雅安地震的信息，让整个中国人都非常震惊。所以震惊，最重要的一点，就是地震可以造成一个人生命的终结。截至目前为止，四川z /-府应急指挥中心报道，已有192人遇难，23人失踪，11470多人受伤。这个数据，应该说是个保守的数据，紧随时间的推移，这个数字可能还会继续增加。但无论怎么说，对基督徒而言，哪怕只有一个人的生命终止在地震中，都会引起我们的关注的。

我们信仰的基督教一向以博爱、和平和公义闻名于世，这也是我们信仰的根基，我们不仅爱本教会的肢体，也爱世上每一个人。因为耶稣给我们留下了两条最大的诫命，那就是爱神和爱人如己。如果一个基督徒不遵守这个诫命，不把这个诫命付诸实践，那就不是基督徒，只是嘴上的基督徒而已。

地震的杀伤力是强大的，也是当前地震部门在预报上的一个难点。这几年地震接连发生，从2008年的汶川地震到2010年的玉树地震，前者造成8万多人死亡或失踪，后者导致2600多人遇难。现在又有雅安地震，5年三次地震，如果说人们没有恐慌是不现实的。谁知道哪天自己所在城市或者乡村也会来这么一次大的地震？

雅安地震已经过去了一周，从网络上我得知了许多报道地震方面的信息。这些信息一个是正面的，一个是反面的。这些信息，无论是正面或者反面的都是令我感到震惊的。并由此促发了我写这篇文章的激情。

雅安地震发生之后，从各级z /-府到各地民间组织及百姓，响应之快速，行动之有力，比之过去都有很大的提升。我们也看到与救灾同行的提醒乃至批评。当震区某官员接受采访通篇累牍强调“领导重视”的时候，央视主播委婉提示“这我都知道，说说具体的措施”。人民至上，救命第一，这才是当务之急。人的爱心在这一刻完全显示了出来。我觉得，人的这种爱心都是来自于神。以爱为宗旨的基督徒的我们，对每一个人的伤亡都是痛心疾首的，对每个失去家园的同胞我们都有着很深的切肤之痛的。在这样的灾难面前，很多基督徒同样加入到了这个救援队伍，很多教会和团契都向灾区捐款捐物的，而且每天都在为雅安祈福和守望祷告。基督徒在灾难面前的回应及反映出的信仰状态，出现了令人可喜的局面。可以肯定地说，许多教会在灾难来临的时刻，总是第一时间做出反应，捐款捐物或是派遣救援人员，无数的基督徒更是义无返顾地加入到志愿者的行列，这无疑给人以鼓舞，体现着我们的爱人如己的精神，也让世人在我们身上看见了神的爱。同时，见证了基督徒已经阔步走出对社会及世事持冷漠态度的误区。

同时，在灾难面前，基督徒的行为和观念也是复杂纷纭，莫衷一是的。这些观点主要表现在两个方面，一个是基督徒关于苦难与罪的看法，一个是关于末世论的评说。真没想到，一场地震灾害正在检验着我们的信仰。

关于苦难与罪

毋庸说是地震，只要一有灾难莅临，无论是自然灾害还是人为灾害，我们基督徒就认定这是神对人类的惩罚，是人类罪的结果。这一点是无可争辩的，因为，从人类被蛇引诱偷吃善恶树上的果子那一刻，罪的种子就已经深深地扎在了人类的本性之中，而且罪性越来越膨胀，以致引起了神的愤怒，以降灾来惩罚警戒人类。人类之罪，包括世上的每一个人，没有一个人是无罪的，而且我们每天都在犯罪，是神带给人类的福音，给我们开辟了一条通往脱罪而得到救赎的道路。对此我们要感谢我们的神，感谢我们的主耶稣。从这个角度而言，这个世界的任何苦难都与罪有关。

但是，当某个地区或某人遇到灾难时，我们的意识里就会涌出这么一个概念：认为这个地区和这个人比其他地区和其他人更加有罪。所以，神惩罚这个地区和这个人是公义的。论其圣经依据，就是所多玛和蛾摩拉的被神毁灭。因为那里连一个义人也没有。以此类推，汶川、玉树和雅安的地震，也证明这里的人比其他地区的人更加有罪，不然神怎么会惩罚他们呢？这些地方都是拜偶像成风的地方，神的惩罚是必然的。如果真的以这种观点来看待地震等灾害，那真的就是剑走偏锋了。论其拜偶像，论其吃喝玩乐，论其腐败，论其强奸杀人，论其堕落，比汶川比玉树比雅安地区的人有过之而无不及的地区是很多的，神为什么偏偏惩罚这几个地区的人，而放过比他们罪更大的地区和人呢？

