编者按：今天是主耶稣被钉在十字架上经历痛苦的日子，在走过受难周的每一天路程时，亲爱的弟兄姊妹，你是否思想过主耶稣在这一周里为拯救你我所做的一切，所忍受的一切，我们转帖了韦长安弟兄在这一周里每一天的灵修分享，愿我们透过这些文字，更加明白十字架的真意，为了更多黑暗中的灵魂被拯救，愿我们一起坚定地走这条十字架的道路。

受难周默想（1）——荣耀日

                                                 
   “前行后随的众人喊着说：和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”（太21：9）
 
    今天是耶稣基督骑驴进京的日子。主耶稣的门徒为了表达内心的喜悦，就砍下棕树枝，欢呼奉主名来的王。因此今天又被称为棕枝主日。
 
    今天是我们喜乐的日子。受难周虽然让我们感到忧伤，但奇妙的是，这两个主日都让我们感到那无限的喜乐：在棕枝主日，我们为这位谦和的君王而欢喜。他经过三年半的事工之后，终于来到耶路撒冷，为要完成上帝交给他的使命，为全人类的罪而受死；而下一个主日，则是耶稣基督复活的日子。因为他不能被死拘禁，他冲破了死亡的辖制，给我们所有的人带来了新生的盼望。
 
    从耶稣的骑驴进京，我们可以认识这位伟大的君王。
 
一、他是谦和的君王。
    自古以来，那些以武力得天下者，荣进京城时无不身随千军万马，耀武扬威。而王自己也是骑着高头大马，前呼后拥，来显扬自己显赫的地位。但是，主耶稣只需要一头驴，和几位手无寸铁的门徒，就赢得了千千万万民众的拥戴和欢呼。“耶路撒冷，合城都惊动了”（太21：10）。耶稣基督不靠武力，而是靠仁爱、公义、谦和、舍己……他以超然的生命影响着犹太人，而不是以超然的神性令人畏惧。在中东地带驴子是最普通的交通工具，我们可以想到当时炫耀武力的人会骑马，彰显地位的人会乘马车，而耶稣基督，这位万王之王，万主之主，竟然这样谦和地骑着驴驹，他给我们带来多么好美的榜样！“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”（太11:29）。
 
二、他是奉主名来的君王。
    耶稣基督道成肉身来到世上，并不是他自己的意思，乃是顺服了上帝的差遣。“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作”（约5:19）。他所说的每句话，所做的每件事，都是为了完成父的旨意。在十字架上，他咽气之前说：“成了！”是的，救赎的大功作成了，上帝的计划完成了，他奉上帝之名而来，没有亏负上帝的托付；而今天的你我，有没有完成主所托付的使命呢？
 
三、他是至高之处的王。
    耶稣基督虽然道成肉身，但这并不是说他的神性从此就受到了影响。他仍然是至高之处的王。他与父同尊同荣，同受敬拜。在《亚他那修信经》里告诉我们：“然而父、子、圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严……依真正信仰，我等信认神之子我等之主耶稣基督，为神，又为人。其为神，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母同体，诞生于此世界。 ”圣经在希伯来书告诉我们说：“ 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边”（来1:3）。今天他在至高之处，仍在为你我而代求！
 
四、他是和平的君王。
    “锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子”（亚9:9）。他以自己的实际行动告诉世人，他并不是为了得这个属世的国度，而是为了得着所有人的生命。耶稣对彼拉多说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界”（约18:36）。也许彼拉多最怕的就是百姓聚众闹事，密谋造反。作为犹太地区的巡抚，他最大的使命并不是维护当地治安，而是以武力威胁犹太人，使他们不敢反抗罗马z /-府的统治。但主耶稣来了，他给世界带来了和平，他医治那些身体有疾病的人，他安慰那些伤心的人，他给我们带来永生的盼望……今日我们也应当活出基督的形像，让和平传递给更多的人！
 
五、他是应当称颂的君王。
    耶稣骑驴进京时，众门徒喜悦的心情难以表达，就大声赞美神，说：“奉主名来的王，是应当称颂的。在天上有和平，在至高之处有荣光！”（路19：38）那些法利赛人听见都烦的要死，对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”但主耶稣却说：“ 我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来”（路19:40）。因为我们的主是应当称颂的！正如诗篇说：“知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华阿，他们在你脸上的光里行走”（诗89:15）。此时此刻，他称许门徒的作法，并鼓励他们继续大声赞美上帝的作为。今天的我们有没有称颂这位君王呢？许多时候我们的心里满了愁苦、忧伤，几乎灵里枯干。这是因为我们根本没有打开自己的心灵，高声歌唱上帝的慈爱。让我们开口赞美吧！我们必得那荣耀的释放！
 
