超越性的跟从

经文：约21章

    彼得是我们非常熟悉的使徒，他的生平给后人留下许多的亮点。从而成为生命与生活的借鉴。他风风火火的性格及对耶稣的顺服都在我们的生命里烙下很深的印记。他是十二使徒之首，主耶稣呼召他来跟从这位生命之主要叫他得人如得鱼一样。当时他就立时舍了网别了父亲，踏上了跟从主的这条永恒的道路。在他跟从主的这三年多的时间里，总是与主靠得很近。主耶稣出去的时候几乎都带着他与约翰、雅各三人。他就是这样的跟随着主耶稣。然而当自己跟从了三年多的主钉十字架时，曾经刚强的彼得却三次不认主。直至主回头望他时，才认识到自己的软弱转身出去痛哭流泪。主耶稣在世时他虽有软弱，主却带领他走过每一步使其刚强。

    在他的生命经历中有一件事是令他非常震惊的，就是他跟从了三年多的主钉十字架死了。虽然知道主耶稣已经复活了，但是他的信心也随着环境的冲击开始动摇。当时门徒们已经没有方向。因为给他方向的主，已经与他们分离了。无形中彼得就成了他们的方向，然而此时的彼得也是没有了方向。虽然主耶稣多次的预言和提醒门徒他将要死，但是当此时临到他们还是很难接受。在这段经文的记载中，当时彼得与其它的六个门徒在一起。因着环境的原因彼得说要去打鱼其它的六个也附和要与其同往。这位被主呼召、并且跟从又要得人如得鱼的彼得，此时为何要重操旧业呢？乃是环境的问题！环境的问题分为两个方面即内在的环境与外在的环境。内在的环境：是这位深爱着他们的主已经离开了他们，不知所踪。使他们没有了方向。这种环境对他们来说是可怕的。足以摧毁他们跟从主时的雄心壮志。内在的环境就这样一点一点的消磨人永恒的盼望。导致人无法抵抗，只有顺着内在的环境被消磨下去。外在的环境当时对彼得他们也是非常严峻的考验。官方的逼 -/迫、同伴们的生活问题都在威胁着他们。既然我的主离我远去了，永恒的盼望也消磨了而且生活也同样出现了压力。我彼得怎能不着急呢？这样吧！其它的环境问题暂时是解决不了的，哪就先解决生活的问题吧！最起码我还有打鱼的本领，可以帮助大家解决生活上的窘境。于是就对其它门徒说：“我打鱼去，”他们说：“我们也和你同去。”约21：3。他们就这样出去打鱼了。打鱼对彼得来说应当是轻车熟路的。但奇怪的是劳累了一夜并没有得着什么。此时耶稣再一次向他们显现，要他们下网在右边就必得着。他们就得了一百五十三条大鱼，这是超过他们以往打鱼的经验的。当他们吃过早饭，耶稣就开始质询彼得的爱心。“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”约21：15.当时彼得的回答是非常之快。“主啊！你知道我爱你。”如此回答是不能让主耶稣满意的。所以就一连三次追问同样的问题。及至第三次彼得开始忧愁了。最后强调彼得要跟从他。从这里让我们看到主耶稣要建立彼得一个超越性跟从的观念。首先要超越环境，当时的环境虽然对彼得他们来说是可怕的，生命没有了方向、生活没有了保障。但这也是彼得他们信心软弱的一个表现，在耶稣钉十字架之前曾给门徒预言他将要钉十字架并且要赐下保惠师圣灵和为信徒预备地方。人的信心往往是建立在现实之上的，这位与他们朝夕相处的主和生活上的保障无形中就成了他们信仰的基础。不要说他们，我们何尝不是这样，环境与生活的保障成了信仰的唯一基础。如果这些基础失去，信心也随之发生质的变化——随即走向软弱。因为基础动摇了。所以人就要放弃信仰的持守来捍卫自己生活的保障，此时的彼得就是在做这件事情。生活的保障是人在生活中所盼望的，这些主耶稣都可以给你。但是这不是人最重要的追求，当然人自己会认为这是最重要的。这也是主耶稣赐给彼得他们一百五十三条鱼的原因。要告诉彼得他们：你们的生活保障和心时所想的虽然自己努力不能得着，但是我可以赐给你们，这些又不是对你们生命有益的。故此耶稣就指着这一百五十三条鱼问彼得，约翰的儿子西门你爱我比这些更深吗？目的是要彼得明白跟从主的重点是什么，不是要得生活和物质上的；而是要超越生活和物质更要超越环境，人只有在环境中超越才会建立真正的信仰、才会有真正的跟从。超越环境和超越自身的观念是跟从主不可或缺的两个方面，在困难的环境中超越，除去自身的软弱一生跟从主！

