引言：所有人都希望有一个成功的人生，而且这个希望不只是停留在某一个方面，而是完备的成功。其中包括学业、事业、家庭、养育孩子、社会关系等等!不过首先要定义什么叫成功?成功是否意味着达到一个自己所定的目标呢?如果是，也只能算是某种程度的成功，却不是真正意义的成功。因为这种成功不可能使人达到生命的完全满足。为什么?此目标由人自己所制定。既是如此，制定目标的人远比所设计的一切更有智慧和伟大。除非比人自己更伟大，更超越，或者说设计人存在意思者才可能使人达到真正的满足和成功。因此，成功不可能从人自身而来，同时成功又离不开人的努力!人生的成功，它超越人一切的环境和人所拥有的精神及物质。那怎样走向人生的满足和成功呢?

　　一、要知道自己是谁?

　　一个人能否成功，关键就是明确自己的身份，或者讲要知道自己是谁。

　　我是谁?如果回答我是一个人。那人又是什么?我为什么生活在这个世界上?这是一个关键，似乎又无聊的问题。说关键：因为这是人对自己的定位，自己如何定义人，就会带出他相应的生活方式。而说它无聊：是因为没有确切答案。很多人索性将这个没有答案问题抛于脑后，而将所有精力投入没止没休的具体生活中，他们为了吃、喝、名利和地位拼杀;也有人则希冀借助某些宗教达到所谓的完满和成功。你如何看待这问题?下面看一看这几方面：

　　世上所有的贤哲都苦其一生追寻这一问题——自己是谁?他们知道这是人达到完满和成功的关键所在。最终，著名的圣贤和导师们都异口同声的宣告自己在这问题上的无能，这宣布恰恰展示了他们与普通人的不同和超越——因为他们承认自己无知。就如苏格拉底说：我之所以比其他雅典人聪明，其原因乃是我知道自己无知。苏格拉底所说的这种无知，不是没有任何知识，而是对上帝、宇宙和自己基本关系和意义的无知。孔子也说：朝闻道，夕死可矣。西方的先哲和中国的圣人道出人生完满和成功的钥匙，不是地位、物质和知识，乃是道!不过当西方哲学和中国儒家文化这样表达时，并不意味着他们消极的等死，而是积极地对待。希腊哲学表现于对真理理性的思考，真理就成为了人们成功的基础，而迈向真理的途径就是知识。而东方儒家则力求在现实中成圣和不朽，或许鲁叔孙豹在《左传·襄公二十四年》里所说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”对儒家的思想极具代表性。不过三者并论乃致成圣，也就是儒家所说人生的完满和成功!而这些先哲在以上努力中依然没有超越人本身。虽然这样，他们的思想的确影响当时，延及今日。西方如此，中国依然。他们的思考虽然没有解决自己的问题，也没有解决他人的问题，却好像为后人提供了一种可能!不过他们追随者并没有在这种可能性出其左右!他们既没有因寻找到道而满足，也没有通过丰富的知识认识真理!

　　在现实生活中，普通的老百姓面对这个问题时，一般有两种态度：一为避而不谈，只追求眼前即得利益，为了占有和享受不择手段。还有一种就是诉诸于宗教，宗教对人生是持否定态度的，乃是人对此问题无知的另一表现形式;人们力求通过对人生世界的否定达到人生命的超越，而这种超越目标不是要做人，而是要羽化成仙、得道成佛，因此宗教乃是人对自身世界的否定，是希冀对此在世界的超越，同时是迷茫人类世界中的非人化运动。

　　以上这一切都彼此交叉，并不是单一形式出现。但是他们不是告诉人是谁，而是通过否定的方式告诉人不是谁。如果人想知道自己是谁?而跟从他们的方法话，结果是不一定，因为那只是一个可能性而已!请试想，人是否可以苦其一生去追求到自己是谁的答案呢?或许有人认为可以，但是绝大多数人在这种努力中根本徒劳无功。这种努力注定以绝望而告终，注定每代人在生生死死中重复，在醒与睡里循环!有很多的哲人自杀、有很多的智者绝望、更多人在昏昏噩噩的厮杀中灭没，这都是对人迷茫中努力无功诠释。

　　难道人没有出路吗?有一个例外：他知道解决问题的关键，他宣告自己不是在世界上寻找人生的意义，一开始他就强调自己是谁!而这个人就是耶稣。在圣经约翰福音14:6耶稣说：我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。这是一个千古绝唱，震动宇宙的声响，这也是一个绝无仅有的宣告。如果他不是疯子，就是骗子，要么他就是他所宣告的。然而通过考察其一生，人们发现他既不是疯子，也不是骗子;那只有一个结果——他就是他所宣告的道路、真理和生命。在这个宣告中使人知道他不是苦其一生去寻找自己是谁，而是明确地知道并宣告自己的身份，并准确地定位自己——他乃是世人回归的桥梁，乃是世人走向成功的基石。他不是和其他的先哲一样，只为人提供一个可能性，而是宣告：信他的人有永生，不信的必死在罪中(约3：16——18)，而接待他的，上帝就赐给他权柄，作神的儿女(约1：12)。相信耶稣基督乃是人走向成功的基石!