六、他是爱人至深的君王。
    当耶稣快要来到耶路撒冷的时候，他为所看到的大城而哀哭。“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候”（路19:42、44）。此时耶稣已经预见到耶路撒冷即将遭受极大的祸患，而约四十年之后就应验了。主后70年，耶路撒冷城被罗马大军攻陷，据犹太史学家约瑟夫说，近120万人被杀。而罗马史学家塔西佗估计为60万人。不管怎样，这是一场极其惨烈的镇压。从此耶路撒冷被夷为平地，这个美丽的国度自此完全毁灭，百姓分散到世界各地，直至1948年才得以复国，在世漂泊了近一千九百年！
 
    耶稣看到那些百姓的时候，他的心为他们忧伤，失声痛哭！而今天的我们，为自己尚未得救的同胞，有没有这种沉重的负担呢？保罗说：“ 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意！”（罗9:3）
 
    求主帮助我们，在荣耀之日得以认识这位伟大的君王，并将自己的生命完全交托给他，让主走进我们的生命！
 
祈祷：主啊，你以温和的形象树立了真君王的典范，我们永远称颂你至高的尊名！求你使我们的心中充满仁爱与和平，将主的心意传递给更多的人，让这个世界充满真理的福音，充满上帝的荣耀，让你成为我们每一个人荣耀的君王！奉主圣名。阿门！

受难周默想（2）——权柄日

   “看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子。就对树说，从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。”（太21:19）
 
    耶稣基督荣入圣城之后，马上开始了繁忙的事工。而在他今天的事工中，咒诅无花果树和洁净圣殿（可11：12-17），这两件事都显明了他超然的神性。今天我们来看无花果树被咒诅的教训。
 
    “第二天，他们从伯大尼出来。耶稣饿了，远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子。”（可11:12、13 ）。而马太则给我们这样描述：“……就对树说，从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了”（太21：9）。
 
    主耶稣为什么来到无花树前？圣经说“他饿了”。但是这棵树只有叶子，竟然没有果子，所以耶稣咒诅这棵树，它就立刻枯干了。
 
    一棵没有果子的无花果树是何等可怜！从外表来看，这棵树比其它的树更加枝叶茂盛，以致吸引了耶稣的目光；但是从本质上讲，它却失去了自己的作用。因为无花果的价值并不是做家具，也不是出木材，更不是为了成为风景线，而是为了结出果子，满足人们的需要。如果它“站远看枝叶繁茂，走近瞧不见硕果”，恐怕就难逃耶稣的审判了！
 
    今天许多基督徒的生命光景，就像这棵枝叶茂盛的无花果树！从外表来看，我们似乎是那样的属灵，那样的火热；我们热衷于教会各样的服侍，我们喜欢在众人面前表现自己的爱心，我们渴望听到众人的赞美。但是，这些繁茂的枝叶并不能让主得到满足，因为他所要的是我们所结的果子！
 
    耶稣对待这样的树木有什么态度呢？他会不会满足于我们虚浮的外表？还是再次给我们存留机会？正如路加福音的那棵无花果树：“管园的说：主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。以后若结果子便吧。不然再把它砍了”（路13:9）。但是这两处经文的意义是不同的。在这里耶稣毫不犹豫地宣告了它的结局：“从今以后，你永不结果子！”这棵树立刻枯干了，它从此失去了结果子的机会。因为在耶稣最需要的时候，它除了徒有虚名之外，并没有满足主的需要。而很多时候我们也只是外表的侍奉，而没有结出满足主心的果实。我们满口是荣耀主名，实则荣耀自己；甚至我们所有的服侍，仅仅是为了让自己得到众人的称赞，为了满足自己的虚荣。而最终的结果是何等的可怜！
 
    今天我们最重要的事情是什么呢？那就是要为主多结果子！在圣经里让我们看到很多果子：
         成圣的果子（罗6:22）        仁义的果子（林后9:10；腓1:11）
         圣灵的果子（加5:22、23）    光明的果子（弗5:9）
         行善的果子（西1:10）        福音的果子（林前16：15；腓4:17）
         平安的果子（来12:11）       颂赞的果子（来13:15）
 
