读经：于是叫众人和门徒来、对他们说、若有人要跟从我、就当舍己他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命．凡为我和福音丧掉生命的、必救了生命。人就是赚得全世界、赔上自己的生命、有甚么益处呢。人还能拿甚么换生命呢。凡在这淫乱罪恶的世代、把我和我的道当作可耻的、人子在他父的荣耀里、同圣天使降临的时候、也要把那人当作可耻的。（马可福音8：34-38）

 

　　主耶稣在凯撒利亚腓立比的境内，对跟随多年的门徒进行了一次信仰的考核，彼得代表众使徒宣告了对耶稣的认识：你是基督，是永生神的 儿子。门徒对耶稣有了正确的认识之后，耶稣才开始指示他们：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀害，第三天复活。

 

　　彼得虽然在信仰的考核中表现最突出，代表众人宣认耶稣是基督，但是他对基督的认识还有许多不足之处。因为犹太人的传统观念认为基督应该是荣耀的，怎么可能会被人弃绝甚至杀害呢？当耶稣对犹太人说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”当时的犹太人听众说：“我们听见律法上有话说，基督是永存的，你怎么说‘人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？（约12：32,34）’”彼得和众门徒的认识也如出一辙，他们只知道基督是荣耀的，却不明白在神的旨意里，基督必须先受许多的苦然后才进入荣耀里。

 

　　对基督认识上的错误，就是不明白神的旨意，结果导致彼得作出了拦阻基督走受苦道路的行为，彼得拉着耶稣劝他说：“主啊，万不可如此，这事必不临到你的身上。”按我们常人的思维，耶稣听了这话应该会称赞彼得才是，想不到我的门徒这么爱我，这么关心的我生命安全，舍不得我走十字架牺牲的道路，怎能不叫人感动万分呢？哪知耶稣非但没有称赞彼得，反而严厉的责备他说：“撒但，退我后边去吧，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”这话如同当头棒喝，令彼得在众人面前颜面丢尽，无地自容。当然，耶稣不是说彼得就是撒但，而是指出这种只体贴人的意思，不体贴神的意思的行为，其根源是来自撒但，因为撒但就是敌挡神旨意的。彼得因为不明白神的旨意，无意中站在了撒但的一边，作出了拦阻耶稣走十字架道路的行为。人往往会因着无知而被撒但利用，成为抵挡神旨意的工具。所以，主耶稣当时严厉的责备了这种看似有爱心，实则敌挡神旨意的作法。当时，主耶稣是转过来面对着门徒责备彼得的，他不是单单盯着彼得的脸责备他一个人。而是藉彼得的错误行为教训众门徒，教导他们要认清神的意思和人的意思的差别，因为出自罪人私意的爱心，往往与神的意思是背道而驰的。撒但最擅长的就是体贴人的意思，让你觉得他很好，很体贴你，能够设身处地的为你着想，然而，他真正目的是要让你远离神，引诱你走上灭亡的道路。

 

　　今天网络上那些讲道最动听，最受人欢迎的往往是异端的教训和传成功神学的牧师传道人。因为他们打着传福音的旗号，藉着传讲圣经的幌子，更改神的福音、扭曲神的真理，传讲一套迎合罪人心意、体贴罪人私欲的道理，就牢笼一大批人跟随他们。

 

　　当年魔鬼试探主耶稣的时候，把世界的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”魔鬼这位说谎者之父，今天同样利用一些别有用心的所谓牧师传道人，在教会中诱惑信徒向世界屈膝，向金钱下拜，把信耶稣变成信发财、信成功，信病得医治、信健康长寿信美容。他们教导信徒说，你信了耶稣一定会成功，一定高人一等，一定病得医治，一定发财，一定返老还童，一定更加年轻、更加长寿。他们所传讲的就是一种体贴人的意思，背离神的道路，背后的推动力正是源自魔鬼。

 

　　主耶稣在责备完彼得之后，就教训门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”

 

　　舍己就是否定自己，放弃自己，不再依从自己的意思，而是照着神的心意生活。人的天性都是贪图安逸享受的，但是主耶稣告诉我们，跟从他，绝不是过安逸享受的生活，不是让神来满足我们的私欲，而是要否定自我、放弃自我走顺服神的道路。

 

　　耶稣明确地告诉我们，若要跟从他，就当背起十字架跟从他，这是没有办法妥协的，再没有中间的道路。因为他说过“不背着他的十字架跟从我的，不配作我的门徒”。（太10：38）

 

