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受难周默想(1-6)

2013-03-29 作者:韦长安  
来源:本人博客我也要投稿

编者按:今天是主耶稣被钉在十字架上经历痛苦的日子,在走过受难周的每一天路程时,亲爱的弟兄姊妹,你是否思想过主耶稣在这一周里为拯救你我所做的一切,所忍受的一切,我们转帖了韦长安弟兄在这一周里每一天的灵修分享,愿我们透过这些文字,更加明白十字架的真意,为了更多黑暗中的灵魂被拯救,愿我们一起坚定地走这条十字架的道路。

受难周默想(1)——荣耀日

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   “前行后随的众人喊着说:和散那归于大卫的子孙!奉主名来的是应当称颂的!高高在上和散那!”(太21:9)
 
    今天是耶稣基督骑驴进京的日子。主耶稣的门徒为了表达内心的喜悦,就砍下棕树枝,欢呼奉主名来的王。因此今天又被称为棕枝主日。
 
    今天是我们喜乐的日子。受难周虽然让我们感到忧伤,但奇妙的是,这两个主日都让我们感到那无限的喜乐:在棕枝主日,我们为这位谦和的君王而欢喜。他经过三年半的事工之后,终于来到耶路撒冷,为要完成上帝交给他的使命,为全人类的罪而受死;而下一个主日,则是耶稣基督复活的日子。因为他不能被死拘禁,他冲破了死亡的辖制,给我们所有的人带来了新生的盼望。
 
    从耶稣的骑驴进京,我们可以认识这位伟大的君王。
 
一、他是谦和的君王。
    自古以来,那些以武力得天下者,荣进京城时无不身随千军万马,耀武扬威。而王自己也是骑着高头大马,前呼后拥,来显扬自己显赫的地位。但是,主耶稣只需要一头驴,和几位手无寸铁的门徒,就赢得了千千万万民众的拥戴和欢呼。“耶路撒冷,合城都惊动了”(太21:10)。耶稣基督不靠武力,而是靠仁爱、公义、谦和、舍己……他以超然的生命影响着犹太人,而不是以超然的神性令人畏惧。在中东地带驴子是最普通的交通工具,我们可以想到当时炫耀武力的人会骑马,彰显地位的人会乘马车,而耶稣基督,这位万王之王,万主之主,竟然这样谦和地骑着驴驹,他给我们带来多么好美的榜样!“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息”(太11:29)。
 
二、他是奉主名来的君王。
    耶稣基督道成肉身来到世上,并不是他自己的意思,乃是顺服了上帝的差遣。“我实实在在地告诉你们,子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作。父所作的事,子也照样作”(约5:19)。他所说的每句话,所做的每件事,都是为了完成父的旨意。在十字架上,他咽气之前说:“成了!”是的,救赎的大功作成了,上帝的计划完成了,他奉上帝之名而来,没有亏负上帝的托付;而今天的你我,有没有完成主所托付的使命呢?
 
三、他是至高之处的王。
    耶稣基督虽然道成肉身,但这并不是说他的神性从此就受到了影响。他仍然是至高之处的王。他与父同尊同荣,同受敬拜。在《亚他那修信经》里告诉我们:“然而父、子、圣灵同一神性,同一荣耀,亦同一永恒之尊严……依真正信仰,我等信认神之子我等之主耶稣基督,为神,又为人。其为神,与圣父同体,受生于诸世界之先;其为人,与其母同体,诞生于此世界。 ”圣经在希伯来书告诉我们说:“ 他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有,他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边”(来1:3)。今天他在至高之处,仍在为你我而代求!
 
四、他是和平的君王。
    “锡安的民哪,应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里。他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子”(亚9:9)。他以自己的实际行动告诉世人,他并不是为了得这个属世的国度,而是为了得着所有人的生命。耶稣对彼拉多说:“我的国不属这世界。我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界”(约18:36)。也许彼拉多最怕的就是百姓聚众闹事,密谋造反。作为犹太地区的巡抚,他最大的使命并不是维护当地治安,而是以武力威胁犹太人,使他们不敢反抗罗马z /-府的统治。但主耶稣来了,他给世界带来了和平,他医治那些身体有疾病的人,他安慰那些伤心的人,他给我们带来永生的盼望……今日我们也应当活出基督的形像,让和平传递给更多的人!
 
