牧师推荐了我⼀本书《敬拜的真义》，读了开头便便被此书深深吸引。作者陶恕在书中把很多我想说却不敢说的话写了下来。读起来既⼼痛⼜欣慰，⼼痛是因为像是听到⼀位医⽣⼤声说出如今的教会这位病⼈患的是何等严重的病症；欣慰是因为耶稣基督是这位病⼈的主，是她的丈夫，他必看顾、医治。终有⼀天，教会会痊愈，毫⽆瑕疵的来到主耶稣⾯前。

 

 

        作者在1962年的思想在60年后的今天依然具有深刻的意义，我不禁感叹上帝的灵在他⾥⾯的⼯作是何等的奇妙。所以我动笔写下⾃⼰的⼀些感受，记录下来和⼤家分享。

 

 

 

        作者以启示录3章15-22节作为开头：

 

        “我知道你的⾏为，你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温⽔，也不冷也不热，所以我必从我⼝中把你吐出去。你说:我是富⾜，已经发了财，⼀样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、⾚身的。我劝你向我买⽕炼的⾦⼦，叫你富⾜;⼜买⽩衣穿上，叫你⾚身的羞耻不露出来;

⼜买眼药擦你的眼睛，使你能看⻅。”

 

        “凡我所疼爱的，我就责备管教他;所以你要发热⼼，也要悔改。看哪!我站在⻔外叩⻔，若有听⻅我声⾳就开⻔的，我要进到他那⾥去，我与他，他与我⼀同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，此如我得了胜，在我⽗的宝座上与他同坐⼀般。”

 

        这既是⽼底嘉教会当时的状况，也是今天中教会的写照。

 

        我们是困苦的、贫穷的但是我们以为⾃⼰是富⾜的，我们丰衣⾜⻝，住⼤房⼦，开好⻋⼦，收⼊稳定、事业有成、家庭幸福、身体健康，我们以为我们得着了上帝，得到了他的祝福。我们⽤世界的眼光看⾃⼰是顺⻛顺⽔，得⼒得势，⽣活富⾜，⽿聪⽬明，衣着华丽。殊不知在上帝眼⾥我们是“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、⾚身的”。我们⼝⼝声声说⾃⼰是属上帝的⼈，然⽽我们的价值观却是属世界的。原来我们根本没有得着上帝，我们以为我们在敬拜上帝，其实我们在敬拜世界。我们在敬拜那些虚空的东⻄，终究要过去的东⻄，到头来我们所敬拜的、追求的都存留不住，这难道不是真的困苦、贫穷吗？

 

        所以上帝要我们向他求“⽕炼的⾦⼦”——属天的不能损坏的财富，⾮世界的财富，好叫我们有真富⾜；我们是可怜的，我们却以为我们⼀样都不缺。我们不明⽩真理，我们却以为我们得着了真理。我们如果⽣命没有改变，没有得着耶稣，我们穿着再得体，再华丽⼜有什么益处？在上帝的眼中我们依然是那个不洁的，有罪的，羞耻的，⾚身的。盼望我们穿上圣洁的⽩衣——得着基督耶稣，遮盖我们的罪，使我们圣洁。

 

        我们要⽤真道擦亮我们的眼睛，让我们可以看⻅属上帝的视野⽽不是被世界迷惑，不要做瞎眼的。今天我们的“眼瞎”我认为⼤概分为2种情况：

 

 

        很多基督徒信主很多年，甚⾄成为了教会的领袖，但是他们对于真道却⼀知半解。他们⽤世界的办法⽣活，⼯作，服事，管理教会，⽤世界的办法去培养同⼯，挑选领袖。⼈以类聚，如此以往以⾄于教会变得越来越世界，越来越世俗，越来越向世界妥协。更可怕的是，这些⼈反倒觉得⾃⼰很“属灵”，很“蒙服”，教会很“兴旺”，身边更是满了⾃⼰培养的和⾃⼰“志同道合”的众教会领袖，认为：我是富⾜，不只是物质，灵命也富⾜，⼀样都不缺，就更加听不进上帝的道，就像圣经说的“油蒙了⼼，⽿朵发沉，眼睛闭着”。