    如果我们靠主结出这些果子，将来必然在神那里得到生命的果子！（启2:7）愿主帮助我们在基督里不断成长，硕果累累，满足主的渴望！这样我们在见主那日可以坦然无惧！
 
祈祷：亲爱的主耶稣，今天你咒诅了不结果子的无花果树，让我们感到何等的恐惧战惊。求你以自己的权柄征服我们的心，让我们不再满足于肉体的喜好，个人的愿望，而是满足于上帝的心意。求主改变我们生命的本质，让我们为你多结果子，并且结出好果子，荣耀主名，满足主心。奉主圣名所求。阿门！

受难周默想（3）——教诲日

                                                
“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主，往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（可12:41-44）
 
    今天是耶稣在受难周当中最为繁忙的一天。这也是他给百姓们所上的最后一课。在今天的大部分时间里，耶稣都在和那些法利赛人、希律党、撒都该人、律法师等在一起辩论。在他的听众中，这些人并非为了向他学习，而是为了抓他的把柄。从今天主耶稣所讲的这些宝贵的教训当中，我们来看穷寡妇的奉献。
 
    圣经里让我们看到，耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。我想当时的门徒们也都站在耶稣的旁边，不知道耶稣为什么带他们到这里来。这时有好些财主，他们或财大气粗，或吝啬小气，每个人奉献的表情都不一样。而他的门徒，显现是被那些腰缠万贯的财主们迷住了。看到那些出手阔绰的，一掷千金，好不羡慕！
 
    此时来了一个穷寡妇。她也许面露难色，羞于出手，但还是坚定地将自己仅有的两个小钱投入库中。也许在一旁看热闹的门徒们都觉得她奉献的太少了，但主耶稣告诉他们：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”
 
    上帝所悦纳的奉献到底应该是多少呢？是我们奉献一千元，或者是一万元才能打动上帝的心？都不是。因为上帝所要的，并不是我们奉献多少，而是为自己存留多少。财主奉献虽然很多，但他们手里还有更多；而穷寡妇而不然，她是自己不足，连一切养生的都奉献了。
 
    所以她的奉献立即得到主的称赞！在主看来，她所献上的是最蒙上帝悦纳的。今天在教会中，许多人认为奉献的数量越多越能得上帝的祝福，这样我们岂不是拿手中的金钱去买神的祝福吗？我们千万不要以为奉献是我们换取祝福的条件，而是我们应尽的本分。我们在神面前奉献的每一分钱都不应该有功利思想，而奉献再多也不是我们炫耀可夸的资本。可以说，这是我们的责任，是每一个神儿女应尽的义务。我们的奉献从本质上讲并没有数量的多寡，只有质量的优劣。上帝喜悦我们这个人，要远远超过喜悦我们的奉献。正如亚伯和该隐所献的：“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”（创4:4、5）。
 
    事实上如果我们不奉献，上帝会因此而贫穷吗？诗篇说：“我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道。野地的走兽，也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你。因为世界，和其中所充满的，都是我的。”（诗50:9-12）他是丰富的，他不并是要我们的物质，而是要我们全然奉献给他的心志。“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过，献我的长子吗？为心中的罪恶，献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）可以说没有任何物质的奉献，可以代替我们对真理的实行。就如这些和耶稣辩论的法利赛人，他们将“薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了”（太23:23），他们立刻就招致耶稣的审判：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！”
 
    从穷寡妇的奉献我们要学到，神所悦纳的奉献不单纯是物质，因为他不看重我们的金钱；而神所喜悦的是我们的内心，只有将自己的生命完全奉献给他，像穷寡妇那样，甘愿将自己一切的指望都奉献给上帝，这样我们必然会得到从神而来的称赞。愿我们在今天这个特别的日子，聆听主的教诲，把自己的全人都奉献给伟大的上帝！
 
祈祷：慈爱的主，求你感动我们的心，让我们甘心情愿地来到你的面前奉献。不仅仅是奉献物质，更是奉献我们的全人。愿我们透过你今天所做的，知道真理的重要，天天寻求你的话语，让你的话成为我们脚前的灯，路上的光，引导我们进入上帝的国度。奉主圣名。阿门！

受难周默想（4）——静修日

   今天是受难周的第四日。圣经几乎没有记载耶稣今天的生活与教导；经过昨天和那些法利赛人、撒都该人等激烈的唇枪舌战，今天似乎显得是那样的安静。但是我们知道这种安静不同寻常，因为耶稣在即将面对十架酷刑的关键时刻，他停止所有的工作，为要重新得力。而今天，一个杀害耶稣的阴谋正在悄然实施：撒但已经入了那称为加略人犹大的心，他已经从祭司长那里，拿到了出卖耶稣的三十块钱。
 
