他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照著各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。（弗4:11-16）

 

　　在基督里合一并不抹煞我们的独特性。圣灵赐给每个信徒特别的恩赐去建立教会，重要的不是我们拥有甚么恩赐，而是要好好地运用这等恩赐。你的灵性是否成熟？你怎样运用神赐给你的恩赐呢？如果你知道自己的恩赐，就要找机会运用；如果你仍不知道，求神向你显明，或请教你的牧师和属灵知己。当你确认了自己的特别事奉范围后，就要运用你的恩赐去帮助教会成长。成全信徒，同归于一，何等大的使命，谁去做？我可以吗？你可以吗？神给教会一个重任──使万民作他的门徒，这包括了宣讲、教导、医治、牧养、施与、管理、建立及许多其他工作。要我们个别去完成这个使命，是根本不可能的。但神呼召我们成为一个群体，彼此配搭，就能成就更多的工作，也就能更圆满地顺从神。一起同工，教会就能显出基督的丰盛。在社会中说诚实话，难了一点；还要用爱心，保罗的要求真高。基督是真理，引导教会的圣灵也是真理的灵，反之，撒但是说谎之人的父。作为基督的追随者，我们必须委身真理，这表示我们说话应该诚实，我们的行为应该反映基督的完全。“用爱心说诚实话”并不容易，往往会招来许多麻烦和不快，但是教会要继续在地上完成基督的工作，这是必须的。成长起来，谁不想，只是我时常做错事，怎样才可以成长起来？怎样扶持人？有些基督徒害怕过错会破坏他们为主所作的见证，我们怎么样才能在基督里成长呢？答案是：基督将我们联合成为一体，在目标、爱主、爱人上合一，一个肢体软弱跌倒，其他的成员就要挽扶他、帮助他继续与主同行；一个肢体犯罪，藉著教会的帮助，可复原跟其他信徒一样，继续为真理作见证。

 

　　一、恨恶罪恶：在罪上死，在基督里活

 

　　我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活著呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活，因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。(罗6:1-14)

 

　　假如神喜欢饶恕人，人岂不是可以再犯罪，再求他饶恕吗？如果饶恕是必然的，那么我们不是可以任意去犯罪吗？保罗坚定地回答：绝对不能！这种讨神便宜的态度，表示人还不了解罪的严重性。神的宽恕并没有减低罪的严重性；他的儿子为我们的罪而死，正好反映了罪的可怕。神的怜悯绝对不应该成为人任意妄为的藉口。洗礼原是叫人与耶稣同死，那么，“死了”以后呢？在保罗时代，教会是采用全身浸入水中的方式洗礼，这表示基督徒完全被水埋葬了。象徵著把旧有的生活形态处死和埋葬，从水中起来象徵著与基督一同复活得著了新生命。如果我们想到旧的罪恶生命已经死去、被埋葬了，就有决心和动力去抵抗罪恶。新生命，怎样来？信了主，生命得更新；那将是一个怎么的样子？因为我们在基督的死和复活上跟他联合，所以能够得享新生命。过往邪恶的欲念、罪恶的捆绑和犯罪的嗜好都与基督一同死了。如今藉著信心我们与基督一同复活，并与神建立了稳固的关系，不再被罪辖制了。旧我若真的与基督同钉十字架，我又如何可以活著？罪的权势和刑罚都与基督一同钉死在十字架上了；我们的老我和罪性也都随之一起死掉了，因此我们不再受罪的辖制。罪身不是指肉身，而是指由亚当遗传给我们的这个贪恋罪恶的悖逆本性，虽然我们的肉身会顺从罪恶本性，但是绝不能认为身体是邪恶的，邪恶的是我们里面的罪，是罪的势力把我们的肉体击败了。保罗在前面已经指出，藉著在基督里的信心，我们可以无罪地站在神面前，现在他再次强调：我们不再活在罪的权势下。神并没有要我们脱离这个世界，或将我们变成一部机械人，我们仍然会喜欢犯罪，但是分别却在于得救之前，我们是罪的奴仆；得救之后则选择为主而活的目标。不怕死亡？人怎会不怕死的？因著基督的死和复活，信他的人不再惧怕死亡。这项保证使我们可以自由地与神相交，并实行他的旨意。这项保证也会影响我们的生活，包括工作、敬拜、娱乐、读经、休息和照顾他人。当你知道你不再惧怕死亡，你便进入了一个朝气蓬勃的新阶段。与罪远离，可以吗？“向罪看自己是死的”，意思是看我们罪恶的旧本性有如死去一样，对罪不再有反应了。因为我们已认定了基督，并且与他联合，我们再没有必要保留过去的动机、欲望和目标。让我们思想神希望我们做甚么样的人。我们已经有了新的开始，圣灵会在我们的日常生活中帮助我们，使我们成为基督所说的新人。倘若我们不再受律法约束，是不是表示可以漠视律法，随意犯罪呢？保罗的答覆是：“绝对不能！”从前我们受律法约束，罪就是我们的主人，律法既不能使我们称义，也无法让我们战胜罪恶。如今约束我们的是基督，他是我们的主人，他赐我们力量去行善而非行恶。