五、他是应当称颂的君王。
    耶稣骑驴进京时,众门徒喜悦的心情难以表达,就大声赞美神,说:“奉主名来的王,是应当称颂的。在天上有和平,在至高之处有荣光!”(路19:38)那些法利赛人听见都烦的要死,对耶稣说:“夫子,责备你的门徒吧!”但主耶稣却说:“ 我告诉你们,若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来”(路19:40)。因为我们的主是应当称颂的!正如诗篇说:“知道向你欢呼的,那民是有福的!耶和华阿,他们在你脸上的光里行走”(诗89:15)。此时此刻,他称许门徒的作法,并鼓励他们继续大声赞美上帝的作为。今天的我们有没有称颂这位君王呢?许多时候我们的心里满了愁苦、忧伤,几乎灵里枯干。这是因为我们根本没有打开自己的心灵,高声歌唱上帝的慈爱。让我们开口赞美吧!我们必得那荣耀的释放!
 
六、他是爱人至深的君王。
    当耶稣快要来到耶路撒冷的时候,他为所看到的大城而哀哭。“巴不得你在这日子,知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你,和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候”(路19:42、44)。此时耶稣已经预见到耶路撒冷即将遭受极大的祸患,而约四十年之后就应验了。主后70年,耶路撒冷城被罗马大军攻陷,据犹太史学家约瑟夫说,近120万人被杀。而罗马史学家塔西佗估计为60万人。不管怎样,这是一场极其惨烈的镇压。从此耶路撒冷被夷为平地,这个美丽的国度自此完全毁灭,百姓分散到世界各地,直至1948年才得以复国,在世漂泊了近一千九百年!
 
    耶稣看到那些百姓的时候,他的心为他们忧伤,失声痛哭!而今天的我们,为自己尚未得救的同胞,有没有这种沉重的负担呢?保罗说:“ 为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意!”(罗9:3)
 
    求主帮助我们,在荣耀之日得以认识这位伟大的君王,并将自己的生命完全交托给他,让主走进我们的生命!
 
祈祷:主啊,你以温和的形象树立了真君王的典范,我们永远称颂你至高的尊名!求你使我们的心中充满仁爱与和平,将主的心意传递给更多的人,让这个世界充满真理的福音,充满上帝的荣耀,让你成为我们每一个人荣耀的君王!奉主圣名。阿门!

 

受难周默想(2)——权柄日

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   “看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有叶子。就对树说,从今以后,你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。”(太21:19)
 
    耶稣基督荣入圣城之后,马上开始了繁忙的事工。而在他今天的事工中,咒诅无花果树和洁净圣殿(可11:12-17),这两件事都显明了他超然的神性。今天我们来看无花果树被咒诅的教训。
 
    “第二天,他们从伯大尼出来。耶稣饿了,远远地看见一棵无花果树,树上有叶子,就往那里去,或者在树上可以找着什么。到了树下,竟找不着什么,不过有叶子。”(可11:12、13 )。而马太则给我们这样描述:“……就对树说,从今以后,你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了”(太21:9)。
 
    主耶稣为什么来到无花树前?圣经说“他饿了”。但是这棵树只有叶子,竟然没有果子,所以耶稣咒诅这棵树,它就立刻枯干了。
 
    一棵没有果子的无花果树是何等可怜!从外表来看,这棵树比其它的树更加枝叶茂盛,以致吸引了耶稣的目光;但是从本质上讲,它却失去了自己的作用。因为无花果的价值并不是做家具,也不是出木材,更不是为了成为风景线,而是为了结出果子,满足人们的需要。如果它“站远看枝叶繁茂,走近瞧不见硕果”,恐怕就难逃耶稣的审判了!
 
    今天许多基督徒的生命光景,就像这棵枝叶茂盛的无花果树!从外表来看,我们似乎是那样的属灵,那样的火热;我们热衷于教会各样的服侍,我们喜欢在众人面前表现自己的爱心,我们渴望听到众人的赞美。但是,这些繁茂的枝叶并不能让主得到满足,因为他所要的是我们所结的果子!
 
