他举出两个例子警戒他们，说明神的大能和祝福如何临到外邦人。他说，当先知以利亚的时候，以色列中有许多寡妇，但神差他到撒勒法西顿的一个寡妇那里去。在以利沙时代有许多长大麻风的，但只有乃缦得洁净，而乃缦是亚兰人（叙利亚人）。他如此宣告说明：神国的好处和祝福是凭信心得来的，不是靠种族关系得的。

　　四、乡人的恶待   28-29

　　主这一说，拿撒勒人的情绪变得极其可怕。

　　1、怒气满胸

　　2、撵他出城：拒绝排斥他

　　3、推下山崖：想置他于死地，使他粉身碎骨。

　　五、耶稣的直行   30

　　主在他们中间显明他的能力，神若不许，人还能拿他怎样呢？直行过去。