有这样一段对话：

　　“你知道为什么撒但经常都那么气恼吗？因为不管他施展什么鬼主意，神总会利用它来成就自己的美善旨意。”

　　“所以神会利用坏人来作祂的工具咯？”

　　“神给我们自由，容许我们按着自己的抉择去干坏事，然后又运用祂自己的自由，化恶为善，这就是祂选择的做法。”

　　“所以，从长远的角度看，神终必得胜？”

　　“不错。”

　　“但从短期的角度来看，我们可能会不好过。”

　　今天，我要带大家一起来看看著名的约瑟被兄弟卖为奴的故事，从中看这位终必得胜的上帝在约瑟的故事中的作为。

　　（一）

　　约瑟的故事在创世记中的篇幅是最长的，从37章开始一直到50章，除了第38章记载犹大与他玛的故事，共有13章的内容都是关于约瑟的。而且，约瑟留给我们的印象是品格特别好，虽然他的经历挺艰辛的。

　　约瑟出生在巴旦亚兰（即拉班所在的地方），是雅各在巴旦亚兰最后生的一个儿子，也是雅各最爱的妻子拉结生的第一个儿子。他经历了父亲用计得到拉班的牲畜；父亲逃离拉班的挣扎；与父亲全家过雅博渡口；在父亲见以扫时，约瑟与母亲走在队伍的最后面，表示他俩是父亲最宠爱的；后来，到了迦南地的示剑城，约瑟又经历了家庭悲剧：姐姐被强奸，哥哥们杀了示剑全城的男子。再后来，母亲拉结在往伯特利的路上难产而死，约瑟经历了幼年丧母的伤痛。约瑟的成长背景让我们看到，他的童年并不是平安无事，而是充满挣扎、不安定与悲伤。

　　不过，最大的问题还不是他的童年有许多悲伤，乃是他与哥哥们的关系不和睦。

　　为什么他与哥哥们的关系不好呢？

　　两个原因：

　　1、约瑟打小报告。

　　约瑟和哥哥们在一起牧羊，哥哥们却经常做一些恶事，约瑟看不惯，他就将哥哥们的恶行报给他们的父亲。这种爱打小报告的同学，总是令人讨厌的。哥哥们看着这个小弟，实在是来气。

　　不过呢，我们话说回来，约瑟打小报告并不是无中生有、搬弄是非，只是实事求是而已。问题在于哥哥们实在是做了一些恶事的。我们从34章看到雅各的这些儿子们确实是会瞒着他们的父亲去做恶事的，他们背着父亲把示剑城的男丁全部杀光。另外，在35章22节记载说雅各的长子流便竟然与父亲的妾辟拉同寝，这是乱伦啊！

　　2、雅各偏爱约瑟

　　第3节：“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。”偏爱这个问题在雅各的家庭中已经上演过很多次，而且也都因此造成了不少的悲剧。以撒偏爱以扫，利百加偏爱雅各，结果导致兄弟反目；雅各偏爱拉结，冷落了利亚，结果导致姊妹反目；现在雅各还是不吸取教训，他把对拉结的偏爱转移到了她所生的约瑟身上。

　　雅各偏爱约瑟的一个明显行为就是单给约瑟做了一件彩衣。这件衣服不一般。根据传统的解释，这件衣服有很多颜色。所以，我们常常会在主日学的教材中看到约瑟穿着彩衣。不过，在学术界，大多数释经学者都认为这衣服是一件长袍或长袖的衣服，这种衣服在当时是一种象征，象征着高贵的身份。在这里“长衣”象征着约瑟在众兄弟之中尊贵的地位。很明显，雅各是在公开指定约瑟要成为继承人，他将要接续父亲来治理家族。

　　这么明目张胆的把小儿子区分出来，请问有哪个做哥哥的能够忍受得了呢？！所以，圣经说：“约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。”（4节）

　　羡慕、嫉妒、恨占据了哥哥们的心里。

　　约瑟与哥哥们的关系已经非常紧张了，有意思的是，约瑟在这个时候竟然做了一个预示自己将来要统治他们的梦，不仅是一个，而且是两个，第二个梦里连他的父母也要向他跪拜。做梦也就算了，他还把这梦告诉了他的哥哥们。说一个也就够了，他竟然一连两次都把梦告诉他们。你说，这不是火上浇油吗？！你说气人不气人.