    耶稣对待这样的树木有什么态度呢?他会不会满足于我们虚浮的外表?还是再次给我们存留机会?正如路加福音的那棵无花果树:“管园的说:主啊,今年且留着,等我周围掘开土,加上粪。以后若结果子便吧。不然再把它砍了”(路13:9)。但是这两处经文的意义是不同的。在这里耶稣毫不犹豫地宣告了它的结局:“从今以后,你永不结果子!”这棵树立刻枯干了,它从此失去了结果子的机会。因为在耶稣最需要的时候,它除了徒有虚名之外,并没有满足主的需要。而很多时候我们也只是外表的侍奉,而没有结出满足主心的果实。我们满口是荣耀主名,实则荣耀自己;甚至我们所有的服侍,仅仅是为了让自己得到众人的称赞,为了满足自己的虚荣。而最终的结果是何等的可怜!
 
    今天我们最重要的事情是什么呢?那就是要为主多结果子!在圣经里让我们看到很多果子:
         成圣的果子(罗6:22)        仁义的果子(林后9:10;腓1:11)
         圣灵的果子(加5:22、23)    光明的果子(弗5:9)
         行善的果子(西1:10)        福音的果子(林前16:15;腓4:17)
         平安的果子(来12:11)       颂赞的果子(来13:15)
 
    如果我们靠主结出这些果子,将来必然在神那里得到生命的果子!(启2:7)愿主帮助我们在基督里不断成长,硕果累累,满足主的渴望!这样我们在见主那日可以坦然无惧!
 
祈祷:亲爱的主耶稣,今天你咒诅了不结果子的无花果树,让我们感到何等的恐惧战惊。求你以自己的权柄征服我们的心,让我们不再满足于肉体的喜好,个人的愿望,而是满足于上帝的心意。求主改变我们生命的本质,让我们为你多结果子,并且结出好果子,荣耀主名,满足主心。奉主圣名所求。阿门!

受难周默想(3)——教诲日

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“耶稣对银库坐着,看众人怎样投钱入库。有好些财主,往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱。耶稣叫门徒来,说,我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。因为他们都是自己有余,拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。”(可12:41-44)
 
    今天是耶稣在受难周当中最为繁忙的一天。这也是他给百姓们所上的最后一课。在今天的大部分时间里,耶稣都在和那些法利赛人、希律党、撒都该人、律法师等在一起辩论。在他的听众中,这些人并非为了向他学习,而是为了抓他的把柄。从今天主耶稣所讲的这些宝贵的教训当中,我们来看穷寡妇的奉献。
 
    圣经里让我们看到,耶稣对银库坐着,看众人怎样投钱入库。我想当时的门徒们也都站在耶稣的旁边,不知道耶稣为什么带他们到这里来。这时有好些财主,他们或财大气粗,或吝啬小气,每个人奉献的表情都不一样。而他的门徒,显现是被那些腰缠万贯的财主们迷住了。看到那些出手阔绰的,一掷千金,好不羡慕!
 
    此时来了一个穷寡妇。她也许面露难色,羞于出手,但还是坚定地将自己仅有的两个小钱投入库中。也许在一旁看热闹的门徒们都觉得她奉献的太少了,但主耶稣告诉他们:“我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。因为他们都是自己有余,拿出来投在里头;但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。”
 
    上帝所悦纳的奉献到底应该是多少呢?是我们奉献一千元,或者是一万元才能打动上帝的心?都不是。因为上帝所要的,并不是我们奉献多少,而是为自己存留多少。财主奉献虽然很多,但他们手里还有更多;而穷寡妇而不然,她是自己不足,连一切养生的都奉献了。
 