　　二、要知道自己干什么?

　　人知道自己是谁并不见得成功，其问题乃是不知道自己的责任，也可以说是找不到自己的位置，或者讲不知道自己干什么?而这种因素也影响自己迈向人生的成功。

　　到底如何达到人生的成功?在先秦时代，道、儒、法、兵、墨……可谓百家争鸣，有人认为通过改造环境，有人认为通过自己的努力;不过所有努力均试图达到自己人生的成功。虽然人们都认识到自己的责任，但是所有人与责任的实施都有一定距离。这种努力的结果，那就是成功则成为圣贤们的专利，甚至变成隐藏的天意，成功成为可遇不可求问题!比如，好死不如赖活着的观念与人生成功就成为无形的张力;人性的欲速不达也将儒家对人性的乐观的分析给予无情的鞭挞。到底人要干什么?立德、立功、立言以达不朽就是成功吗?而所有的宗教当对人性予与否定的同时，跨越人性就成为各个宗教对人追求的要求——成佛、仙、梵、神……，这些人不但自己做，而且带领着很多人做。他们没有做到，他们所有的跟随者不会超越他们导师!中国先人也好，外国智者也罢;他们均在自己努力中迷失了自己。这都是因为他们的人生目标是在自己、他人、自然中，或者在异域灵界中，他们一生的努力就是寻找，寻找乃是目标几乎成为他们的成功。况且不问黑白者也大有人在!

　　但是耶稣基督却与众不同。看一看耶稣在马可福音10:45的宣告：因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。他的目标不是通过某种途径达到他所是，而是在世界中实践他所是。耶稣基督不是追寻自己是谁(我是人子)，也不是通过某种操练找到自己，他却是宣告实践自己(服事、舍命和赎价)。耶稣基督的成功不在于离开这个世界，而是在此在的世界中。耶稣宣告说：他来要做多人的赎价!这意味着耶稣基督不是为了使自己得救和达到完全，而是要使信他的人完全。

　　基督徒不是苦其一生寻找自己成功人生的途径，以致出离这个痛苦的世界;基督徒也应该将永恒的定位根植此世此时。现在是该给自己定位的时候了。试想，一位王子终将继承父亲的基业，他不是，也不应该是等到自己登基时他才明确他的职责，而是清楚自己身份的时候就已经决定了他的责任和位置。

　　三、要知道自己怎么干

　　有些人知道自己是谁，也找到了自己的位置和自己责任，却还是不能成功;其原因是不知道怎么做。

　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能《孟子·告子下》。而鲁叔孙豹立德、立功、立言的以致不朽《左传·襄公二十四年》。当然舍身予兽者，也大有人在。或许有人会赞叹曰：多么让人佩服!然而稍加思考的人很快就会发现，这些人行为乃是达他们自己目的的途径。全然不是因为“我是”所以我如此行，我如此行的目的而是要达到“我所是”。可见此时所谓的善实际上并不是真善!而是伪善。在努力中人被分成三六九等，而达到目的之后就不再是他，摇身一变他成为人上人，那是他会骄傲的说：这是我的努力和功德!

　　在中国传统文化和民间宗教中所尊崇的忠义之人以及虚构的偶像，俨然都是贪官。确实如一些学者所强调，有什么信仰就有什么生活。因为生活乃是人信仰的延伸。看一看关公和财神的信仰者，得到帮助就还愿和上香表示感谢;而得不到帮助时，不是翻脸骂娘，就是造反报复。均是由己借人以达己。至于三从四德的道德观念只是贪婪的遮羞布而已。他们之所以这样，乃是因为他们的信仰!

　　耶稣是如何做事方法呢?他宣告自己乃是为服侍和舍命而来。他认为服事不是低下的，而是自己存在的目的之一;而且不是要得到和保全自己的生命，却是为人舍命;他成为人的目的，不是为活，而是去死，成为多人的赎价;他在世间也不是要达到高贵、离开痛苦，求其长生，因为他本来富足，却自己百姓成为贫穷;他本来在永恒中没有生死张力之苦，但是他来到世界要着死达到拯救百姓的目的。

　　作为基督徒不能行恶成善，更不能知善不行，因为这均是犯罪。效法基督谦卑的施予，毫无保留的奉献。基督徒的做事方式乃是天国生活的延伸!一个人的生活方式决定了此人生成功与否!确实如很多人所讲：一个人的品德，决定此人的结果!

　　四、必须行动：

　　一个人知道自己是谁，也知道自己的位置和责任，更知道自己怎么做;还是不能成功!因为他讲的头头是道，仅是纸上谈兵，不可能有任何结果!

