诗篇74:12,17节

　　【和合本】

　　12　神自古以来为我的王，在地上施行拯救。

　　17地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。

　　【文理本】

　　12自古上帝為我王、行拯救於大地兮、

　　17地之界爾所立、夏與冬爾所定兮、

　　【NIV】

　　12But God is my King from long ago;he brings salvation on the earth.

　　17It was you who set all the boundaries of the earth;you made both summer and winter.

　　诗篇74篇是一首“亚萨的训诲诗”，圣经历史书曾记载大卫的诗班有个领袖就叫亚萨（代上十六5）。这里指的是亚萨后代的诗歌，也可能是用他的名字起名的诗班。大卫年间并没有发生过诗歌描写的圣所被焚毁的事情。

　　训诲诗表示他是一首反思与教诲性的诗歌。

　　这首一首悲壮的，为国家和民族祈祷的诗歌。整首诗歌从头到尾都充满了悲壮而伤感的气氛。

　　从诗歌的描写看，似乎是神的圣所被仇敌攻破，他们亵渎了圣所，玷污了圣殿：

　　3求你举步去看那日久荒凉之地，

　　仇敌在圣所中所行的一切恶事。

　　4你的敌人在你会中吼叫；

　　他们竖了自己的旗为记号。

　　5他们好像人扬起斧子，

　　砍伐林中的树。

　　6圣所中一切雕刻的，

　　他们现在用斧子锤子打坏了。

　　7他们用火焚烧你的圣所，

　　亵渎你名的居所，拆毁到地。

　　8他们心里说：我们要尽行毁灭；

　　他们就在遍地把　神的会所都烧毁了。

　　这样的场景在以色列历史上确实发生过几次，比如：

　　埃及王示撒攻取以色列时期(王上14:25,26);

　　北国以色列亡国的时候；

　　巴比伦王尼布甲尼撒征服耶路撒冷时期;

　　初期马加比时代,叙利亚攻战以色列时期。

　　从诗歌描写的可怕场景看，诗歌描写的最有可能就是主前586年圣殿被焚毁时的情景（王下二十五9）。其风格和亡国之恸的诗篇第七十九、一三七篇，及耶利米哀歌都非常类似。但不管是发生在哪个时期，仇敌都对上帝的子民造成了可怕的伤害，甚至敬拜的中心都被仇敌焚毁了。因此，诗人目睹这一切，心里十分悲痛。开篇就像一位受伤的孩子，向父神哭诉：

　　1　神啊，你为何永远丢弃我们呢？

　　你为何向你草场的羊发怒，如烟冒出呢？

　　2求你记念你古时所得来的会众，

　　就是你所赎、作你产业支派的，

　　并记念你向来所居住的锡安山。

　　类似诗人对上帝的哭诉式的质问还有第十和第十一节：

　　【诗74:10】　神啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎你的名要到永远吗？

　　【诗74:11】你为什么缩回你的右手？求你从怀中伸出来，毁灭他们。

　　我们不要误以为这是诗人对上帝的抱怨，其实，恰恰是诗人对上帝依旧充满信心，而对独一父神的哭诉。上帝能理解祂子民的悲哀，诗人也相信上帝的美意。哪怕祂不得不责打自己悖逆的孩子，祂的心比我们更加伤痛。

　　诗人所要表达的不仅是悲愤，而是对父神的恳求：

　　【诗74:2】求你记念你古时所得来的会众，就是你所赎、作你产业支派的，并记念你向来所居住的锡安山。

　　【诗74:3】求你举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。

　　【诗74:18】耶和华啊，仇敌辱骂，愚顽民亵渎了你的名，求你记念这事。

　　【诗74:19】不要将你斑鸠的性命交给野兽；不要永远忘记你困苦人的性命。

　　【诗74:20】求你顾念所立的约，因为地上黑暗之处都满了强暴的居所。

　　【诗74:21】不要叫受欺压的人蒙羞回去；要叫困苦穷乏的人赞美你的名。

　　【诗74:22】　神啊，求你起来为自己伸诉！要记念愚顽人怎样终日辱骂你。

　　【诗74:23】不要忘记你敌人的声音；那起来敌你之人的喧哗时常上升。

　　诗人知道这样的灾祸都是百姓悖逆上帝的恶果，因此，他在为自己的民族家国祈求神的怜悯。“求祢……，不要……”构成了诗人最后对上帝的恳求。哪怕看不到任何转机，看不到上帝拯救的手，在诗人信仰化的理性里，他依旧宣信：

　　12　神自古以来为我的王，在地上施行拯救。

　　17地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。

　　这一点最让我感怀不已，从诗歌的祈祷中我们没有看到上帝的回应，没有看到问题的转机。但作者在他信仰化的理性——基于神学，教义，信仰的经验，他依旧可以宣信上帝在做王，上帝有美好的计划。哪怕上帝似乎沉默，我们依旧可以相信祂的启示回荡在整个历史的廊道。哪怕上帝似乎无为，但我们依旧可以相信，哪怕在这样的幽暗里，祂依旧在掌管。绝不要灰心，也不要丧志。因为祂看似无为而无不为，看似无声而无不言，看似不管而在掌管。祂打伤祂还会缠裹，他责打祂还会医治。祂会对我们负责到底，也必施恩拯救。

　　亲爱的父上帝:

　　我不担心祢的旨意苛刻，

　　也不担心祢的托付太重。

　　我只担心

　　我的愚钝会不能领悟祢的旨意，

　　我的软弱会让我不敢直面责任，

　　我的恶习会让我耗尽祢的恩赐，

　　我的罪欲会让我不能胜过罪孽。

　　祢的旨意尽善尽美，

　　祢的作为义哉诚哉，

　　我害怕自己会搞砸，

　　也担心仇敌的攻击

　　会让我失去我该有的境界。

　　全能的父神啊！

　　求祢使我们有智慧，

　　使我能明白祢的旨意，

　　求祢给我灵敏，

　　使我能洞察祢的作为。

　　即使我没有听到祢的声音，

　　没有看到祢的作为，

　　求祢使我的信心仍旧增长进深，

　　以信赖代替怀疑，

　　以敬畏代替害怕，

　　以确信替代眼见，

　　以信靠替代忧虑，

　　以顺服取代理智。

　　求祢吸引我永远不会与祢疏离，

　　求祢保守我永远不会与祢悖逆，

　　求祢引导我使我永远与祢同行，

　　求祢教导我使我凡事与祢同工。

　　求祢给我坚定的信心，

　　哪怕不理解的时候，

　　求祢依旧给我信心相信，

　　哪怕疲惫软弱的时候，

　　求祢依旧给我信心和希望，

　　使我重得复兴喜乐和力量。

　　求祢给我十足的盼望，

　　无论现在与将来，

　　永远相信，永存盼望，

　　永怀感恩，永有喜乐。

　　奉我们主耶稣基督的名求。

　　阿们！

　　【反思】

　　1、诗人三次问上帝“为什么”？这是抱怨吗？为什么？如何向神倾吐心声，而不会抱怨呢？

　　2、诗人眼见国破家亡，他是如何面对的？如果教会也是如此受逼 -/迫，我们当如何面对？

　　3、作者的祈祷上帝似乎没有回应，处境的艰难似乎每况愈下，作者还对上帝有信心。他信心的来源和根本是什么？上帝沉默时，罪恶得胜时，处境不佳时，我们如何还能信靠神？

　　4、作者的国家虽然受辱，但他深信神的大能不变。

　　当你听闻或目睹信徒受政zh i或其他因素的迫害时，可从神的能力及主权得到什麽激励？参74:12-17。（串珠注释本）