请读创廿一14-19

 

        这几节圣经，记载亚伯拉罕打发夏甲和她的儿子出去，因为神吩咐亚伯拉罕必须照着撒拉的心愿而行。

 

        那一天早晨，亚伯拉罕拿饼和一皮袋水给了夏甲，又把孩子交给她打发她去。亚伯拉罕只把一皮袋水给她，不能把泉源于在她的肩头上，使她长久不渴。一皮袋水是有限的，而且又走迷了路，自然不久便把水用尽了。旅行旷野沙漠之地，没有水喝，是一致命的问题。夏甲知道自己和她的儿子都是必死的，心中难过得很；渴死的人，不是立时就死凄惨得很，她不忍坐视，就另把孩子撇在一小树底下，自己走开约有一箭之远，放声大哭。神听见童子的声音，神的使者从天上呼叫夏甲说，不要害怕，神已经听见童子的声音了。以后神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去用皮袋盛满了水，给童子喝。请诸位注意：那口井不是从天上掉下来的，也不是离他们很远，不过就在他们身边。若不幸她们母子干渴而死，并不是因为她们不能得着水，乃是因为他们没有看见水。他们因为没有眼睛看见水而干渴死了，真是冤枉可惜。李叔青先生说：在大饥荒的时候，许多人饿死了，我们不能怪他们，也算不得希奇，但若有人对着饭，没有眼睛看见去吃，因之冤枉饿死，那就奇怪令人莫解！我们的主耶稣就是活水，摆在我们的眼前。主耶稣说：’人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。’又说：‘人若渴了，可以到我这里来喝’！可惜许多人也是这样对着活水没有眼睛看见去喝，因之冤枉渴死。今日教会枯干可怜，不是活水的问题，乃是眼睛的问题。所以保罗为以弗所人祈祷，求神赏赐圣灵，照亮他们心中的眼睛使他们真能看见。又徒廿六18说‘我差你到他们那里去，要叫他们眼睛得开。’眼睛是今日教会重大的问题。

 

        诸君！这几天到培灵会来听道，我们也是天天讲道，假如没有因着培灵会所讲的道并我们的的祈祷，使人心灵的眼睛睁开，实在认识耶稣，喝了耶稣的活水，那末诸位顶多不过听熟一些圣经道理，得的不过是一皮袋水而已。因为人只能把一皮袋水给人，正如亚伯拉罕只能把一皮袋水赐给夏甲一样。我们若要得到活水泉源，’取之不尽，用之不竭’，那就不是人的事，那是要眼睛被圣灵睁开。看见耶稣，所得着耶稣。主耶稣活在我们里面，才是活水，他要在我们里面成为泉源，直涌到永生。

 

        一个圣经学校的责任是要引导学生到耶稣的跟前，使他彻底的认识耶稣，喝了耶稣的活水。假如圣经学校，只能帮助学生读了一些圣经，学生的目的也只在读完了功课毕业，却有因着这宝贝圣经，使学生认识耶稣，喝了他的活水，那末学生从教员得着的，不过是一皮袋水而已，他还要干渴而死。

 

        长沙每年举行一个秋令圣经研究会，有许多主的工人去聚会，这也是一样的话。目的不是聚会，目的是赴会的人因着讲员所讲的道，能亲自看见耶稣，喝了他的活水泉源。这其中自然有实在得了活水的，但不免也有人只听了一些的讲论，每年不过带了一皮袋水回家。第二年又是一皮袋水回家，年年如此何等可惜！我此时在培灵会就有这样的感想，但愿我们恳切祈祷，得主的怜悯，不蹈这个覆辙。

 

        刚才王载先生说：神把他的儿子赐给我们，神的儿子就是活水泉源，神真是把这活水泉源赐给我们，为我们所有。在神是赐给，在我们是接受，我们应当负责接受才是。

 

        皮袋的水，是停住不动的，活水泉源是涌流不息，而且气味新鲜的。我们的灵命还是停住不动，还是涌流不已，气味新鲜呢？这能证明我们向来喝的是人给的皮袋里的水，或是已经有了主耶稣的活水泉源。

 

        我很喜羑研究圣经的原理，在约四6，7我们能看出一个得活水的原理。那里记载说：耶稣因走路困乏，就坐在井旁，那时有一个撒玛利亚的妇人，来此打水，耶稣就对他说：请你给我水喝！耶稣向他求水喝，然后告诉她，他有活水。这是很宝贵的次序：耶稣先要喝的，是人给的死水，然后他才有他的活水给人。