    所以她的奉献立即得到主的称赞!在主看来,她所献上的是最蒙上帝悦纳的。今天在教会中,许多人认为奉献的数量越多越能得上帝的祝福,这样我们岂不是拿手中的金钱去买神的祝福吗?我们千万不要以为奉献是我们换取祝福的条件,而是我们应尽的本分。我们在神面前奉献的每一分钱都不应该有功利思想,而奉献再多也不是我们炫耀可夸的资本。可以说,这是我们的责任,是每一个神儿女应尽的义务。我们的奉献从本质上讲并没有数量的多寡,只有质量的优劣。上帝喜悦我们这个人,要远远超过喜悦我们的奉献。正如亚伯和该隐所献的:“耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物”(创4:4、5)。
 
    事实上如果我们不奉献,上帝会因此而贫穷吗?诗篇说:“我不从你家中取公牛,也不从你圈内取山羊。因为树林中的百兽是我的,千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟,我都知道。野地的走兽,也都属我。我若是饥饿,我不用告诉你。因为世界,和其中所充满的,都是我的。”(诗50:9-12)他是丰富的,他不并是要我们的物质,而是要我们全然奉献给他的心志。“耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?我岂可为自己的罪过,献我的长子吗?为心中的罪恶,献我身所生的吗?世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”(弥6:8)可以说没有任何物质的奉献,可以代替我们对真理的实行。就如这些和耶稣辩论的法利赛人,他们将“薄荷,茴香,芹菜,献上十分之一。那律法上更重的事,就是公义,怜悯,信实,反倒不行了”(太23:23),他们立刻就招致耶稣的审判:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!”
 
    从穷寡妇的奉献我们要学到,神所悦纳的奉献不单纯是物质,因为他不看重我们的金钱;而神所喜悦的是我们的内心,只有将自己的生命完全奉献给他,像穷寡妇那样,甘愿将自己一切的指望都奉献给上帝,这样我们必然会得到从神而来的称赞。愿我们在今天这个特别的日子,聆听主的教诲,把自己的全人都奉献给伟大的上帝!
 
祈祷:慈爱的主,求你感动我们的心,让我们甘心情愿地来到你的面前奉献。不仅仅是奉献物质,更是奉献我们的全人。愿我们透过你今天所做的,知道真理的重要,天天寻求你的话语,让你的话成为我们脚前的灯,路上的光,引导我们进入上帝的国度。奉主圣名。阿门!

受难周默想(4)——静修日

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   今天是受难周的第四日。圣经几乎没有记载耶稣今天的生活与教导;经过昨天和那些法利赛人、撒都该人等激烈的唇枪舌战,今天似乎显得是那样的安静。但是我们知道这种安静不同寻常,因为耶稣在即将面对十架酷刑的关键时刻,他停止所有的工作,为要重新得力。而今天,一个杀害耶稣的阴谋正在悄然实施:撒但已经入了那称为加略人犹大的心,他已经从祭司长那里,拿到了出卖耶稣的三十块钱。
 
    在暴风雨即将来临的前夕,总会有片刻的宁静。耶稣知道自己前面将会面对何等的苦难,那不是凭着人的意志可以胜过的。他道成了肉身,具有完全的人性,他的身体因此也受着血肉之躯的限制。他会感到干渴、饥饿,他也会有疲乏、困倦。同样,在面对十字架的苦难时,他也会感到恐惧。因为他是人,“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体……”(来2:14)  “基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主”(来5:7)。此时展现在我们面前的,是和我们一样的鲜活的生命!
 
    然而耶稣知道怎样让自己得到力量。他在世的每一天,都得着了秘诀,那就是单独来到父的面前,让天父成为他随时的帮助。每当他遇到一些重要的事情,第一件事情就是来到父神的面前祈祷。“然而,不要照我的意思,只要照你的意思(太26:39)。”从耶稣开始传道事工的第一天,他就在遵行上帝的旨意。拣选十二门徒时,他“出去上山祷告,整夜祷告神”(路6:12、13);医治拉撒路时,他等候两天时间,为要让上帝得荣耀(约11:4-6);当他去耶路撒冷过住棚节,对众人传讲了活水的信息,他就离开喧嚣的人群,独自一人到橄榄山上去祷告(约8:1)。因为只有在单独和上帝交通的那个时刻,才会让他得到安慰,得到力量,得到与父同在的甘美……
 
    而今天,就在即将被自己的爱徒所出卖的今天,面对那令人恐惧的残酷刑罚,他又怎能不安静下来,从上帝那里支取力量,使自己可以勇敢面对这可怕的苦难!
 
