编语：持续不停的祷告，可以让人经历到被神垂听的恩典。

　　经文：“我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（路11:9-10）

　　从路加福音11章9-10节中，我们可以看到主耶稣对人们祷告所期待的态度。

　　这两节经文包含三个句型相同的短句，寻找和叩门都是在比喻祷告（“叩门”在拉比的说教中会被用来比喻祷告）

　　祈求：所表达的是在依赖的意识下提出乞求，就好像空着双手，一无所有一样，对神完全仰赖。

　　寻找：其中包括着关切，努力的追求。不单单是在倚赖中祈求，而且是带着热切的愿望祈求。

　　叩门：则把“祈求”和“寻找”所包含的倚赖与努力追求的意义都综合在一起。如果说前面两个词着重于态度的话，那么，“叩门”则偏重于应用、不断地操练，过“祈求”、“寻找”，并“叩门”的生活才行，必须时常生活在神的身边，多亲近祂。

　　而这里面用三个短句的叠加，同时也是为要规劝人要坚持不懈地祷告。此外，在第9节中，三个动词：祈求、寻找和叩门，用的都是现在式祈使语气，同样是在表达祷告要坚持不断，持之以恒，并且耶稣特别指出这样的祷告必能得到回应：会得着、会寻见、会开门。

　　当代德国学者耶利米亚在《耶稣的比喻》中（J.Jeremias, PJ, pp.159～160）将这称之为“乞丐的智慧”：“一个乞丐，即使先遭到了严词拒绝，但他知道，不停地求告定能张开那铁石心肠之人的手，何况你们，你们该多么确凿地相信，你们祷告的恒心定能张开你们天父的双手啊！”

　　可见，持续不停的祷告，是何等重要，它可以让人经历到被神垂听的恩典。

　　穆勒(George Muller)有一本祷告记事册，其中每项祷告都记载蒙神应允的日期，只有一项为二个朋友信主所作的祷告，没有记载蒙神应允的日子，而穆勒已经为这二位朋友祷告了六十二年。

　　有一传道人，在慕勒将死之前，就问他说：“你一生所求的，有没有什事是神所未应允的？”慕勒回答说：“我曾为两个人得救的事祷告了六十二年三个月五天零两个钟头，记得非常清楚，可是二人亳无悔罪改过的样子。”传道人说：“你希望神救这两个人吗？”“一定，你想神会把他孩子六十多年的祷告搁在一边不顾吗？”

　　慕勒死了不久，那位传道人接替慕勒在瑞司特礼拜堂讲道，就对会众提起这件事情。一位太太马上说道：“你所题的那二人，其中一位是我的舅父，已经得救，前几周故去。另一位在柏林，也已蒙恩归主了。”

　　穆勒的这两位朋友在他死后第二年都信主了，神没有忘却他的祷告。

　　慕安德烈曾讲过布朗贺(Blumhardt)的故事，说他最初赶鬼的时候，经过十八个月不断的祷告工夫，才得到最后的胜利。后来他与神的宝座非常亲近，与眼所不能见的世界交通极为密切，甚至有人写信请他为病人祷告，他只需要仰望神一会儿，就能获得回答，知道那人是否会得医治。

　　这就是持续不断祷告的结果。

　　慕安德烈在《在基督里的祷告学校》一书中说：圣经上明说，出于信心的祈祷绝不会被拒绝；真实的信心必不羞愧。正如水有不可抵御的能力，但必须先蓄集，等水势高涨，才能发挥其力；祈祷也是这样，必须不断蓄积，到神看容量已满的时候，自会应允。一个农人种田，走了万步，撒了万粒种子，每一步，每一个种子，都是为收获预作准备；所以恒心的祈祷也必须时常重复，每一次都有助於将来的祝福。没有一个信心的祈祷在天上会缺乏功效，点滴的影响累积起来，到了时候就会为忍耐到底的人带下回答。

　　甚至在圣经中，主耶稣曾特别为了“要人常常祷告，不可灰心”，而设了一个比喻：有一个寡妇，因为自己的利益受损而找到当地的官员伸冤，这位官员“不惧怕神，也不尊重世人”，显然是一位不义的官。其实，这个官员根本不愿意替寡妇伸冤，也拒绝了寡妇很久，但是最后实在受不了这个寡妇执着地一次次来找他，为了免于纠缠，这个不义的官做了一件正义的事：最终为寡妇伸了冤（路18:1-5）。

