【约一2:27】你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。

　　圣灵的教训是活的，是真的。今天很多基督徒是活在道理的里面，只是学习耶稣的榜样，是非常可惜的。圣灵的教训有几个特点：

　　第一，你要主动去专注他，有人说圣灵教训人是微小的声音，这种说法对是对，就是容易引起误解。会让人认为圣灵对人说话如同人对人说话一样，只是圣灵说话的声音比较小而已。其实，圣灵的教训完全不是以声波的方式发出，是一点声音也没有，只是里面的意念。说他是微小的声音，只是说圣灵的教训特别容易被人忽略的意思。老约翰为什么要强调一句‘这恩膏是真的，不是假的’，就是因为很多人都认为是假的，是没有的，以为是人的心理作用。

　　第二，恩膏的教训不是某些‘属灵人’的特权，那些常常喜欢把‘圣灵对我说……’挂嘴边的，以显示他们高超的属灵经历的人，正说明他们不懂得什么是恩膏的教训，恩膏的教训不是神迹，不是特殊旨意，而是天天有的，这就是神在新约时期引导他的百姓的方法【赛30:20-21】主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。

　　第三，要正确接受恩膏的教训，就要首先排除干扰这教训的杂音，也就是自己的意思。比如，巴兰满脑子都想着‘我要钱、我要钱……’了，就看不见神的旨意了。不是神不拦阻他，而是他自己的意思太强烈，使他无法接收到神的拦阻了，连他胯下那头没有灵性的驴都看见了神的使者拦阻了，巴兰还看不到，可见人自己的意思一旦强烈，就会糊涂到何等的地步。

　　第四，要丰丰富富地熟练掌握圣经真理，恩膏的教训与圣经的话语是完全一致的，只不过一个是客观真理，有人称之为‘劳格斯’，另一个是主观经历，有人称之为‘瑞玛’。如果一个人的里面先有了丰丰富富的真理，这个时候，思想里有一个恩膏的教训过来，他里面就会非常敏锐的产生一个共鸣。如果这时候思想里被仇敌射进来一个意念，他里面的真理就不会产生共鸣，而是想起经上的话抵挡这个试探。如果一个基督徒不把神的话丰丰富富存在心里，他就难以准确区分哪是圣灵的感动，哪是自己的思想，哪是撒但的试探。

　　恩膏的教训是很容易被人忽略的。比如，神不喜欢我们说闲话，可是人一说起闲话来，常常就没完没了。恩膏的教训是真的，不是假的，当我们说闲话的时候，有时候里面会感觉到一个意思‘够了，快停下吧’，这个意思是很微弱的，有前辈形容说，就好像是有人轻轻揪了一下你的衣襟。如果这个时候，你正谈得兴致勃勃、意犹未尽呢，哪管他这个意思，往往都是继续说下去，一直说到该做饭了，不得不回去了。回去之后，就会觉得灵里特别痛苦，祷告也不容易进入了。如果及时随从恩膏的教训，里面会特别透亮、通畅。如果只顾体贴自己的肉体，肉体倒是舒服了，但是，灵里却停滞、受压了，这也就是罗马书里所说‘体贴肉体就是死’的意思。还有时候，圣灵会感动我们拿出钱来去帮助别人，我们也有可能会因体贴肉体而拒绝。基督徒生命的长进就是在一次次舍己，照着恩膏的教训生活中成长起来的。