    在暴风雨即将来临的前夕，总会有片刻的宁静。耶稣知道自己前面将会面对何等的苦难，那不是凭着人的意志可以胜过的。他道成了肉身，具有完全的人性，他的身体因此也受着血肉之躯的限制。他会感到干渴、饥饿，他也会有疲乏、困倦。同样，在面对十字架的苦难时，他也会感到恐惧。因为他是人，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体……”（来2:14）  “基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主”（来5:7）。此时展现在我们面前的，是和我们一样的鲜活的生命！
 
    然而耶稣知道怎样让自己得到力量。他在世的每一天，都得着了秘诀，那就是单独来到父的面前，让天父成为他随时的帮助。每当他遇到一些重要的事情，第一件事情就是来到父神的面前祈祷。“然而，不要照我的意思，只要照你的意思（太26：39）。”从耶稣开始传道事工的第一天，他就在遵行上帝的旨意。拣选十二门徒时，他“出去上山祷告，整夜祷告神”（路6：12、13）；医治拉撒路时，他等候两天时间，为要让上帝得荣耀（约11：4-6）；当他去耶路撒冷过住棚节，对众人传讲了活水的信息，他就离开喧嚣的人群，独自一人到橄榄山上去祷告（约8：1）。因为只有在单独和上帝交通的那个时刻，才会让他得到安慰，得到力量，得到与父同在的甘美……
 
    而今天，就在即将被自己的爱徒所出卖的今天，面对那令人恐惧的残酷刑罚，他又怎能不安静下来，从上帝那里支取力量，使自己可以勇敢面对这可怕的苦难！
 
    亲爱的肢体，我们有没有常常提醒自己，只有来到天父面前，才会获得那属天的力量呢？我们是靠着自己的力量行事，还是依靠上帝的力量？ “有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名”（诗20:7）；“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事！”（亚4:6）
 
    让我们安静下来吧！进入我们的内室，关上门，享受与主同在的时刻！我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，他必作我们随时的帮助！只有在他里面才有安息，只有等候才有力量；只有将一切交托给他，我们才能在主里得胜有余！
 
    也许此时我们正在经历那内心里的挣扎：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）圣经却告诉我们：“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了！”（罗7：25）不要惧怕各样的环境，也不要惧怕任何的苦难，只要我们效法耶稣的样式，卑微地来到神面前，他必然会赐给我们属天的力量！
 
    “我的心哪，你当默默无声，专等候神。因为我的盼望是从他而来。唯独他是我的磐石，我的拯救。他是我的高台。我必不动摇。”（诗62:5、6）
 
祈祷：亲爱的主耶稣，在你即将被卖之前，你的心平静安稳，只寻求那从天上而来的帮助。求你保守我们的心，让我们的眼睛单单仰望你，让我们的心单单寻求你。当我们向你祈祷的时候，求你作我们随时的力量，让我们活着的每一天都能得胜有余！奉主圣名所求。阿门！

受难周默想（5）——团契日

                                                     
   “他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”（太26：26-29）
 
    名画《最后的晚餐》就是描述今天晚上的一个场景。当主耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了”（太26:21），这一瞬间空气几乎要凝固了。所有的门徒都流露出不同的表情，或惊讶、或疑问、或忧伤、或愤怒，在达芬奇的笔下，加略人犹大的脸上明显有一丝惊恐。因为他知道耶稣的能力，也许一转眼工夫就可以让他受咒诅而死。而犹大身边的彼得，手已经攥紧了那把锋利的匕首，只待知道了卖主的人是谁，就立刻清理门户，除之而后快。
 
    但这些都不是耶稣所要的。他只希望自己在离世之前，享受和门徒们之间最后的团聚。在最后的晚餐上，他为我们设立了圣餐。“你们拿着吃，这是我的身体……你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”（太26:26-28）。这让门徒们想起耶稣曾经告诉他们的：“实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活”（约6:53-54）。
 