    亲爱的肢体,我们有没有常常提醒自己,只有来到天父面前,才会获得那属天的力量呢?我们是靠着自己的力量行事,还是依靠上帝的力量? “有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名”(诗20:7);“万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事!”(亚4:6)
 
    让我们安静下来吧!进入我们的内室,关上门,享受与主同在的时刻!我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,他必作我们随时的帮助!只有在他里面才有安息,只有等候才有力量;只有将一切交托给他,我们才能在主里得胜有余!
 
    也许此时我们正在经历那内心里的挣扎:“我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗7:24)圣经却告诉我们:“感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了!”(罗7:25)不要惧怕各样的环境,也不要惧怕任何的苦难,只要我们效法耶稣的样式,卑微地来到神面前,他必然会赐给我们属天的力量!
 
    “我的心哪,你当默默无声,专等候神。因为我的盼望是从他而来。唯独他是我的磐石,我的拯救。他是我的高台。我必不动摇。”(诗62:5、6)
 
祈祷:亲爱的主耶稣,在你即将被卖之前,你的心平静安稳,只寻求那从天上而来的帮助。求你保守我们的心,让我们的眼睛单单仰望你,让我们的心单单寻求你。当我们向你祈祷的时候,求你作我们随时的力量,让我们活着的每一天都能得胜有余!奉主圣名所求。阿门!

 

受难周默想(5)——团契日

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   “他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就掰开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个。因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。但我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。”(太26:26-29)
 
    名画《最后的晚餐》就是描述今天晚上的一个场景。当主耶稣说:“我实在告诉你们,你们中间有一个人要卖我了”(太26:21),这一瞬间空气几乎要凝固了。所有的门徒都流露出不同的表情,或惊讶、或疑问、或忧伤、或愤怒,在达芬奇的笔下,加略人犹大的脸上明显有一丝惊恐。因为他知道耶稣的能力,也许一转眼工夫就可以让他受咒诅而死。而犹大身边的彼得,手已经攥紧了那把锋利的匕首,只待知道了卖主的人是谁,就立刻清理门户,除之而后快。
 
    但这些都不是耶稣所要的。他只希望自己在离世之前,享受和门徒们之间最后的团聚。在最后的晚餐上,他为我们设立了圣餐。“你们拿着吃,这是我的身体……你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦”(太26:26-28)。这让门徒们想起耶稣曾经告诉他们的:“实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉,喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活”(约6:53-54)。
 
    在这最后的团聚当中,耶稣多么盼望门徒们都能认识他的神性,向他完全降服,认罪悔改!可是在跟随主三年半之后,已经到了这最后的时刻,门徒们对主的认识依然是那样可怜!
 
    西门彼得,是我们所认识的最刚强的一个。他在最后的晚餐向主表示:“我就是必须和你同死,也总不能不认你”(太26:35)。但转眼之间,耶稣被捉拿之后,他竟然在一个小使女面前都不敢承认主的名,甚至“发咒起誓地说,我不认得那个人!”(太26:74)这让主何等地伤心!雅各和约翰,曾经是耶稣所爱的门徒,但他们照样在客西马尼园困倦鼾睡,不能与主一同警醒片时!而一向犹疑的多马,竟然不知道主往什么地方去:“主阿,我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?”(约14:5)他忘记了耶稣一再的教导。而腓力,曾经认识主的第一天就深信不疑,对人传扬,到了最后的时刻,只向主求一件事:“求主将父显给我们看,我们就知足了”(约14:8)。难道耶稣这么久和他同在,他还不认识主吗?难道他们还不知道,人看见了主,就是看见了父吗?难道耶稣多年来的言传身教,都不如在此时行一个神迹?!
 