 

 

        这些⼈或许明⽩⼀点点上帝的道，明⽩少少真理，但是遇到实际问题却不知道要仰望依靠上帝。

 

        有间墨尔本的教会正在建堂，预算⼤概是1400万澳币。有位教会领袖代表教会来向弟兄姐妹们报告：我们每个⼈只要每天少喝喝⼀杯咖啡，省下4块钱，我们教会3年内就能建堂了。过了许久，教会奉献⽆法达到预算⽔平，教会领袖⼜代表教会向弟兄姐妹报告了：我们之前的算法有问题，如今我们要以家庭为单位，每个单位应该每周奉献⾄少110块钱，因为如果⼀个家庭收⼊不到1100块钱的话，是不⾜以维持家庭的开⽀支的，所以我们每个家庭都应该有⾄少110块钱的奉献，这样我们就够资⾦来建堂了。

 

        我有向教会领袖和牧者反应过，教会应该带领弟兄姐妹抬起头来望上看，仰望上帝⽽不是低着头看⼈，看看如何分配每个家庭的奉献数⽬。如果计数计算⾜够的话，我们基督徒可以建堂，寺庙也可以建堂，不信的⼈也能建堂，我们⼜如何让⼈信服说上帝成就了⼤事，将荣耀归给祂呢？⽆奈奈属世界和属⼈的办法永远都⽐属上帝的办法来得更加的“理性”、“有道理”和“有说服⼒”。

 

        撒迦利亚书和哈该书众教会领袖都应该读过，但是当我们眼瞎、⼼⾥蒙了油的时候，读过或没读过⼜有什么分别呢？

 

        但以理书⾥⾯记载了⼀件事，尼布甲尼撒王被梦困扰，要⼈来解梦。这王很有智慧，他不说⾃⼰做了什么梦，（说出来的话，随你怎么解，他怎么知道对还是错），如果有⼈能说出他做了什么梦，再解释的话，王就信服了。

 

        迦勒底⼈和那些术⼠们说：“世上没有⼈能将王所问的事说出来。因为没有君王、⼤⾂臣、掌权的向术⼠，或⽤法术的，或迦勒底⼈问过这样的事。11王所问的事甚难，除了不与世⼈同居的神明，没有⼈在王⾯前能说出来。”

 

        但以理也说：“王所问的那奥秘事，哲⼠、⽤法术的、术⼠、观兆的都不能告诉王。28只有⼀位在天上的神能显明奥秘的事”

 

        我们可以看到但以理在专业知识⽅方⾯其实和那些术⼠们是相似的，有着相同的答案，不分上下。不同的是，但以理有上帝，那些术⼠们没有，所以但以理可以依靠上帝做到那些别⼈做不到的事情。

 

        今天我们在教会服事的⼈，⽐才⼲、⽐专业知识可能远不及那些未信主的⼈，如果我们再不知道仰望依靠上帝的话，我们的境况是何等的可怜、可悲。所以难怪如今的教会渐渐没落，越来越多的⼈反倒被世界吸引⽽⾛。看看澳洲那些尚未开发的周边⼩镇，镇中⼼最繁华的路段，最漂奖的建筑⼀定是基督教堂，⽽如今只留下⼀座座空空的建筑。这⼀切的原因不就是在此吗？

 

        当我们仰望上帝的时候，问题和困难不会消失，但是我们知道上帝⽐这⼀切的困难和问题更⼤。我们要依靠上帝，同时不忘记关怀弟兄姐妹⽣活的需要，就像尼希⽶记第四章说的尼希⽶如何为那些丈夫出来24⼩时建城墙，妻⼦抱怨⽣活过不下去的时候，为她们解决⽣活的难题。