    在这最后的团聚当中，耶稣多么盼望门徒们都能认识他的神性，向他完全降服，认罪悔改！可是在跟随主三年半之后，已经到了这最后的时刻，门徒们对主的认识依然是那样可怜！
 
    西门彼得，是我们所认识的最刚强的一个。他在最后的晚餐向主表示：“我就是必须和你同死，也总不能不认你”（太26:35）。但转眼之间，耶稣被捉拿之后，他竟然在一个小使女面前都不敢承认主的名，甚至“发咒起誓地说，我不认得那个人！”（太26:74）这让主何等地伤心！雅各和约翰，曾经是耶稣所爱的门徒，但他们照样在客西马尼园困倦鼾睡，不能与主一同警醒片时！而一向犹疑的多马，竟然不知道主往什么地方去：“主阿，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”（约14:5）他忘记了耶稣一再的教导。而腓力，曾经认识主的第一天就深信不疑，对人传扬，到了最后的时刻，只向主求一件事：“求主将父显给我们看，我们就知足了”（约14:8）。难道耶稣这么久和他同在，他还不认识主吗？难道他们还不知道，人看见了主，就是看见了父吗？难道耶稣多年来的言传身教，都不如在此时行一个神迹？！
 
    而加略人犹大，更是让主伤心！三年多的跟随，亲眼目睹了耶稣那么多奇妙的作为，难道还不足以认识耶稣伟大的神性？而他的跟随仅仅是为了得物质的好处！主耶稣多么信任他，让这个善于理财的人管理财务，负责大家的饮食起居，但他却一直偷窃其中所存的！（约12：6）难道主真的不知道吗？是他存着侥幸的心理，还是他从根本上忽略了一次次悔改的机会？最后他把耶稣也卖掉了。但主耶稣宣告说：“但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好”（太26:24）。
 
    而这一切都不是耶稣最为伤心的。就在这最后的团聚当中，门徒们听到耶稣即将赴死的消息之后，应该作些什么呢？他们没有存留任何耶稣复活的盼望，竟然开始争论谁为大（路22：24）。因为他们已经确定了耶稣即将离世，所以第一件事就是，在主离开之后，谁在我们中间为首呢？他们为此喋喋不休地争论，每个人都想成为新的领导，这让主何等伤心！他们是在增加耶稣十字架的苦楚！
 
    最后，这群门徒，就是与主朝夕相伴三年多的门徒，他们看到耶稣真的被捉拿，就一哄而散了。曾经的豪言壮语，曾经的信誓旦旦，转眼之间土崩瓦解，消失的无影无踪。似乎耶稣本来就是形影单只，似乎这一切都未曾发生过。这一切让主感到何等地痛心！
 
    亲爱的肢体，我们永远不要忘记最后团聚的时刻。我们的主亲自束上手巾，弯下腰，一个一个地为自己的爱徒洗脚（约13:4、5）。万王之王、万主之主，上帝的儿子、生命的君王，竟然如此卑微地出现在我们面前，难道还不足以让我们感动吗？他为我们设立了圣餐，那是预表他即将的舍命与流血，他整个生命为我们倾倒，难道还不足以让我们痛悔自己，向他悔改吗？醒醒吧，沉睡的肢体！我们不要再打盹睡觉了，让我们一同与主警醒片时吧！因为这才是他所要的！他不要我们的雄心壮志、豪言壮语，他只要我们默默地跟随、跟随……直到加略山，直至十字架下，让主在十字架上，在泪眼中看到我们，那时我们将是主最大的安慰！
 
祈祷：为我们的罪舍命流血的恩主，感谢你为我们设立了圣餐，你的身体与宝血是我们合一的基础。你在最后的时刻，为门徒们洗脚，给我们留下了榜样。求主感动我们的心，让我们真正降服在你面前，放下自己所有的成见和骄傲，谦卑地去服侍自己身边的人，哪怕是我们不喜欢的人。愿你的爱在我们身上流淌，让我们成为基督的彰显！奉主圣名。阿门！

 受难周默想（6）——受难日 

    “到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：‘父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。’兵丁就拈阄分他的衣服。”（路23:33、34）
 
    耶稣背负着沉重的十字架，一步一步走向各各他。虽然他遍体鳞伤，虽然他筋疲力尽，但他还是忍受着鞭伤和群众的谩骂，向各各他迈进。因为他知道，只有走到那里，才是救恩的高峰，才是完成了上帝的托付。
 
    爱的道路是主开辟，这路是血和水所铺……我们只知道每天享受他的爱，我们是否想到，就在今天，他为了这份爱曾付出何等的的代价？
 
    耶稣在十字架上被举起来，他接受了人世间最残酷的刑罚，诠释了他对我们全人类的爱。他的死是上帝的计划，也只有藉他的死才能换回我们的生命。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（来2:14、15）。当他为我们而死的时候，我们就从罪恶的辖制中被释放，从黑暗的权势中被释放，从律法的捆绑中被释放，从仇敌的掳掠中被释放！
 