 

        我们查考圣经，很能看出这是圣经中不能更变的定理。圣经中的次序，就是先把我们的’死’归给耶稣；耶稣才有他的‘活’归于我们。先是我们与他同钉死，后才是与他同复活。（罗六4）先是麦子烂了，死了，后才是麦子发芽，长大，生气勃勃。（约十二24）先是我们在耶稣里面，后才是活耶稣在我里面（约十五5）此外这样例证不胜枚举。

 

        现在要请诸位特别注意约十五5的话：’我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面。……’我们信耶稣的意思，就是把我们整个的身体，在耶稣的身上，让他担当。主耶稣是神的羔羊，背负世人罪孽的。主耶稣来，是担当我们这整个的罪身。教会里有许多人，还不知道耶稣到底担当了我们的多少？以为他背负世人的罪孽，就是背负我们做的一些坏事，犯的一些罪，这是教会最普通的错谬。圣经上是说，我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝。（参罗六6）所谓‘旧人’，所谓‘罪身’，当然是整个的，不是零碎的，是全部的，不是局部的。比方我们搭船，当然要让那只船担当我整个的身体，才算是我上了船，那只船才能把我带到目的地。假如我的全身还没有放在船上，而只把一些污秽的东西丢在船上，自身却在岸上观望，请问这船能把我带到目的地去否。如果有人说能，那就奇怪。但教会里竟有这样奇怪的信徒，只把零零碎碎的罪恶交托耶稣担负，而不肯把自己整个罪身，放在耶稣身上，这是错误，不是真理。这样做基督徒虽能赖恩得救，但在他的生活上，不能逃出颠倒错乱的定律，他的生活也终不得像个基督徒的生活。保罗说：‘我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？’……保罗叫苦，乃是苦于这整个的取死的身体不得脱离，并非零零碎碎，某种某种的罪。他感谢神，靠着主耶稣就能脱离了，这就是他的死身体──死水归给耶稣，藉着十字架灭绝，于是有耶稣的活身体──活水，藉着复活归给他。这是‘脱离’的原理。

 

        教会里有许多人很喜欢单单把他的罪卸给耶稣担当，而罪身就是他自己，尚在世上逍遥法外的过自己作主的日子。这是他们昧于’与主同钉’的原理。我恭恭敬敬的说：主耶稣是生命的主，绝对完全无罪，他本不能死，他以死的缘故，就是因为他甘心与我们的罪身同死，替我们成为罪。所以耶稣在十字架上的时候，神掩面不能看他，因为无罪的耶稣，替我们成为罪，那一刻他在神面前，不但等于罪犯，也是在实际上受罪犯的死刑。我们相信耶稣，起码就是相信我已经死了，已经与耶稣同钉十字架。

 

        耶稣渴了，要喝死水，你能止耶稣的渴，把死水给耶稣喝否，如果你愿意藉着信心对耶稣说，能止耶稣的渴；那末他的活水泉源，就为你所有，在你里面永流不息。我们若昧于这个次序，圣经要说我们是无知的人。’无知的人啦，你所种的若不死，就不能生’。（林前十五36）

 

        圣经不光是讲道理，讲理论，乃是我们实在可以接受，可以实行的，等于家常便饭，日用所需。圣经一方面对我们讲’活水’，一方面对我们讲得活水的方法。这方法就是我们先把死水给耶稣喝──与他同死，耶稣就把活水给我们喝──与他同活。活水要在我们里头成为泉源，直涌到永生。我深信这就是主耶稣死，我们与他同死；他埋葬我们与他同埋葬，他复活我们与他复活；他升天我们‘与他一同坐在天上’，他二次来到空中，我们与他一同在空中相会；他到地上作王，我们与他一同作王；他活到永远，我们也活到永远。从十字架起，主耶稣同我们一直涌到永生。

 

        末了我再恭恭敬敬的说，我们若只从人那里得着一些道理，而不认识基督耶稣，得着他的活水泉源，与他一同涌到永生，那不过是一皮袋水而已！还要干渴而死，但愿圣灵照明我们心里眼睛，看见活水，就在我们面前，凡渴的，都可以来喝。

 

　　──  成寄归