　　伪恩典福音的假师傅江涌流为了扭曲神的真理迎合自己的教导，就把背十字架解释成象天主教的神父一样拿起十字架，把十字架说成是一种装饰品（参考：天主教徒为什么拿着十字架）。这种说法让许多自以为是基督徒的人欢喜不已，但神的儿女必须明白，这是出自恶者的狡猾辩词。因为主耶稣在世时，十字架是罗马帝国处死犯人的刑具，直到主耶稣在十字架上完成救恩，福音广传之后，十字架才开始变成信徒的装饰品。

 

　　当时的门徒都明白背起十字架意味着什么，因为罗马处死犯人时，犯人是自己背着十字架到刑场，然后被钉死在十字架上的。所以，背十字架也表示要时刻准备着为了信仰付出生命的意思。

 

　　所以主耶稣紧接着说：“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”‘因为‘二字，说明这句话是要解释为什么要背十字架跟随耶稣的。凡要救自己生命的，必丧掉生命，如果你怕死，怕信耶稣有生命的危险，如果你看重肉体的生命过于永生的生命，以致不愿意背十字架走受死的道路，你就会丧失生命，失去永生的福份。如果你愿意为耶稣和福音丧掉生命，把耶稣和福音看的比肉身的生命更重要，随时愿意为此献出生命，你必得着永生的生命。

 

　　当然，这不是说信耶稣就一定会死，但每一个真正认识福音价值的人，必然随时愿意为福音而死，随时愿意为福音被人拉去钉十字架。因为这条道路主耶稣为我们走过了，他为我们被钉十字架，我们也当随时作好愿意为主献出生命的准备，这才是他的门徒。

 

　　主耶稣又说：“人若是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”

 

　　世人一生忙忙碌碌，不过为着赚得这个世界上的一切。如果我们把整个世界和福音放在天平的两头，就会发现这个世界是微不足道的，世界放在天平上必如同空气一般浮起来。因为世界顶多给人今生肉体几十年的满足，但是福音却能给人将来永恒的福乐。几十年跟永远又有什么可比较的呢？如果一个人眼中只有世界，只求赚取这个世界，却无视福音的价值，无视永生的福份，就算你有一天能赚得全世界，结果赔上了自己的灵魂，有什么益处呢？有谁能拿世界的一切换得永生呢？因为赎他生命的价格极贵，他只有永远罢休。

 

　　“人若是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”这句话提醒我们，那些把耶稣当成财神，把信仰当成获取成功和发财的工具，把世界的财富当成追求的目标的人，他们已经一头扎进了魔鬼的网罗里，他们已经为了今生短暂的享受出卖了永生的福份。可悲的是，有很多无知的人，被假师傅、假牧师的巧言所诱惑，明明走在灭亡的道路上，还以为自己已经拿到了进入天国的门票。

 

　　耶稣又说：“凡在这淫乱罪恶的世代、把我和我的道当作可耻的、人子在他父的荣耀里、同圣天使降临的时候、也要把那人当作可耻的。”

 

　　我们要认清这个世代是淫乱和罪恶的，这淫乱不是单指男女关系方面的淫乱，特别是指信仰方面的淫乱，不拜真神，自己为自己制造各种神明来敬拜。信仰上的淫乱也是各种罪恶的根源。所以，神的儿女生存在这样的世代中，被人恨恶，受人逼 -/迫都是难免的。因为这个世界的人只喜欢拜自己所创造的神明，却恨恶那位圣洁公义的独一真神。这世界因为充满着罪恶，就恨恶真正的良善。如果一个人自以为是耶稣的门徒，却怕在人前表露自己的信仰，怕为信仰受人嘲笑，怕为信仰受各种亏损，把耶稣和福音当作可耻的。当主耶稣将来驾云再来时，也要把他当作可耻的。凡在人面前不认主的，将来在天上，主也必不认他，因为真信仰是要付代价的，耶稣既然愿意为我们付出生命的代价，我们如果以跟随他为耻，以承认他为耻，不愿为信仰付出丝毫代价，就不配做主的门徒。

 

　　由主耶稣的话可知，跟从耶稣绝不是轻松享受的事，只有那些假师傅为了牢笼人心才会欺骗人说跟从耶稣一定成功发财，一定高人一等。但主耶稣告诉我们，跟从他的人一定要做好背十字架，为信仰舍命的准备，一定要作好为信仰受人耻笑、嘲讽、逼 -/迫的准备。虽然神不一定会要你为他死，但如果有一天为了信仰你必须付出自己生命，你当随时愿意摆上自己，只有这样的人，才是真正明白信仰的价值，真正蒙恩重生的人，才是耶稣的门徒。