 

　　二、连接在基督里面

 

　　1.以神的话语为信实

 

　　我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理乾净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（约15：1-8）

 

　　2.藉著祷告明白主的心意

 

　　3.活在基督里

 

　　你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行；在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照著基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。（西2：6-12）

 

　　当你接受基督是生命的主时，就开始与基督同活，但仍须继续跟从他的带领，生根建造、坚固信心，因他希望引导你，帮助你面对生活的困难。你可以这样为主而活：（1）将生命献给基督，遵从他的旨意；（2）从过往的失败中汲取教训，学习基督的生命和教导，行事小心谨慎，避免重犯过错；（3）确认圣灵在你生命里面的能力。保罗说我们在基督里生了根；就如植物通过根从泥土中汲取养分一样，我们也曾从基督里汲取生命的力量。我们愈多从他汲取力量，就愈少被那些自称拥有生命答案的人所欺骗。基督成了我们的力量，我们就不受人的规条所约束了。世上学问千千，其实也蛮有道理，照保罗所说，难道我要摈弃世间一切学问？保罗自己是一个有恩赐的哲学家，他不谴责哲学，却反对任何只基于人的思想和经验的人生哲学，因为他们只相信人，不相信基督是人生问题的答案。这些伪宗教以人的方法处理人生的问题，完全漠视神。你的思想要专注于基督，好好地研读神的话语，抵挡一切异端。我们认识基督耶稣后，不用再像歌罗西教会那样，需要藉著别的宗教、礼仪或不合乎圣经的哲学来寻找神。基督自己就是人生意义的正确答案，他是生命的主。他也是信徒知识与力量的惟一泉源，基督徒不需要基督以外的任何东西，我们在他里面就已充充足足、完完全全了。犹太的男子遵守割礼，作为他们与神立约的记号，但因基督的死，我们已不再需要割礼了。如今我们对神的信仰是刻在心上的，而非在身体上的。基督透过属灵的工作，而非肉体上的工作，使我们脱离邪恶的情欲，除去了旧的本性，赐给我们新的属性。割礼，代表与神立约。这段经文中，割礼和水礼相关联。有些人把水礼视为新约的记号，用作辨认立约群体的身分。水礼相当于基督的受死、埋葬、复活，象徵我们充满罪恶的旧生命之死亡和埋葬，在基督里复活而得新生命。要牢记，我们充满罪恶的旧我已经与基督同死同埋葬，他赐我们强大的力量去抗拒罪恶，不要再渴想旧日的欲望，我们要在思想上把情欲视为已经死掉的，这样，我们就可以在基督里享受奇妙的新生命。

 

　　4.为主作工

 

　　所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。（林后4：16）

 

　　照著我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活著就是基督，我死了就有益处。（腓1：20-21）