弟兄姊妹，今天我们要读的是撒母耳记下第十二章。这一章是接续第十一章，十一章记栽了大卫生命中最大的污点，他与拔示巴犯奸淫，并且设计谋杀了她的丈夫乌利亚。正当大卫以为一切都在他的操控之下，这件事做得是天衣无缝，先知拿单来了。

 

        上帝差遣先知拿单来找大卫。拿单给大卫讲了一个故事，这个故事转变成为一个福音。当时大卫并没有察觉到自己是在听一篇信息，因为拿单并没有站在讲台上，自己也并不是坐在台下的椅子上，信息里也没有提到上帝。拿单做得很高明，他暗中靠近他的猎物。拿单只是很简单地说一个故事，提到一个富户，有许多的牛羊，当他需要一只羊来宴客时，他却到街上一个穷人的家，强硬残忍地把穷人唯一的一只羊抢来请客。大卫深深地被这个故事吸引，听了之后非常的愤怒，就像一位的法官。大卫判了这个富人死刑，拿单对大卫说：“你就是那人。”（撒下12：7）

 

        这就是福音的焦点：“你就是那人。”福音从来不是为了别人的福音，永远是为了你，为了我。福音真理绝不是笼统的，而是非常明确的。福音不是为了解释评论某些理念文化或情况条件，总是涉及真人真事、痛苦烦恼和罪行，也就是你我所做的事。

 

        我们常常忽视这个焦点，常常让福音变成了一个模糊笼统的祷告、摸不着边际的评论、宗教式的义愤。大卫此刻就是这般，他听了拿单的信息中关于别人的谬行，大卫就对这罪行感到气愤。这种宗教式的反应，一点价值都没有，只是一种道德上的判断、自以为义的指责，只是控告责怪他人。

 

        拿单说的一字一句，逐渐使大卫变得越来越像宗教家——他同情那失去羊的穷人，为那偷羊的富户感到气愤，同情和判断正是宗教的情操。当我们过分注重迁就这些，就会使我们觉得自己比别人优越。同情和判断无助于我们生命的改变，同情和判断只是使大卫完全陷入宗教情绪的迷糊中。

 

        就在这时候，出现了福音：“你就是那人。”大卫现在处在福音的焦点上，他亲口说：“我得罪耶和华了。”（撒下12：13）他放弃宗教的笼统和一般性，批评别人生活的好坏。他只认清并了解他的上帝面前的地位。他是一个罪人，一个惹了麻烦、需要帮助的人，一个需要上帝的人。

 

        那一天，在拿单有力的信息之下，大卫看到自己的罪恶，看到先前与拔示巴的淫行和谋杀乌利亚是违背了上帝的诫命。拔示巴受到错误的待遇，她被利用、被贬低；乌利亚则受到了羞辱、欺骗和杀害。这些错误在道德上所得到的结果，是痛苦、灾难、死亡和哀恸。这些事的结果一直萦绕着大卫，直到他死的日子。

 

        大卫动人诗篇51篇，正是描述他重新回到上帝面前。整个祷告里，我们会发现我们身处在宽广的自由与爱中。当我们在上帝面前，真诚地被，相信上帝时，我们才发现我们真正的人性。我们不再渺小。我们变得宝贵，我们受尊重，而不是被贬低，我们被拯救而不是被定罪。

 

        大卫的罪恶虽是这么大，但是上帝的恩典胜过它。大卫的罪恶不能也不该被轻估，但是与上帝的救恩相比，这算不得什么。一味地只注意我们的罪恶是错误的，上帝在我们罪恶上所做的大事，才是重要的。我们的罪恶是没有什么趣味的，但上帝所做的事才是有意义的。罪恶不是光彩的事，是魔鬼的工作使罪恶看起来光彩。罪恶是逐渐消失的，渐渐失去人性，不久就变得无味且单调。当我们清楚痛悔认罪后，我们就越少提它越好。诗篇51篇就描写得很恰当，它只用五个字来描述罪恶。“公开的承认”这五个字足以涵盖所有的罪恶。这篇祷告的中心意念，是用十九个不同的词来宣告上帝赦免的方法，恢复犯罪的途径是有限的，而上帝赦免的方法是无限的。观看人生，我们可以发现罪恶是一再重复的。一代一代总是同样的罪恶，罪恶是不需要想象力的。可是，赦免和救赎呢？它们就不同了，每次的赦免都是新鲜的，都是独特的。让我们惊讶罪恶是没有什么创意的。我们接触得越多，越觉得它们乏味无趣。救赎就不同了，“每天早晨都是新的”（哀歌3：23）。