太7:3为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？太7:4你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？

　　人的虚伪隐藏于内心，当外在条件不具备时，它就在人心里的某个角落里藏着，不动声色。但当我们以自己的标准自以为义地指出，或是以自我的角度看待问题时，很多时候所指责的那种批评的虚伪性就显露出来。眼中有刺，指一小片木屑或一茎草，在希腊语里用来比喻微小的东西和有梁木。

　　我们惯常于或习惯于指出别人的缺点，这是我们本性里隐藏的特质，为了显明自己的高傲或是自以为是，使我们与别人的有什么不同，但我们看见的总是别人的缺点，别人的缺点或习惯与你何干呢？

　　我们为何总习惯对人或对事指手画脚呢？其不知自己眼目中的梁木要大于别人身上的刺吗？若是可以，总要追求与众人和睦的事情。只有当梁木移走之后，才发现刺不过是出于虚构的想像。即便他她可能真的有错，人判断得并不错，他的失败在于责人过严而待己太宽，对别人的一言一行用放大镜来检查，而对自己的毛病则视而不见。

　　耶稣告诉门徒不可论断人，祂用了两个比喻来说明论断人的不当。论断人家的标准也应该是用来批评自己的标准。不愿用来批评自己的标准，也不可以用以批评人。我们喜欢从别人身上找小缺失，而忽略自己的同样天性。

　　人眼中有梁木却常常看到别人眼中有刺，甚至注意不到自己的问题。如果我们有更大的缺失，却奢望能帮助别人改正他的缺点，那岂不是实在太荒谬了。我们必须先纠正自己的缺失，才去批评人家。

　　《论语》中有孔子对他学生的一段对话，记载在《宪问》篇中，子贡方人，“方人”就是评论他人的行为、品德是否符合规范.....所以孔子批评子贡说：“你自己难道就做得很好吗？”反思你我却还是喜欢论断和指责，这是不该有的行为。

　　人眼中有梁木却常常看到别人眼中有刺，甚至注意不到自己的问题。如果我们身上存在的缺陷更严重，却又咄咄逼人地要去帮助别人改正他的小缺失，那岂不是很好笑。我们不妨先来纠正自己身上的大毛病，再去评判别人吧。

　　假冒伪善的人是人讨厌的，徒有敬谦的外表却背弃了敬谦的实质，眼里心里唯有自己是对的，无误的。其实，自己的认识太有局限，唯有让光照亮自己的内心，才能看见原来自己是衣衫褴褛、内心污秽之人，并无可夸之处和可赞之处。

　　我们若要指出别人的过失，一定是怀着谦卑的态度。很多时候，我们看别人的缺点和过失很清楚，往往看不清自己身上的问题。比如：爱说人闲话的人，也经常指责别人说他的闲话。我们常说：话不投机半句多，殊不知很多问题是因自己眼中的梁木太大，而看不清楚别人。理解他人，何尝不是人生的一种精彩呢？可能有人会说：谁人背后不说人呢？别人对我们的看法我们无法改变，我们也不当为此烦恼，也没有必要在意。但我们自己却不可这样做，不要在别人背后论断人，指责别人。即便是朋友、亲人也不当背后论断人，要当面说诚实话，也要有方式方法，不要用自己的经验批评指责别人，只能看见自己的狭隘。

　　耶稣所说“你们不要论人”的意思，是反对那种伪善和审判的态度──为要抬高自己而贬低别人，但并不是一概而论反对所有批判思考，只是需要作出辨别。在这里并不是要说明，我们不可以指正别人的缺点，而是说先审视自己，若自己眼中的梁木大于别人身上的刺，先改正自己。另一方表面，那种出于爱心的指正别人是能感受到的。若出于挑刺的心就当去掉，凡事以爱为出发点，做人无愧于心。