　　约瑟讲了第一个梦之后，圣经说：“他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。”（8节）

　　第二个梦之后，圣经说：“他哥哥们都嫉妒他。”（11节）

　　至此，他与众哥哥们的樑子算是结下了，他们之间的张力日益增加。约瑟的哥哥们已经完全被嫉妒与仇恨占据。普兰丁格说：“嫉妒的人所希望的，不是要得到别人拥有的东西；他们是希望别人得不到这些东西。所谓嫉妒，是非常不高兴别人得到好东西，甚而想要毁坏这些好东西。此外，嫉妒意味着一种针对个人的愤怒：嫉妒的人不单嫉恨别人所得到的福气，还嫉恨受祝福的人。”

　　所以，在后面的故事中我们才会看到哥哥们残忍地把约瑟给卖掉作奴隶。

　　我们继续来看故事的进展，“约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。”（12节）示剑离希伯仑谷的距离可不是前岸到瑞里这一点路程的，而是有81公里的长途路程。这相当于从我们这里到平阳水头那么远，最少要走三天的时间。示剑不仅路途遥远，而且曾经示剑城的男子都被雅各的这些儿子给杀掉了，他们在当地的名声是很臭的，他们去示剑的危险系数是很高的。路途远，又危险，为什么他们要往示剑去牧放羊群呢？

　　很有可能是因为他们不想跟约瑟待在一起，因为跟约瑟在一起就等于有一双会打报告的眼睛在盯着他们。远离希伯仑谷的家，把约瑟甩掉，他们就自由了。即便做一些恶事，父亲也不会知道。

　　故事的高潮马上就要开始，约瑟受父亲的差遣前往示剑去看望哥哥们与羊群的安危。途中有一个插曲，就是约瑟迷路了，后来得一陌生人的帮助前往多坍（tan)找到了他的哥哥们。这个插曲，我们先跨过去，等会我会回来再分析。

　　18-20节“他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。彼此说：‘你看！那作梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。”

　　这些哥哥们应该是看到约瑟的彩衣，远远地就认出了他。他们称约瑟为“那作梦的”，而不叫他的名字或称他为弟弟，可见他们与约瑟的距离有多远，他们实在是积恨已深，弟弟来看望他们的安危，而他们却一看到他就想把他杀掉，以此来解他们的心头之恨。

　　各位，这个场景你想到了什么？人类的第一桩谋杀案，这两个场非常神似，都是因为哥哥嫉妒而要杀害亲弟弟。

　　接下来就是关于如何害约瑟这件事，几个兄弟展开了一番讨论，因为他们意见不一致。十个兄弟虽然都恨约瑟，但要把他杀掉，当中还是有人犹豫了。在这件事中，有几个人物需要我们拎出来说一下：流便、犹大和以实玛利人。

　　01流便

　　流便是长子，他听见弟弟们说要把约瑟给杀掉，他不同意。他说我们可以把他毒打一顿，把他丢进坑里面，但不可害他的性命。为什么他要救约瑟呢？或许因为他是长子，比较明智一些，所以也最有责任感；另一个可能的原因，是他曾经犯下乱伦的罪，与他父亲的妾辟拉同寝。所以，事后希望设法重建父亲对他的信任。

　　02犹大

　　犹大，排行老四。他提议把约瑟卖给商旅，既可以赚得一笔钱，又可以不让自己的手上沾血，还可以让约瑟永远消失在他们的视线里。因为在当时，人若是被卖为奴隶，基本上是不可能有回家的可能性了。犹大的脑子最好使，所以大家都听他的。

　　03以实玛利人

　　以实玛利人是谁？他们是亚伯拉罕和夏甲的后人，所以他们都是亲戚。这些民族的先祖都是以撒的同父异母兄弟，也就是雅各的叔父。因此，这些商人都是约瑟几个兄弟第二代或第三代的表亲。然而，这些表亲看到兄弟卖兄弟，他们没有劝说，而是以冷漠视之。随后就把约瑟转卖到埃及做奴隶了。

　　就这样，约瑟在亲人的手中遇害，哥哥们群殴他，又把他卖了。这些人可不是强盗啊，而是他的亲哥哥。都说兄弟如手足，他们毫无人性地把自己的手足给砍掉了。这实在是一件悲惨的事情，这样悲惨的事件在人类历史中濒濒发生。

　　比如曹操的两个儿子：曹植与曹丕。曹植才高八斗，醉心于文学，曹操比较看重他。后来，曹丕夺得王位后，害怕曹植会与自己为敌，于是在众目睽睽下，让曹植在七步之内创作一首诗，否则就把他杀了。曹植七步没有走完，就吟诵出千古名篇《七步诗》：

　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；

　　本是同根生，相煎何太急？

　　即便是在今天，手足相残，依然屡见不鲜。尤其是在农村，为了一点点的利益，兄弟争吵，甚至大打出手的大有人在。

　　这些相争的根本问题往往是因为嫉妒，有了嫉妒，就有了仇恨；有了仇恨，就有了凶杀。

　　这里我们需要思考两件事：

　　1、你有没有嫉妒他人？

　　我经常说这个世界的资源是不公平的，这是罪恶世界的事实，你我需要诚实地去面对与接受。每个人的出生背景、能力、恩赐、机遇等都不一样，上帝也会按着每个人的才干来赐下相应的资源。但不管是一个怎样的处境：富贵或贫穷、健康与疾病、顺境或逆境……你我都有同一个目标：荣耀上帝，以神为乐。