    而加略人犹大,更是让主伤心!三年多的跟随,亲眼目睹了耶稣那么多奇妙的作为,难道还不足以认识耶稣伟大的神性?而他的跟随仅仅是为了得物质的好处!主耶稣多么信任他,让这个善于理财的人管理财务,负责大家的饮食起居,但他却一直偷窃其中所存的!(约12:6)难道主真的不知道吗?是他存着侥幸的心理,还是他从根本上忽略了一次次悔改的机会?最后他把耶稣也卖掉了。但主耶稣宣告说:“但卖人子的人有祸了!那人不生在世上倒好”(太26:24)。
 
    而这一切都不是耶稣最为伤心的。就在这最后的团聚当中,门徒们听到耶稣即将赴死的消息之后,应该作些什么呢?他们没有存留任何耶稣复活的盼望,竟然开始争论谁为大(路22:24)。因为他们已经确定了耶稣即将离世,所以第一件事就是,在主离开之后,谁在我们中间为首呢?他们为此喋喋不休地争论,每个人都想成为新的领导,这让主何等伤心!他们是在增加耶稣十字架的苦楚!
 
    最后,这群门徒,就是与主朝夕相伴三年多的门徒,他们看到耶稣真的被捉拿,就一哄而散了。曾经的豪言壮语,曾经的信誓旦旦,转眼之间土崩瓦解,消失的无影无踪。似乎耶稣本来就是形影单只,似乎这一切都未曾发生过。这一切让主感到何等地痛心!
 
    亲爱的肢体,我们永远不要忘记最后团聚的时刻。我们的主亲自束上手巾,弯下腰,一个一个地为自己的爱徒洗脚(约13:4、5)。万王之王、万主之主,上帝的儿子、生命的君王,竟然如此卑微地出现在我们面前,难道还不足以让我们感动吗?他为我们设立了圣餐,那是预表他即将的舍命与流血,他整个生命为我们倾倒,难道还不足以让我们痛悔自己,向他悔改吗?醒醒吧,沉睡的肢体!我们不要再打盹睡觉了,让我们一同与主警醒片时吧!因为这才是他所要的!他不要我们的雄心壮志、豪言壮语,他只要我们默默地跟随、跟随……直到加略山,直至十字架下,让主在十字架上,在泪眼中看到我们,那时我们将是主最大的安慰!
 
祈祷:为我们的罪舍命流血的恩主,感谢你为我们设立了圣餐,你的身体与宝血是我们合一的基础。你在最后的时刻,为门徒们洗脚,给我们留下了榜样。求主感动我们的心,让我们真正降服在你面前,放下自己所有的成见和骄傲,谦卑地去服侍自己身边的人,哪怕是我们不喜欢的人。愿你的爱在我们身上流淌,让我们成为基督的彰显!奉主圣名。阿门!

 受难周默想(6)——受难日 

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    “到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。当下耶稣说:‘父啊,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得。’兵丁就拈阄分他的衣服。”(路23:33、34)
 
    耶稣背负着沉重的十字架,一步一步走向各各他。虽然他遍体鳞伤,虽然他筋疲力尽,但他还是忍受着鞭伤和群众的谩骂,向各各他迈进。因为他知道,只有走到那里,才是救恩的高峰,才是完成了上帝的托付。
 
    爱的道路是主开辟,这路是血和水所铺……我们只知道每天享受他的爱,我们是否想到,就在今天,他为了这份爱曾付出何等的的代价?
 
    耶稣在十字架上被举起来,他接受了人世间最残酷的刑罚,诠释了他对我们全人类的爱。他的死是上帝的计划,也只有藉他的死才能换回我们的生命。“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”(来2:14、15)。当他为我们而死的时候,我们就从罪恶的辖制中被释放,从黑暗的权势中被释放,从律法的捆绑中被释放,从仇敌的掳掠中被释放!
 
    自从他的降生,魔鬼就千方百计地要破坏上帝的计划。从伯利恒的婴孩被杀,直到今天耶稣的被钉,魔鬼一直认为只要把耶稣害死,上帝的计划就失败了。当撒但借着祭司党的阴谋、百姓的反对、彼拉多的定罪、兵丁的残酷,最终把耶稣钉死时,耶稣却在十字架上说:“成了!”因为“特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼”(来2:14)。此时耶稣已完全得胜,正应验了那个预言:“女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟”(创3:15)。主耶稣忍受了肉身的疼痛,却永远败坏了魔鬼的作为!
 