    在主耶稣三次的询问中，前两次彼得的回答都是不假思索的：“主啊，是的你知道我爱你。”这样的回答不但不能令主耶稣满意，同时彼得还没有超越环境和自身的观念。在这两次的回答中暴露出一个问题，就是自己的经验。在他的认定中，自己是一直爱着主的，并且是从来都没有动摇过。不但他自己是这样认定的，甚至认为主耶稣也是这样认为的。这就是彼得在信仰过程中所产生的经验。信仰经验一但形成就会成为人所谓的信仰基础的本钱和在自我欣赏与在别人面前炫耀的本钱。在信仰经验的保护下，人就不会去反省自己信仰是否纯真；是否还一如既往的爱着神。就算是出了问题，它也如保护伞式的保护人的心不去反省自身的问题。彼得当时就是落在这种境况里面，信仰的经验告诉自己是可以坦然无惧的到主耶稣面前交帐的，并且主耶稣也是这样认同的。信仰的经验就给了彼得双重的肯定。信仰的经验将人性的丑恶与软弱包装得富丽堂皇，使之不让自己和别人从中窥到人性中任何的东西。继而保持现状走向软弱。这耶稣要人超越这种信仰的经验，否则就会成为永恒路上的绊脚石。人怎样才能超越呢？怎样才能不让它包装丑恶的人性呢？这也就是主耶稣接下来三次质询所做的工作。第一次回答非常坦然，主耶稣赋予责任。但是尚未触及其信仰的保护膜，导致主耶稣第二次的质询回答的结果与第一次雷同。再三询之，彼得才发现自己的前两次回答都是主耶稣不满意的，故产生了忧愁。同时也想自己到底哪里做错了。主耶稣就是要彼得以真实的人性去面对他所赋予的爱，从而超越信仰的经验。人只有剥掉人性外信仰经验的外衣，以真实的人性去面对这位为爱我们而钉在十字架上的主耶稣。以十字架的爱来对照自己是否回应了这永恒之爱，并且在此做生命的调整。这样才会有生命的长进，这也是每一个跟随者必须经历的，也是主耶稣要求的。所以我们今天要格外的小心千万不要将自己的信仰定格为一种信仰经验，否则我们的生命就会在其保护下逐渐的消磨倒退。

    当三次的质询后，又对彼得的人生做了预言：年少的时候你要束上带子随意往来但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上。带你到不愿意去的地方。约21：18。是要彼得明白他将来会如何。其最终会被迫害。然而说了这话就对他说：“你跟从我吧！”从而建立彼得的生命再次的超越。跟从主只有顺服，跟从主意味着要超越自己的生命。这种超越是将自己的生命浇奠在祭坛上，用毕生的时间来荣耀哪位救赎我们的神。在这种生命的超越中可以使人从暂时的生命跟从奠定永恒之生命基础，神的荣耀就会在人的身上彰显出来。约翰在本书的最后记载了彼得的这次经历，旨于让人看到这位后来为主大发热心的使徒经历了超越性的跟从。成为他生命的转折点、事奉的转折点，继而在神国度扩张的福音上尽心竭力的追求；用自己的生命见证永恒神之荣耀。

亲爱的肢体啊！让我们一起来跟从为我们信心创始成终的耶稣吧！求衪加给我们力量，超越环境、超越自身的观念、超越信仰的经验、超越生命用爱和责任去跟从主耶稣的呼召。因为跟从的中心是爱，爱就意味着责任。让我们一起为神的国度而改变自己吧！一起来聆听来自上头来的呼召吧！


　

   耶斯列