　　在这世界上有很多流于表面的东西，空有一个漂亮的外壳，就如同耶稣所斥责当时的犹太教一样，看似辉煌，却如同一个粉饰的坟墓;坟墓在漂亮里边依然是死人的骨头。看一看东西文化，不也是如此吗?现在很多人也同样是自欺欺人，最终在好高骛远的理想中颓废。

　　耶稣他是一个成功者，而且要帮助所有跟随他的人走向成功，因他宣告的不是口号，而是他自己。耶稣说你若不信我是必要死在罪中(约8:24)。他就是他所是，这是耶和华在出埃及记中启示给摩西上帝自己的名字(出3：14)，意为自有永有。他这样说了，而且他就这样做了，因为他是上帝。在腓2:5-11你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的行像，不以自己与神同等为强夺的。凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。耶稣基督他不认为自己服侍于人是低下的，更不认为死亡是失败的标志，恰恰相反服事是尊贵，十字架上的死是成功标志，而且更是他对天父上帝的荣耀。

　　基督徒分明知道自己的身份——上帝在基督里的儿女，也知道自己的目标——神的国，也清楚如何方式来完成使命。但是圣徒缺少的是行动。很多基督徒不是乐不思蜀，就是身在曹营心在汉。这是基督徒不能成功关键所在，也是教会在世界中失去见证的原因之一。没有行动乃是基督徒对自己神圣身份的否认。保罗告诫基督徒：不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意(罗12:2)。约翰提醒基督徒：不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了(约壹2:15)。

　　基督徒必须以耶稣基督的名义行动。耶稣在加利利拿撒勒的会堂里宣告说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。於是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了(路4：18——21)。”基督徒以谦卑的姿态服事，但却不是低下的，反而是爱的传递。圣徒付出不是为了得到，乃是要将上帝托付的给于分赐于他人，这是基督徒当尽的责任。保罗说：他活着就是基督，因为他的生活是基督生命在他里边的延伸和昭彰。奥古斯丁在绝望中因基督而走向成功，刚谢世归天的德兰修女，也宣告高说她活着就是爱!上帝不偏待任何人，所有的基督徒都应该实践，这位君王给予所有百姓圣工;他要藉着圣徒去表达他那神圣的爱，去传递基督的见证和真理，去抚摸在绝望中挣扎的灵魂，他呼召所有圣徒去实践!

　　没有行动的信仰，是自欺的信仰，是虚假的信仰。它对于生命就好像毒品一样，所提供只是虚假的慰籍!雅各说：信心没有行为就是死的(雅2：17)。基督徒说信，可依然撒谎、奸淫、不义、偷税、虐待童叟……这显然有问题。如果是基督的肢体，世人必从基督徒之间彼此相爱中看见基督!

　　五、坚持的必须

　　所有成功的人都有一个特质——是坚忍的毅力。很多人因各种原因而不能成功，这不能说明此人在恩典中的失落，只能说明他从来没有在恩典中。因为圣经说：心怀二意的人，在他所行的路上都没有定见(雅1：8)。撒旦欺骗基督徒说：很多基督徒，他们曾经历上帝的恩典，他们曾经为神的国大发热心。但是他们失败了。乃是他们信心不够，要依靠自己的意志才能得到救恩。紧接着撒旦对基督徒宣称，你得到救恩也可能失去天国。这显然是撒旦欺骗的谎言。从耶稣基督在世的生活看到：他在世生活就是一场战争，虽然他也有挣扎，不过耶稣没有在任何情况下退缩，因为他依靠神的道和神的灵而顺服天父，以至于死，且坚定地在十字架上死去，成就了他要达到的一切——他成功了!

　　我们常常因感觉、理智和意志的不平衡所困，以致常常怀疑和挣扎。这是正常的，但是神的道和神的灵所提醒的是坚持、坚持、再坚持，因为上帝所赐与的信不是某一时段，乃是坚忍到底的信。真正的信仰者和跟随者，必然效法基督，神的道和神的灵必加给他能力。帮助他完成工作，战胜怀疑、试探和凶恶，帮助他走向永恒的天国。在那里享受基督永恒成功的爱筵!

　　17世纪的清教徒们努力的原因不是需要金钱和物质的丰富，而是天国子民身份实践的表现。不是社会需要，也不是别人需要，而是基督徒需要。纳税，不再是国家的需要，而是基督徒的需要，行善不再是人的需要，而是生命的自然流露。

　　小结：你愿意走向成功吗?你必须有一个成功的导师：耶稣基督他明确地知道自己是谁!自己存在的目的!达到目的的方法!他给给你作了榜样!他成功了!这位成功者今天再次呼召你来跟从他!他要将成功赐予你，要你享受他的成功!你愿意成功，现在你承认自己的罪接受耶稣基督为主，你就开始了成功之旅。

　　爱世界的基督徒，你要专注于基督的十字架，专注天国，从世界抽身。你乃是天国的使者。而且圣经的真理和圣灵的同在乃是你得胜的利器，而祷告则是你使用武器的开关。行动和坚持才能你成功的证明!