    当主被钉的时候,什么让他最为疼痛?也许并不是肉体的折磨,而是心灵的创伤!他在十字架上,默默地看着那些在十字架下面的人。他们大声叫喊着:“你这拆毁圣殿,三日又建造起来的,可以救自己吧!你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!”(太27:40)他为拯救世人而来,却得不到众人对他的承认,难道他真的没有能力摆脱这肉体的苦难?他所作的一切都是为了我们!
 
    耶稣在十字架上寻找……他看到了自己的爱徒约翰,这让他的心得到很大的安慰。因为他的门徒中,有出卖他的,有多疑的,有不信的,有逃跑的;而约翰则不离不弃,忠贞不渝地跟主到十字架下。他不畏惧与主同被定罪,在众门徒四散逃命的时候,他的忠心让主得到了满足!耶稣最终将自己的母亲托付给了约翰,他相信这位忠心跟随他三年多的年青人,要比自己肉体的兄弟更加让人放心。这是对约翰多么大的信任!
 
    耶稣在十字架上寻找……他看到那些钉他的人。他们分了他的外衣,为他的里衣拈阄。“父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得”(路23:34)。他以自己宽广的胸怀接纳了所有的人,也包括这些伤害他的人。今天我们有没有接纳伤害我们的人呢?还是不依不饶,为了一点小事而争个你死我活?彼得曾问主说:“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”但主却告诉他说:“不是到七次,乃是到七十个七次”(太18:22)。因为主所要的,是对仇敌完全的饶恕!
 
    耶稣在十字架上寻找……他看到了自己的母亲。此时的马利亚,因生活的艰辛和岁月的沧桑已经显得老迈,看着自己的孩子忍受着这样的刑罚,她的心碎了!马利亚的人生是那样的坎坷,自从生下耶稣,就开始忍辱负重,背负着品格败坏的骂名。在拿撒勒那个贫穷的家里,她至少含辛茹苦地养育了七个儿女。在孩子们都年龄尚小的时候,丈夫又英年早逝。这位坚强的母亲勇敢地承担起养家糊口的重任,她的长子耶稣成为家里的新希望。而此时,她的儿子正血淋淋地悬挂在自己的眼前,怎不令她肝肠寸断,痛不欲生!
 
    他在十字架上说:“我渴了”(约19:28)。那些兵丁拿海绒蘸满了醋给他喝。这怎能是主所要的呢?在他被钉的时候,门徒却四散了,而那些在十架下的人还不知道他的身份。此时他多么渴望人们能除掉内心的刚硬、悖逆,悔改在他的面前!他多么渴望今天的我们放下手中的一切,仰望为我们信心创始成终的耶稣!他多么渴望我们同他一起,去走这条十架苦路!“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我”(太16:24)。今天的我们,是接受苦难,还是享受安逸?是与主同行,还是退后逃避?是体贴主心,还是专顾自己?但愿我们在主面前说:“主耶稣,我愿意接受你作我个人的救主,我愿一生与你同行,我愿为你接受任何环境,因为无论是患难、困苦、逼 -/迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑,都不能让我们与你的爱隔绝!”(罗8:35)阿门!
 

祈祷:为我舍命的主,在你为全人类被钉十架的这个时刻,我愿意来到你的十架下,向你忏悔。愿你接纳我,让我在你里面另立心志,重新作人;愿你所流的血洗涤我一切的罪恶,让我的生命得以更新。主耶稣,愿你感动我们的心,让我们一生为你奉献,满足你的干渴,让你因我们的跟随而欣慰。但愿十字架上的主,能够看到我们正在你的面前,像使徒约翰那样,用我们的一生去完成上帝的旨意!奉主圣名。阿门!

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【作者简介】 韦长安,雅博网作者,专职牧师。1975年生于河南驻马店,自幼归主,因受父母影响,决志奉献为主传道。自中南神学院毕业后,在河南驻马店教会专职服侍至今。

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