然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。

 

　　上文使徒保罗带领以弗所的信徒回看原先的模样，是那样的不堪，令人绝望。因为我们是死的、是为奴的、更是可怒之子。

 

　　有改观的可能吗？

 

　　凭自己，绝无可能。就如死鱼，只会顺着水流的方向而去。

 

　　“然而”，这是一个转折词，表明不可思议的事情发生了。不可能成为可能，当然，这改变不是出于任何人本身，乃是神，是神的作为。

 

　　神做了什么？他救了我们，使我们出死入生。无路绝望黑暗中，因着神的怜悯，我们不，与再是死的，乃活了，与基督一同复活。

 

　　细思这“出死入生的拯救”。

 

　　一、拯救的根源——丰富的怜悯

 

　　这出死入生的改变之创始人是神自己，此外无人能作，也无人会作。

 

　　“然而神既有丰富的怜悯，”这就是神之所以拯救的根源。

 

　　“怜悯”，是因为若照着我们所行的，其结果只有落入神的忿怒之中。所以神并没有照着我们当得的报应来报应我们，反而将我们不配得的给予我们。

 

　　“丰富的怜悯”，反衬了我们罪恶的众多与顽恶。他不按我们所应得的待我们（诗103：10），此外还怜悯我们。此外，也强调了神怜悯的众多。伊迪岳评论说：“虽然神的怜悯已广施六千年，但仍是个耗不尽的丰富库藏。”

 

　　二、拯救的施行——主动的大爱

 

　　“因他爱我们的大爱”，神的大爱和神丰富的怜悯是相连的，爱是怜悯的原因，怜悯是爱的实行。

 

　　神的爱是大爱，“大”透过两方面来呈现。一是，神为了这份爱，付上极大的代价。约3：16见证“神爱世人，甚至赐下独生子。”神把自己怀中的独生子主耶稣差来，并为我们的罪，死在各各他山上。

 

　　其二是从爱的对象，这是大爱。因为他所爱的人是极不配和不可爱的，我们是神的仇敌；是贫乏、堕落、邪恶、悖逆的，可是他仍爱我们。罗5：6-8给了我们这样一个比较。“为义人死是少有的，为仁人死，或者有敢作。惟有神在我们还作罪人的时候，差基督为我们死，神的爱在此就显明出来了。”

 

　　三、拯救的实现——一同的复活

 

　　当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。（5-6节）

 

　　因着神对我们的爱和基督的救赎工作，他作了我们的代表──不仅是为我们，更是代替我们。当他死，我们也死了；当他被埋葬，我们也被埋葬了。当他活过来、复活，又坐在天上，我们也一样。他牺牲的工作所带来的一切好处，我们因与他联合而得以享有。

 

　　1、一同活过来：意思是一个死了的人再活、苏醒过来。这句话包括基督为我们的罪死的经历在内。基督既为我们罪死了、埋葬了、三日后复活了，便叫我们和他一同活过来（罗6：4-5）。

 

　　2、一同复活（高升）：原意为起来，与活过来有点不同，乃更积极。不只是活了，而且离开了死人的坟墓生活，离开黑暗的罪恶生活，一举一动活出新生的样式。

 

　　3、一同坐在天上：就是信徒虽然肉身还活在这世界，但按所领受的灵命说，却是有份于已升到天上的基督，而过着属天的生活；虽然还在地上做人，生命却与基督一同藏在神里面。“坐”是一种安息的表示，即信徒可以享受天上的安息。

 

　　四、拯救的目的——恩慈的显明

 

　　要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。（7节）

 

　　神这样的怜悯我们，有什么美好的计划要成就在我们身上？是要显明他极丰富的恩典给后来的世代看。

 

　　“丰富的恩典”，再次强调恩典的浩大与难测。

 

　　“在基督耶稣里向我们显明的恩慈”，神的恩典透过基督丰富的临到我们。神一切的丰富都有形有体的居住在基督里。藉着基督，也透过基督，神的爱与恩，显明出来。

 

　　“世代”是多数词，不是仅仅一代，乃是世世代代，包括现今的世代、将来千年国的世代，以及永世中之世代。不但显给不同世代的人看——不论蒙恩的人，或在罪恶中的人，而且也显给各世代中的众天使和管辖幽暗世界的诸邪灵看。

 

　　结语：我们原是不配得恩的人，但神照着自己的美意，怜悯了我们，怎能不感恩，怎能不将荣耀归与神？！

 

　　神爱了我们，这爱绝不是随便，乃是付上了极大的代价，他的爱子赐给我们，为我们舍命流血。今日，我们爱神吗？愿意牺牲吗？

 

　　神救我们，为要把他的恩慈显明给后来的世代看。我们身上有神恩典的痕迹吗？