我们常有一个误解，以为基督不靠行为得救便不需要行为，不靠善行得救便不需要行善。其实，这是令人惋惜的误解。在使徒行传的前一部分，暨9-10章，就至少记载了两位因为自己的善行而特别得蒙神人记念，而得着特殊恩典的人。

 

　　第一位就是九章的多加，她虽然并不富有，但却充满爱心，常用自己的手工帮助那些有需要的人。当她有一天突然病故的时候，那些受感于她善行爱心的人舍不得她的离开，便差人去找彼得，为她死而复活祈祷，结果多加经历了死后复活，成为使徒行传中美丽的见证。

 

　　另一位就是哥尼流，他贵为罗马的百夫长，虽然他出生于铁血主义的罗马军队，接受的都是异教徒的信仰，但他却相信冥冥中的上帝，虽然尚不认识上帝，却对神充满敬畏，对人也满了敬爱，而广行周济，帮助了很多人。因此，圣经宣告，他的善行蒙神记念，上帝就差遣先知亲自向他显现，接受他认识使徒彼得，从此得着救恩，也由此打开了外邦人信主之门。（徒10章）

 

　　你看，多加和哥尼流得救都不是靠他们的善行，但他们的善行却蒙受了上帝的纪念，而指示了他们得救之道，也赐福了他们的爱心。

 

　　得救不靠行为，但不能没有得救的行为；永生不靠善行，但不能没有行善。如果一个人自称信主，却没有与信仰相对应的行为，只能说他尚无得救的信心。有信心就必有价值观和心态的改变，有了价值观与心态的改变，就必有行为的变化。从不会有人因为信念和心态的改变而没有行为变化的。

 

　　救恩是白白的恩典，但只会赐给悔改的人。得救不靠善行，但若自以为得救之人却没有善行，就说明他根本没有得救。接受信仰往往可以有决志的形式，但决志祷告并不等同得救。只有真实的悔改，才能领受白白的救恩。

 

　　善行不是得救的门票，但进入得救之门的人也必然会有得救之人特殊的善行。圣经说，怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。（箴19:17）

 

　　首推因信称义的保罗祝福帖撒罗尼迦的教会：在一切善行善言上坚固你们。（帖后2:17）也同样勉励教会：只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。（提前2:10）也同样训练自己的门徒提过说：你自己凡事要显出善行的榜样（多2:7），他好告诉当时的奴隶主要释放奴隶，并且鼓励他：叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。（门14），耶路撒冷的教会领袖甚至把善行与智慧见识相提并论：你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。（雅3:13）

 

　　善行不为得救，但得救必有善行。生活不为行善，但生活本身就应该是行出来的善。因为善行本身就是天国的投资。

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　求祢

 

　　给我良善正直的心，

 

　　给我智慧纯全的灵，

 

　　使我行善而不丧志，

 

　　使我乐善而不迂腐。

 

　　求祢

 

　　从我心里拿走不平，

 

　　从我里面除掉愤恨，

 

　　为我建立喜乐良善，

 

　　给我培植智慧聪明。

 

　　愿祢使我心平气和，

 

　　使我充满智慧喜乐。

 

　　愿祢在我心里说话，

 

　　使我里面内住圣灵。

 

　　给我行善的心志，

 

　　给我行善的能力，

 

　　使我活出祢的美善，

 

　　使我彰显祢的美好。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！

 

　　灵修反思：

 

　　1.圣经为何说行善不可丧志，（加6:9我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。帖后3:13弟兄们，你们行善不可丧志。）请问行善与丧志有何关系关联？

 

　　2.善行与得救有何关系？

 

　　3.你是否常有善行善待他人？比如呢？

 

　　4.在别人的需要上看到自己的责任！