人与其它活物的最大区别，在于人里面有神的灵，不仅知道生养儿女，更知道教养儿女，越是有智慧的人越看重对子女的教养，在(箴言 31:1-9)记载了一个智慧的母亲对身为君王儿子利慕伊勒的教训，这个教训竟然被收藏在所罗门所写的《箴言》中，可见其重要性，我们来看《一个智慧母亲的训子篇》。

 

　　一.一位看重教养子女的智慧母亲

 

　　(箴言 31:1-2)利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊！我当怎样教训你呢？

 

　　圣经上没有记载利慕伊勒王的故事，只记载了他母亲教训他的真言，看来，这个王特别看重母亲教训他的话，而且照着去行，他一定是个好王。

 

　　我国古代就有“子不教，父之过”之说，神将儿女赐给我们（参诗127:3），就是要我们通过教养，让他们成为对社会、对他人有益的人，荣神益人，完成他受造的使命。最智慧的所罗门王在《箴言》中陈述了许多教养子女的箴言：如：

 

　　(箴言 22:6)教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

 

　　(箴言 13:24)不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。

 

　　(箴言 19:18)趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡。

 

　　(箴言 22:15)愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。

 

　　(箴言 23:13)不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。

 

　　(箴言 29:17)管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。

 

　　保罗也在写给以弗所教会的书信中写到“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们(弗6:4)。”

 

　　这位智慧的母亲深知教养子女的重要性，她的儿子是她腹中所生的：经过她十月怀胎辛苦，流血生产时撕心裂肺的疼痛才得来的。是她许愿才得来的儿子：她可能是个不生育的妇人，因此她在神面前许愿祷告，祈求神赐给她一个儿子，神应允她的祈求，赐给了她一个儿子，除去了她不生育的耻辱，使她享受作母亲的快乐。她不愿辜负神对她的厚爱，下定决心要把这个儿子培养成神人喜悦的人，但她深知自己才学疏浅，不知道该如何教养儿子，因此她在为如何教养儿子发愁，发出提问“我当怎样教训你呢？”我若教训的不好，就辜负了神的厚爱；我若教训的不好，也无法向世人交代。愿我们作母亲的都能发出这样的提问“我的儿啊！我当怎样教训你呢？”

 

　　二.不要将你的精力给妇女

 

　　(箴言31:3a)不要将你的精力给妇女。

 

　　“不要将你的精力给妇女，”这个母亲看到了许多君王因着将自己的精力给了妇女，产生了许多败坏君王的行为，最后只落得家破国亡的败局。

 

　　1.正当的性行为是神赐给人的恩典:(创1:26-28) 　神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。　神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

 

　　在创造的第六天，神在创造了天地万物之后，召开了神格会议，决定照着自己的形像、按着自己的样式造人，好使他们代替神行使“管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫”的权柄。神就照着自己的形像造男造女，神赋予人的三条使命中的第一条就是“要生养众多，遍满地面。”神亲自给人设立了婚姻家庭（参创2:18-25），要男女组建家庭，夫妻结合生养敬虔的儿女（参玛2:15）,因此夫妻间正当的性行为是神赐给人的恩典。

 

　　2.放纵情欲必败坏人的品行:从古至今，不知道有多少人因放纵情欲而败坏了自己的身体与品行。

 

　　1)所多玛城因同性恋泛滥被神焚烧:(创19:4-9,23-25)他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。”众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。……罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。

 

　　所多玛是个人口众多、经济发达，罪恶累累的城市，城里同性恋泛滥，满了强暴，就在神要毁灭所多玛的前夜，神差遣两位天使来到所多玛察看城里的罪恶，义人罗得接待了他们，城里的人连老带少，都来围住罗得的房子，要他把天使交出来任他们所为，罗得出来规劝他们不要作恶，他们就想先害了拦阻他们行恶的罗得，好作恶犯罪，他们往前拥挤房门。多亏天使及时出手相助，罗得才幸免于难。第二天天明了，神从天上降下硫磺火来，把所多玛和蛾摩拉，以及那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。

 

　　2)示剑放纵情欲给全城男丁招来杀身之祸:(创 34:1-2,25-29)利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主－希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。……到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。

 

　　雅各从舅舅家回来后，停留在示剑，雅各的女儿底拿出去，要见那地的女子们时，那地的少年人示剑看见她，就放纵情欲，拉住她，与她行淫。雅各的儿子们用诡计待示剑，应许他们若城里所有的男丁都受割礼，他们就把妹子给他为妻。鬼迷心窍的示剑动员全城的男丁都受了割礼，第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的儿子西缅和利未来到城里，杀了城里所有的男丁，带走了底拿，掳掠了城里的人口与财物，制造了屠城惨案。

 

　　3)流便放纵情欲失去长子名分:(创35:21-22)以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。

 

　　(创49:3-4)流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。

 

　　雅各共有十二个儿子，他的长子流便在少年的时候，放纵情欲，去与他父亲的妾辟拉同寝，雅各也听见了，成为他一生痛。雅各年老给儿子们祝福时，重提当年流便放纵情欲的淫行，因此使流便不得居首位。流便因放纵情欲失去了长子的名分与福分，雅各的第十一个儿子约瑟因完美的人格得了流便长子的名分，三子利未的子孙因为神有忌邪的心得了流便祭司的福分，四子犹大的后裔因有担罪的生命得了流便君王的福分。在以色列人进迦南时，流便支派贪图安逸，最早在约旦河东边得地为业，也最早因离弃耶和华神被亚述所掳掠。流便支派一直没有出过什么名人。