 

        所以我们不是不看环境，⽽是我们越是明⽩环境恶劣，越应该仰望依靠上帝，做⼀个真正的明眼⼈。

 

 

        说了这么多，这些跟敬拜有什么关系呢？这⾥⾯关系可⼤着呢。

 

 

        ⽣病的⼈才会去寻找医⽣，如果我们认为⾃⼰没病，⾃然就不会去寻找。如果我们认为⾃⼰是富⾜的、蒙服的，就不会觉得⾃⼰的信仰或者⽣命有问题。如果我们富⾜和蒙服的标准是属世界的话，那么我们的信仰和⽣命出了问题我们都不会觉察。

 

 

        我们敬拜当⽤⼼灵和真理来敬拜。当我们不认识上帝的时候，不明⽩真理的时候，我们怎么去敬拜祂呢？有时候我们在敬拜“世界”，敬拜“魔⻤”，敬拜我们⾃⼰的“欲望”，我们⾃⼰却不觉察，也不知道。最可怕的是我们不知不觉的与上帝为敌了，却以为⾃⼰是敬拜上帝的先锋、属灵的领袖。

 

 

        提到法利赛⼈和⽂⼠，我们会有很多负⾯的词汇形容他们，我就不⼀⼀列列举了。他们迫害耶稣，或许有⼀些是为了保全⾃⼰的地位，或许有些⼈就是单单像被耶稣呼召之前的保罗那样，⾃以为是为上帝⼤发热⼼。如果今天我们不明⽩真理，不认识上帝，我们真的有可能像那些法利赛⼈和⽂⼠⼀样与上帝为敌却浑然不知。        

 

        ⻢太福⾳有这样的记载；（陶恕在书中引⽤了路加福⾳）

 

        祭司⻓和⽂⼠看⻅耶稣所⾏的奇事，⼜⻅⼩孩⼦在圣殿⾥喊着说：“和散那归于⼤卫之⼦！”就很⽣⽓，对他说：“这些⼈所喊的，你听到了吗？”耶稣对他们说：“听到了。经上说：‘你藉孩童和吃奶的⼝发出完全的赞美’，你们没有念过吗？””

 

        ⻢太福⾳21:15-16RCUVSS

 

        我家⾥有2个⼩孩，我看着他们从婴孩和吃奶的时候渐渐⻓⼤。那时做⽗⺟的很⾟苦，最怕的就是他们张⼝⼤哭。现在想想，婴孩和吃奶的哪有什么本领，他们什么都不会做甚⾄连⾛路都不会，他们唯⼀的能⼒就是那张会哭的嘴。

 

        其实我们的能⼒在上帝的眼中何等的渺⼩，不就是像什么都不会的婴孩吗？我们⽤仅有的能⼒⽤来发出赞美那是多么美好的事情呀。

 

        别⾼高兴的太早，这段经⽂还有⼀个“可怕”的提醒。耶稣对祭司⻓和⽂⼠说“经上说。。你们没念过吗”我赶紧翻⼀翻究竟是哪⾥的经上说。

 

        原来是诗篇：

 

        “你因敌⼈的缘故，从孩童和吃奶的⼝中建⽴了能⼒（原文是赞美），使仇敌和报仇的闭⼝⽆⾔。”诗篇8:2RCUVSS

 

        耶稣这不是在宣告祭司⻓和⽂⼠们是上帝的仇敌吗？这些⼈听了以后的哑⼝⽆⾔也恰恰是诗篇所记载的“使仇敌和报仇的闭⼝⽆⾔”。

 

        我们当⼩⼼，不要因为我们不明⽩真理、不认识上帝、不懂得如何敬拜祂的时候做了上帝的仇敌都浑然不知，反倒在教会中指责、制⽌那些真正敬拜上帝的⼈。这是何等可悲、可怕的事情啊。