　　这个人生目标与你所拥有的资源多少没有关系。我们当在神已经给我们的一切上努力荣耀上帝，使他人得造就。

　　可惜，实际情况往往是背道而驰的。我们总是致力于“吃在碗里看在锅里。”我们身边的人如果比我们好，我们可能就会很难过。我们可能会抓住每个机会使他们出丑，让人觉得我们相对上比较优秀；我们定睛在他们那些不好的表现上，经常拿他们的缺点来开玩笑；我们在他们面前很客气，但是在背后却对他们品头论足；我们可能会故意贬低他们，对他们冷嘲热讽……

　　如果你们家是兄弟姊妹好几个，也可能在你们小的时候，你的父母也是偏爱兄弟姊妹中的其中一人，你是否因此嫉妒他呢？当他受苦的时候，你是否视若无睹，不加援手呢？你是否跟他只是表里不一的维持关系呢？

　　我们可能也常常与他人比较，看看别人家老公都那么浪漫，而我家老公就是个钢铁直男。因此，一方面你羡慕别人，一方面你自艾自怜。或者我们以一种不屑一顾的态度来看那些婚姻幸福的家庭，总是以一种吃不到葡萄说葡萄酸的论调来谈论。

　　还有，我们也可能常常拿自家孩子与别人家的小孩来比较，经常对孩子说：“你看看人家小明，他怎么怎么优秀，你怎么这么笨……”你有没有发现，小明很优秀，他的父母也会忍不住到处说，甚至碰到陌生人也会说自己孩子如何如何优秀……你看到小明那么优秀，你很着急，于是你就给孩子报各种补习班和兴趣班，你在心里告诉自己：“我家孩子也要优秀！”

　　各位，我不是说你不能报补习班和兴趣班，你要问一下自己：我到底为什么要给孩子报这报那？是害怕自己的小孩落后于小明吗？还是为了让孩子健康快乐的成长，帮助他们更正确的认识上帝呢？你看到隔壁小明考试100分，而你家考试80分时，你心里怎么样的呢？

　　各位，保罗要我们“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”而我们看到喜乐的人却很难过，看到哀哭的人却很冷漠。你是这样吗？

　　2、你是否正被他人嫉妒而受苦？

　　可能你的配偶常拿你与隔壁老王，或隔壁阿花来比较，因此你很受伤；

　　可能你的同事看你业绩很好，故意在你背后做一些小动作，让非常不舒服；

　　可能你的同行看到你生意很好，故意找人给你差评，让你家的生意连连受损；

　　可能你知道某些人在背后议论你，因而你非常受伤，感到很孤独；

　　可能在你小的时候，你的爸爸妈妈也是经常拿你和小明比较，也曾经因为小明考试100分，而你只有60分而用语言暴力来羞辱你，因此你至今还在这样的伤害中不能出来；

　　……

　　（二）

　　现在，让我们回到约瑟的这个故事里面来，约瑟被哥哥们痛恨，不仅把他打了，还把他卖掉了。上帝在这个事件中做了什么呢？

　　首先，约瑟的两个梦并不是偶然发生的，他的这两个梦确实是异梦，是上帝的启示。在多年之后，约瑟在埃及做了宰相，众兄弟确实是向他跪拜了。当然了，上帝给约瑟这个梦的重点并不是约瑟将来要如何统治他的哥哥们，而是启示将来约瑟要拯救以色列全家。约瑟的整个故事都是以之后约瑟的两句话贯穿起来的。

　　第一句话是在约瑟与兄弟们相认时说：“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”（创45：5）

　　第二句话是在雅各死了之后，哥哥们害怕父亲不在了约瑟会报复他们，约瑟得知这个情况之后，他安慰哥哥们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50：20）

　　约瑟的这两句话告诉我们从一开始，这故事的进展就在上帝的手中，上帝在把握全局。虽然，在过程中上帝似乎容让恶人作恶，义人却在受苦，但这一切都没有失控，上帝甚至可以利用恶人的恶行来完成祂的救赎计划。