　　主耶稣要借着这个比喻告诉我们，只要恒心做一件事情，水滴也能穿石，铁杵也能磨成针。更何况合神心意的祷告呢？一个不怕神，不尊重世人的审判官，在面对一位恒心祈求的寡妇都能为她成全，更何况公义而满有慈爱的神呢？祂岂不愿意成就我们的祷告吗？

　　所以，主耶稣要用这个“恒切祷告的比喻”来鼓励我们，不要因为祷告未应允就离开神，只要我们有恒心，坚持祷告，神必然垂听。或许神不一定会完全按照我们所求的来成就，但是祂一定不会推却我们的祷告。

　　有的时候，祷告并不是改变了我们所期待要改变的人或事物，神也会选择透过我们持续不断的祷告来改变了我们自己，更新我们的生命，提升我们的信心。这样，我们就可以彻底摆脱环境和眼见的辖制和捆绑，真正的自由，成为一个得胜有余的人，就如保罗所说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4:12-13）

　　但这需要我们在祷告上下功夫，美好的生命是由美好的灵修生活铸造的。

　　西缅查理士（Charles Simeon）将早晨四点至八点的时间献给神。

　　一位著名的牧师在英国的旅行途中，参观了公理会的创始人约翰卫斯理（John Wesley）的故居和办公室。他来到卫斯理的祷告室，发现地板上有两个凹进去的象鼠洞般大小的坑，就问导游：“这坑是什么？”“您认为是什么？”导游却反问道。“嗯，不太清楚。也许是鼠洞？对吗？”“不，那是卫斯理先生祷告的痕迹。”

　　这是一位怎样的祷告者，竟以双膝使地板凹陷！约翰卫斯理每天清晨从四点开始祷告两个小时，每周三和周五都要禁食祷告。他身边的人这样说：“他比任何人都重视祷告。我们时常看见他从祷告室出来的时候，脸上满了光彩。”

　　而费莱契约翰（John Fletcher）祈祷时的呼吸，竟然使他内室的墙变色。他有时整夜祈祷，他的祈祷是时常的，又带着极大的热切，他的一生是祈祷的一生。他说：“如果我没有将心向神举起，就不肯从坐椅上站起。”他与朋友见面时总问这一句话：“你是在祈祷吗？”

　　肯恩会督（Bishop Ken）每天早晨在三点之前，就起身祷告。

　　阿蓝恩（Joseph Alleine）每天四点起床祷告到八点。如果他听见有商人在他以前起身做事，他就说：“这使我感到惭愧！我的主人所该得的，岂不应比他们的主人更多吗？”

　　马丁路德说：“如果我没有在早上用两个钟头祈祷，撒但就在这一天得到胜利。我的工作如此多，以致我若每日没有三个小时的祷告就不能继续工作下去。”

　　提前4:8-9中说“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。”这是保罗的切身体会，在祷告上付代价的人，注定不会失望。

　　另外，主耶稣也曾教导过我们，要先求祂的国和祂的义，我们所需要的，都会加给我们。因此，“恒切祷告”，更重要的是我们要恒切寻求什么是“祂的国和祂的义”，神在我们身上的计划、旨意是什么，祂将怎样一步步带领我们，神要借着眼下我们所遇到的问题，告诉我们什么信息......若能迫切为这些问题向神祷告，这就是在寻求祂的国和他的义了，我们所需要的一切，祂必会成就。

　　静思默想：不知道你的祷告是怎样的？是常常持之以恒的祷告，还是想起来就祷，想不起来就拉倒呢？祷告要恒切，多少时候，我们的祷告几乎要扣开了神的大门，等神开门欢喜迎接的时候，我们竟转背而去了。这会错失多少祝福啊！

　　回应祷告：亲爱的主啊！你是乐意垂听祷告的神，恳求你赐给我一颗恒切祷告的心，不气馁不放弃，使我可以向你献上恒久的祷告，天天以祷告来亲近你，得着你！奉耶稣基督得胜的尊名祷告，阿们！

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