    自从他的降生，魔鬼就千方百计地要破坏上帝的计划。从伯利恒的婴孩被杀，直到今天耶稣的被钉，魔鬼一直认为只要把耶稣害死，上帝的计划就失败了。当撒但借着祭司党的阴谋、百姓的反对、彼拉多的定罪、兵丁的残酷，最终把耶稣钉死时，耶稣却在十字架上说：“成了！”因为“特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来2：14）。此时耶稣已完全得胜，正应验了那个预言：“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创3:15）。主耶稣忍受了肉身的疼痛，却永远败坏了魔鬼的作为！
 
    当主被钉的时候，什么让他最为疼痛？也许并不是肉体的折磨，而是心灵的创伤！他在十字架上，默默地看着那些在十字架下面的人。他们大声叫喊着：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”（太27:40）他为拯救世人而来，却得不到众人对他的承认，难道他真的没有能力摆脱这肉体的苦难？他所作的一切都是为了我们！
 
    耶稣在十字架上寻找……他看到了自己的爱徒约翰，这让他的心得到很大的安慰。因为他的门徒中，有出卖他的，有多疑的，有不信的，有逃跑的；而约翰则不离不弃，忠贞不渝地跟主到十字架下。他不畏惧与主同被定罪，在众门徒四散逃命的时候，他的忠心让主得到了满足！耶稣最终将自己的母亲托付给了约翰，他相信这位忠心跟随他三年多的年青人，要比自己肉体的兄弟更加让人放心。这是对约翰多么大的信任！
 
    耶稣在十字架上寻找……他看到那些钉他的人。他们分了他的外衣，为他的里衣拈阄。“父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得”（路23:34）。他以自己宽广的胸怀接纳了所有的人，也包括这些伤害他的人。今天我们有没有接纳伤害我们的人呢？还是不依不饶，为了一点小事而争个你死我活？彼得曾问主说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”但主却告诉他说：“不是到七次，乃是到七十个七次”（太18:22）。因为主所要的，是对仇敌完全的饶恕！
 
    耶稣在十字架上寻找……他看到了自己的母亲。此时的马利亚，因生活的艰辛和岁月的沧桑已经显得老迈，看着自己的孩子忍受着这样的刑罚，她的心碎了！马利亚的人生是那样的坎坷，自从生下耶稣，就开始忍辱负重，背负着品格败坏的骂名。在拿撒勒那个贫穷的家里，她至少含辛茹苦地养育了七个儿女。在孩子们都年龄尚小的时候，丈夫又英年早逝。这位坚强的母亲勇敢地承担起养家糊口的重任，她的长子耶稣成为家里的新希望。而此时，她的儿子正血淋淋地悬挂在自己的眼前，怎不令她肝肠寸断，痛不欲生！
 
    他在十字架上说：“我渴了”（约19:28）。那些兵丁拿海绒蘸满了醋给他喝。这怎能是主所要的呢？在他被钉的时候，门徒却四散了，而那些在十架下的人还不知道他的身份。此时他多么渴望人们能除掉内心的刚硬、悖逆，悔改在他的面前！他多么渴望今天的我们放下手中的一切，仰望为我们信心创始成终的耶稣！他多么渴望我们同他一起，去走这条十架苦路！“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”（太16:24）。今天的我们，是接受苦难，还是享受安逸？是与主同行，还是退后逃避？是体贴主心，还是专顾自己？但愿我们在主面前说：“主耶稣，我愿意接受你作我个人的救主，我愿一生与你同行，我愿为你接受任何环境，因为无论是患难、困苦、逼 -/迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，都不能让我们与你的爱隔绝！”（罗8：35）阿门！
 

祈祷：为我舍命的主，在你为全人类被钉十架的这个时刻，我愿意来到你的十架下，向你忏悔。愿你接纳我，让我在你里面另立心志，重新作人；愿你所流的血洗涤我一切的罪恶，让我的生命得以更新。主耶稣，愿你感动我们的心，让我们一生为你奉献，满足你的干渴，让你因我们的跟随而欣慰。但愿十字架上的主，能够看到我们正在你的面前，像使徒约翰那样，用我们的一生去完成上帝的旨意！奉主圣名。阿门！

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