经文：路6：36-38

　　你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（注：“饶恕”原文作“释放”）；你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”

　　主拣选十二个门徒，称他们为使徒，要他们常与自己同在，并给以他们权柄赶鬼，差遣他们去传道。对使徒们而言，这如同旧约时代被神所差的先知一样，所以他们要存有贫穷、饥饿、哀哭、为义受逼 -/迫之生命特质。同时，还要有舍己之爱，特别是对仇敌（以你为敌之人）。这爱是福音的本质，因为神就是爱，耶稣就是爱。他们若愿意爱人，就是慈悲，像父那样的慈悲。

　　我们继续思想耶稣在平原上对门徒的训诲：要慈悲，像父那样慈悲。

　　一、父是慈悲

　　天父是慈悲的，如何让人得知呢？

　　1、透过护理之工

　　父神创造了诸世界，这彰显了他的神性和永能（参罗1：19-20）。人类也是神所造的，且是照着神的形像与样式造的，然而，在始祖亚当里，人堕落了。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：23）。没有义人，没有明白寻求神的，连一个也没有。当人与神为敌，而神仍然用他的恩典护理这个世界，这就是神慈悲的表明。

　　上文35节，“因为他恩待那忘恩的和作恶的。”

　　太5：45，……因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。

　　2、透过救赎之工

　　父是慈悲的，最重要的藉着耶稣来显明。

　　约1：18，从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

　　所以，耶稣宣告：我是道路、真理、生命，若不藉着我，就没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。

　　腓力求耶稣将父显给他们看。耶稣的答复是：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。”（约14：8-9）

　　体恤软弱

　　安慰忧伤

　　担当重担

　　解决病患

　　接纳罪人

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　　耶稣的一言一行，无不将父的慈悲展露在我们面前。

　　二、学父慈悲

　　1、言语的慈悲

　　不要论断人，含意为批评毁谤人，

　　不要定罪人，意为宣判他人的罪状。

　　意思不是说我们不可按事实慎思明辨、分别是非（腓1：9-10），而是说我们不可将个人主观的情感、偏见等，掺进客观的事实里面，对别人施以恶意的评判。

　　喜欢论断别人的人，乃是活在律法原则之下，没有活在生命的实际里。我们越活在生命的实际里，我们就越脱离审判他人之事。

　　我们为人的原则当是严以律己，宽以待人。越是长进，就越多审断自己，而越少审断别人。对于他人，我们所要的不是律法的审判，而是生命的供应；我们见证基督，不是借着外面行为的改正，乃是借着里面生命的流露。

　　2、心思的慈悲

　　饶恕人，即释放人，让人得着自由。

　　不饶恕，就是把他人的事牢记在心中，将他人捆绑在心内。

　　爱是不计算人家的恶。

　　“父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”

　　我们若要蒙神饶恕我们的过犯，必须先能饶恕别人的过犯；也惟有能饶恕人的，才配为神祷告。

　　3、待人的慈悲

　　“你们要给人”，对他人不只是怜悯同情之心，更当有怜悯同情之举。

　　学会施舍

　　学会对他人的慷慨

　　学会帮助他人，因为施比受更为有福。

　　人生得丰富的秘诀乃是“给人”。要丰富，就得给；要贫穷，就可保留。自私的人，定规是贫穷的人。

　　多给的多得，少给的少得，这是无可更改的原则。当一个人用大的量器量给人时，必得着大量的回报。

　　结语：神并没有将我们应受的惩罚加在我们身上，这就是祂的慈悲。照样，别人虽然恶待我们，我们本可以去加以报复，但我们却选择去饶恕人、善待人。靠着自身，我们不会也不能，但记得我们是父的儿子，有父的生命在我们里头，依靠耶稣的恩典，我们学像天父的慈悲。

     （本文来自作者新浪博客）