 

　　4)大力士参孙放纵情欲失去双眼:(士16:19-21)大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。

 

　　参孙是神所拣选终身归神作拿细耳人的人，然而，他却不看重自己的位分，放纵情欲，与妓女亲近，深陷在美女蛇大利拉的温柔陷阱里，非利士人想捉拿参孙，苦于不是他的对手，就利用参孙对大利拉的感情贿买大利拉，使她探出参孙力气的秘密。参孙不舍得离开大利拉，在大利拉的催逼下，终于泄露了自己力气的秘密。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺，参孙在温柔乡里失去了神的同在，软弱像常人一样。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里像牲畜一样推磨。最后与仇敌非利士人同归于尽。

 

　　我的儿啊，不要将你的精力给妇女，要尊重婚姻，喜悦你幼年所娶的妻！

 

　　三.也不要有败坏君王的行为

 

　　(箴言31:3b)也不要有败坏君王的行为。

 

　　1.正确认识自己的位分:母亲在这里强调儿子的“君王”身份，君王是治理一个国家的人，位居万人之上，一神之下。神赐给她儿子这样尊贵的位分，是要他认识自己的位分，持守自己的位分，在自己的位分上更好地荣耀神，完成治理国家的大使命。

 

　　2.也不要有败坏君王的行为:(弗4:1)我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。

 

　　(弗5:3-5)至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和　神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

 

　　作为君王，他的身份要求他一言一行、一举一动有君王的样式，他的话是“金口玉言，”能使国家稳固，又能亡国；可以毁灭人，也能建立人。他的举动是身旁的臣仆与百姓所效法的。既是君王，就不能与普通的百姓一样，要活出与君王身份相称的生命与生活。同样，我们已经蒙召作神的儿女，作圣徒，行事为人就当与蒙召的恩相称，一举一动，一言一行都有神儿女的样式。世人能说的话：淫词、妄语和戏笑的话，我们不能说；世人能做的事：淫乱、污秽、贪婪，我们连提都不可，我们要明白神的旨意，效法神的圣洁，效法神的慈爱，才能与神的国有份。

 

 

　　四.不要喝酒

 

　　1.君王喝酒不相宜:(箴言 31:4-7)利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说浓酒在那里也不相宜；恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。

 

　　这位智慧的母亲看来：君王喝酒不相宜，醉酒更不相宜。恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝。

 

　　2.圣经上关于不可醉酒的教导:(箴言20:1)酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。

 

　　(弗5:18)不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。

 

　　所罗门王告诉后人，酒能使人亵慢（心骄气傲），浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就是无智慧的愚昧人。保罗教训信徒，不要醉酒，酒能使人放荡，不受约束，乃要被圣灵充满，受圣灵管理，活出圣洁的生命，得胜的生活。

 

　　3.因酒错误的实例:圣经上因酒错误的人很多，我们来看两个。

 

　　1)挪亚酒后失态:(创9:20-27)挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；”又说：“耶和华闪的　神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。愿　神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。”

 

　　义人挪亚曾与神同行，用上百年的时间制造方舟，在空前绝后的洪水中使全家八口得救，然而，挪亚出方舟后却放松了自己，栽了一个葡萄园，喝醉酒后在帐棚里赤着身子。他的小儿子迦南的父亲含看见了父亲的赤身，赶紧出去告诉了他的两个弟兄闪和雅弗，闪和雅弗拿来衣服遮盖父亲的丑陋，故意背着脸不看父亲的赤身。挪亚醒酒后，知道小儿子含向他所做的事，就咒诅孙子迦南，使他给弟兄作奴仆的奴仆；祝福了闪和雅弗。挪亚酒后失态成为他成功人生的败笔。

 

　　2)罗得酒后乱性:(创19:30-38)罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。”于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。

 

　　罗得和他的两个女儿从所多玛逃出来后，住在一个山洞里，醉生梦死的罗得不关心女儿们的生理需要。自幼生长在所多玛的女儿们道德败坏，想起在老父亲罗得身上打主意，就让父亲罗得喝酒，乘父亲醉酒之机与他乱伦，生下两个乱伦之子：大女儿生了儿子摩押，就是后来摩押人的始祖。小女儿也生了便亚米，就是后来亚扪人的始祖。罗得是个义人，却是个失败的义人。

 

　　五.为受屈的伸冤

 

　　1.为哑吧开口:(箴言 31:8)你当为哑巴（或译：不能自辩的）开口，为一切孤独的伸冤。

 

　　“哑吧”是指示那些不能或无力为自己分辨的人，也可指弱势群体，因此当这些“哑吧”们受了冤屈时，王就要主动为他们伸冤辩屈，施行公义。

 

　　2.按公义判断:(箴言 31:9)你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。

 

　　(弥6:8)世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。

 

　　神对世人的要求是：行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。因此王在施行判断的时候，要按着公义判断，不要偏护其中的任何一方，为困苦和穷乏的辨屈。