认识圣经真理，应该认识整全的真理，不能偏执一说。况且《圣经》是有新旧约之分的。记得，一位牧师在证道时谈到新旧约之分的问题，他的观点是持守《旧约》的是被耶稣批评的犹太教，而我们信仰的基督教持守的是《新约》。基督教虽然持守《新约》，但并不否定《旧约》。也就是说，这是两个不同的宗教，是有相当差异的。但这不是说这两个约是彼此分离的，恰恰相反，如同启导本《圣经》前言所说的那句话，旧约为新约之钥，能开启新约真理之宝库，正如新约为旧约之钥，可窥见神在历代启示的奥秘。新旧约二者是合一的。旧约告诉了我们所多玛和蛾摩拉的毁灭，而新约却告诉我们：“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路13:4-5）耶稣的这句话，可以使我们眼界顿开，也是圣经真理在这个问题上的终极之论。所以，我们不能认为受灾地区的人比没有受灾地区的人更有罪。

灾难的降临，一方面让我们看见了神的作为，一方面让我们听见了神警醒我们的声音，使我们不致遗忘人类过去和现在对神的背叛。灾难就是一个洪钟大吕，神的警戒之音，振聋发聩，催促我们及早悔改。

关于末世论

这些年，中国的灾难应该说是此起彼伏的，乃至一次比一次严重。仅地震而言，五年就出现了三次大的地震，如果加上人为造成的非典、禽流感、沙尘暴、雾霾、饥荒等以及社会道德的堕落腐败，各种异端邪教的出现等等，仿佛世界的末日真的要来了。甚至邪教借此大造“世界末日”即将来临的弥天之谎言。基督徒对此不明就里的附会相合，有些基督徒以计算数字并依据时事解释末世论，不增长灵命与爱心，偏偏增长这方面的兴趣，并根据马太福音24章32节“你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”和34节“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”的经文，解释为基督就要来了，现世代发生的饥荒地震就是其预言的终极应验。乃至有些基督徒根据主看千年如一日的暗示，创世六天就是代表世界历史六千年，第七年就是千禧年，也就是安息年，如第七天是安息日的象征一样。最搞笑的是有人制造谣言，说2012年的12月21日就是世界末日。这种搞笑的谣言，虽然不是出自基督徒之口，但附会这种谣言的基督徒确实存在。

基督再来的确是我们基督徒最大的盼望，但如果将这种盼望藉此一端，偏执不已，势必会把我们的信仰带入异端。我们需要探讨末世论，这是圣经真理的一个主要部分，可以促使我们仰望那永存荣耀的基业，以免我们的心被世俗油熏火燎了。但我们没有必要去探讨末日来临的日期，因为这个日子谁也不知道，就是我们的主耶稣也不知道，唯有上帝才知道。

我们对圣经真理的探讨应该取谨慎的态度，不能天马行空地去谈。一个神学观点的确立，不是随意的，而是要具有相当巨大的资料印证才可以叫人信服。很多基督徒只是懂得少得可怜的神学知识，就大放狂言，自以为义，即否定和挑剔牧师，甚至否定历史圣徒，否定前辈用血和生命换来的真言。这样的基督徒，某种意义上可以说有假基督徒的嫌疑，真基督徒注重的是灵命的增长，使自己从心灵到行为更像我们的主基督。如果遇到与自己神学观点不同的肢体，应该以爱心彼此搀拉，互动交流，这才是我们要取的态度。

这种现象在基督论坛及博客上是很多的，这应该成为我们的堤防。我们对圣经真理的探讨，绝对不是为了探讨，而是在探讨中逐步增加我们的灵命，这包括一切牧师和神学家。对以爱心为宗旨的基督徒，绝对不可以对不同观点的肢体进行恶意攻击。

以上是我对这两方面的看法，不敢说符合圣经真理，只能说是我对圣经真理的一种体会和感悟。

结语

不管是地震还是其他灾难的来临，基督徒首先要做的就是爱，就是把爱付诸实践。基督徒所以要这样，是因为神就是爱。爱心的表达不仅是基督徒的一种品格，更是神爱世人与这个时代同在的凭证。所以，我们彰显的不是个人的道德情操，而是神的荣耀。我们对神的敬虔和崇拜，不是表现在宗教礼仪上，更不是表现在嘴上，而是表现在诚实的心灵和行为中。在新约里，主的兄弟雅各提出真正的敬虔就是：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1:27）如此看来，基督徒在灾难面前，在这个日子，不是要议论一些圣经真理，而是要把圣经真理的光照辐射出来而光照他人。因此，对苦难与罪的论说，以及关于末世的论辩都是一种多余。恰是基于这一点，我只好打住，愿我们敬拜的神赐福与雅安的受灾百姓，让他们尽快走出苦难的阴影，重建家园。