　　第二，在约瑟这个故事的推进中，我们看到上帝的护理。有几件事情是值得我们留意的：

　　1、约瑟迷路。14-17节这几节经文似乎有点多余。作者为什么要费唇舌讲述约瑟找不到哥哥们，然后从一个陌生人那里得知方向呢？约翰.华尔顿认为这段记载在表达一种神学思想，即神的护理。约瑟在一个杳无人烟的地方迷了路，随后竟能遇见一个人，而且这个人又曾听到他哥哥们的对话，能给约瑟指点方向。在我们的世界观中，或许你会觉得这只是出于偶然。他如果没有碰见这个陌生人，他就肯定找不到他的哥哥们（23公里以外，相当于从我们这走路到瓯北的距离），于是他会折返回家，理论上他就不会在埃及经历多年的起跌。然而，圣经所记载的，是神的护理，而不是偶然事件。所以，圣经作者是希望读者能在这事件的背后看到神在施行工作，神要确保约瑟能找到哥哥们（尽管这些兄弟要加害于他）。

　　2、流便的反对。虽然流便可能是为了修复自己与父亲之间的关系，但神却利用他的反对让约瑟免于当场被杀，只是被剥了衣服，让兄弟们暴打了一顿丢进坑里。而且，请注意24节结束的地方强调说：“那坑是空的，里头没有水。”意思就是如果那个坑里有水，约瑟就被淹死了，但幸好这是一个没有水的坑，约瑟得以存活。这乃出于神的护理。

　　3、以实玛利人的出现。虽然当时有商旅经过是很正常的，但是正好在那个时间点上以实玛利人经过那里，这也绝非偶然，这乃是上帝在当中的护理.

　　第三，约瑟预表耶稣基督。约瑟通过受苦，最终升到宰相的职位，拯救神的百姓以色列。同样，耶稣通过受苦、受死、复活和升天，要拯救神的百姓。约瑟和耶稣之间有许多对应之处：

　　A、约瑟的哥哥们“同谋要害死他”（18节），同样，耶稣的弟兄（祭司长和长老）“商议要用诡计拿住耶稣杀祂”（太26：4）；

　　B、约瑟的哥哥们为了二十舍客勒银子把他卖了，同样，耶稣的门徒犹大为了三十块银钱出卖了耶稣（太26：15）；

　　C、约瑟的哥哥们把他交给外邦人，同样，耶稣的兄弟把祂“交给巡抚彼拉多”（太27：2）；

　　D、约瑟受苦不出声，同样，耶稣受苦不出声（太26：63）；

　　E、神使用约瑟哥哥的恶行拯救祂的百姓，同样，神使用耶稣“兄弟”的恶行拯救祂的百姓。

　　但是耶稣超越约瑟：耶稣是神的独生儿子，不仅成为一位仆人，忍受凌辱；祂死了，又复活了，拯救祂的百姓。约瑟拯救以色列，免得他们死于饥荒；耶稣拯救神的百姓脱离罪所引发的永死。耶稣的死成就了我们的救赎。正如保罗所说：“我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好。”（罗5：10）

　　各位，我们要思考约瑟为什么被卖？是因为哥哥们的嫉妒。耶稣为什么被钉十字架？是因为祂的兄弟（犹太人）的嫉妒，高声喊着：“钉祂十字架，钉祂十字架……”（路23：21）我们的主耶稣基督，因为他人的嫉妒而被钉在十字架上，祂担当的不仅是当时那些人的罪，也是担当我们的罪，包括我们的嫉妒的罪。

　　因此，我要说：你嫉妒他人吗？你要悔改，因为你不是嫉妒某一个人，而是在嫉妒耶稣。你不是得罪人，而是在得罪耶稣。

　　你因他人的嫉妒而受伤吗？请来到耶稣面前，祂正在代替你承担他人的嫉妒而来的一切伤害。你说你好苦，好受伤，耶稣比你更苦，更受伤。他不是为自己，而是为了你我的缘故。我们本是他的仇敌，祂却为我们承担因嫉妒而来的一切伤害。

　　所以，各位！约瑟的故事在我们遇到难处时带给我们安慰：神总是那是那位得胜者，祂没有离开我们，在我们人生的每个境遇中，祂都没有缺席！祂一直在幕后安静地做工，成就祂的旨意，就是约瑟所指向的那位更美的约瑟——耶稣要成救的救赎之工。神甚至能通我们所经历的恶事来成就祂拯救计划。

　　在末了的时候，我仍然要引用开头的那段对话来说明神的作为。

　　“你知道为什么撒但经常都那么气恼吗？因为不管他施展什么鬼主意，神总会利用它来成就自己的美善旨意。”

　　“所以神会利用坏人来作祂的工具咯？”

　　“神给我们自由，容许我们按着自己的抉择去干坏事，然后又运用祂自己的自由，化恶为善，这就是祂选择的做法。”

　　“所以，从长远的角度看，神总必得胜？”

　　“不错。”

　　“但从短期的角度来看，我们可能会不好过。”

　　最后，我以保罗写信给受苦中基督徒的那段安慰的话语作为今天讲道的结束，保罗说：“我想，现在的若梦若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。……我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗8：18，28-30）

　　阿们！