叁.内容对基督徒作者来说，应该一切都和圣经的经文有关，所有的世界观也都该透过神话语的检验。而且愈有才华的，作者的世界观就愈显重要，因为所带来的影响较大。

　　四.载体是否与信息相配？比如说艾略特的《荒原》一诗，为了描写破碎、断裂的世界，他的语言和意象也用断裂形式。再加上他从文学、哲学以及信仰作品里汲取相关的联想，对这疏离的世界便有了一个诗体的呈现。

　　总结他所说的，就是文学创作必须忠於创作。真正的文学创作是会真诚地呈现作者的世界观。因此若是作者的属灵生命到位，文学技巧也掌握得精湛，没有理由产生不了精采又具信仰价值观的文学作品。

　　控制笔下滥情
　　至於文章里是否可以有色琴或犯罪的描写呢？通常教会或信徒都受不了血腥或性方面的描写，总是希望不要太暴露地揭露。

　　美国南方短篇小说作家欧康纳(FlanneryO’Connor)，是一位在西方基督教文学与美国文坛上均有定位的女作家。她说一件作品，要从文学小说的本质与艺术标準来看。若作者的目的是创作，作品本身就有一定的水準，对任何无法对小说核心意义和设计有建设价值的，就要痛苦地控制氾滥(controlexcess)。

　　她说作者不可能一方面沉溺在滥情、宣传(不论是政zh i或宗教)或色琴上，同时还想创作一件艺术品，因为这些都是氾滥。氾滥就是提供超过读者原需要知道的，会把读者注意力转到这些不相干的细节上，而对整体作品失焦。

　　她还说作家有一个义务，是要写所见的事实。只要执守上面的几个艺术标準，不沉溺，不过滥，还是可以作到对事实忠实。比如说人物对话若要真实，一个下叁滥的人出口就可能髒话成章。一个在肉体上软弱的人，就会在性关係上跌倒，会有关於性方面的描写。这些都无法避免触及，在创作中需要真实地呈现，只是要收敛所描写的内容，如圣经。

　　圣经也是一具文学性的作品，我们可以参考圣经作为写作的标準，比如说：

　　圣经里也有对堕落的描写，但都有个适度的範围。圣经从来不氾滥地描写人类堕落的经验，不会让读者读完只有往下沉的感觉，好像生命只有醜恶和败坏。

　　圣经也不会驻留在一些姦情方面的细节，对淫秽作戏剧性的描写。不似现代小说对性用许多生理或细节化的描写，圣经多半都只用总结性的说明简单带过。

　　圣经也从来不宽恕所描写的邪恶，不似现代小说对一切正常化、相对化。在世俗小说里，姦情只被形容是婚外恋情，同性恋是不同性向的一种生活方式选择。圣经中对罪的呈现便绝不荣耀化，而且看罪就是罪，不是心理病态，也不是环境所逼，而是自由选择违背神的结果，所有罪也都有其後果。圣经只是不详细阐述人类经验里的恶，也不突显一些变态扭曲，或者强调一些会污染读者想像的细节。

　　这就是基督徒作者的平衡：不过滥，但要真实地呈现。

　　写出心中的一点光亮
　　历史是长远的，时代是大面向的，以我们个人小小又薄弱的一枝笔，能作什麽？一位爱尔兰作者查理斯(Handy,Charles)说的好：

　　「改变来自小小的创始，被模仿後再成为时尚。我们不能等候伟大的人提供伟大的异象，因为在历史长河中总是供应匮乏。是要靠我们点燃小小的火，在黑暗中来照亮。」

　　我们常常觉得伟大的事，要从伟大的人来开始推动，但是我们都知道这样的人在历史长河里总是缺乏。查理斯提醒我们不能再等候了，所有的改变都来自小小的创始，有了创始，如果有机会让人看到又模仿，再有更多人参与模仿，就会成为时尚。

　　我们手中的笔很轻，在这黑暗的世代里能点燃的火很小，但是，总是一个开始。

　　孩子小的时候，常和孩子唱一首西方属灵童歌：Thislittlelightofmine，我这一点的光，歌词反覆重複地唱：「我这一点光，我要让它亮！我这一点光，我要让它亮！」

　　而且唱的时候要举起一根手指比作光，唱到「不让撒旦来吹熄」时，还要把手指藏在身後，不让这一点光熄灭。

　　这是一个托付，神在我们每个人里面都置入了火苗，要被燃起，有的比较亮，有的比较弱，不管生命里有什麽样的风雨，重点是不要让这一点火苗被吹熄。信仰的火种，文字的火种，都需要让它亮，而且更亮，绝不能让它熄掉。

　　有一首歌是天韵歌声的「眼光」，歌词里说：不管天有多黑，夜有多长，山有多高，路有多远，上帝的心看见希望，我们的心里要有眼光。

　　是的，写出你心中的一点亮光，就是神对我们手中这枝笔的呼召。