又给亚伯拉罕的一封信(3)

     亲爱的亚伯拉罕：您好！

       我非常的荣幸能在圣经的记载中读到关于你的事迹，从中窥到你与神的关系，你是如何的顺服神走出信心的道路。关于你这些方面，我在写给你的前两封信当中也略略的提到。当再一次去品味你的生平时，却又给了我心灵极大的震撼，在长辈中人，又有谁能与你的信心比肩呢？每个人的信心都是神所赐的。然而，有些人就会问既然是神所赐的，干嘛神不赐下大一点的信心，耶稣曾责备门徒说：“你这些小信的人啊！如果你的信心有芥菜种这么大，就可以叫这座山投到海里。”芥菜种这么大的信心就有如此的功效，要是赐下西瓜这么大……。不，更应当是更大的，岂不更是妙哉。亲爱的亚伯拉罕，你认为这样对信的阐释是对的吗？我想这样的想法与解释是错误的。因为神所赐下的是信心的种子，这种子在人的生命里会成长，这成长的过程就是人回应神的过程，小信的人也就是没有真正回应神的人，严格来说，信心是活的，而不是死的，也是人性与神交锋后所产生的顺服中逐渐成长的。所以信心是用生命的实际行动建立的。其实你也是用实际行动来阐释信心的，在第一封信的里面，我就戏称你为“搬家专家”。原因是你在听从上帝的呼召时就离开自己的本地、本族、本家到他指示你的地方去。然而你出去的时候还不知往哪里，只凭着对上帝的绝对信靠，踏出了信心的步伐，走属灵的道路，上帝指示你往流奶与蜜之地即迦南地去，要将这地赐给你和你的后裔，但是在这若大的迦南地中却没有一块是属于你的地，神的应许与你现实处境的差异，就直接形成了信仰与生活的冲突。许多人在信仰与生活的冲突里就会逐渐的放掉信仰，因为人在信仰的挣扎当中是非常的痛苦，若听从上帝的话坚持信仰就意味着要将自己带到一个不知的境地。人在这种境地里是可怕的，所以许多人为了使自己不陷入这种所谓的可怕境地里，就一味的追求建造属于自己的保障，对神的信心就一点一滴被消磨掉了，甚至最后失去了信心。

       从你的信心历程的角度来看，你是有效的平衡了信仰与生活的冲突，虽然你也曾经想用自己的方法取代上帝的应许，但是神却一步一步的向你显明他的应许。人在信仰与生活的冲突中最大的平衡就是对永恒的盼望。因为你也一直定睛在哪一座永恒而有根基的城上，导致你在这种的冲突中不至于失衡。我想你有这样的看见是因为你清楚真正的产业不在地上而在天上，这样就会激发一个人的信心在上帝面前的等候。等候是属灵生命必须经历的一个课题，相信你在这个课题当中学到了不多，从神第一次呼召你的时候起就一直将你放在等候的环境中，只等到你和你妻子都认为不可能的时候，上帝却将不可能的事情变为可能，虽然你也用了许多的方法想补满上帝应许的缺陷，然而去发现自己所做的一切和所想的一切是何等的错误，因为在上帝的计划和应许当中是没有不可能的事。为何在人看来会迟迟不成就呢，其实是要人学会等候与顺服。这也是每一个需要学习的一个属灵课程，人不可能用自己的意见掺和在上帝的旨意当中。相信你对这点是有非常深深的体会的。同时也请你能将你在其中学到的功课，能启发我们，因为我们有时信心实在是软弱了。
亲爱的亚伯拉罕，关于信心的问题，也是围绕你生平的一个主要的问题，同时也是一个永恒的问题。若没有信心，就不能承受神的应许，上帝在你九十九岁的时候，终于赐下对你后裔的应许，即是以撒的出生，这是何等喜乐的事，因为上帝的应许是绝对不会落空的。但是，上帝却在赐下以撒之后，产生了一个人无法想象的举动，就是要你杀以撒献祭。我们在前面的信里都已经谈到了这个问题，甚至可以用悖谬这个词来形容上帝的举动。你却是非常的相信上帝是超过人的思想的。这就是信心的极强表现。上帝要你献以撒不单是试验你的心态，更加重要的是要你明白第一个真理就是你与上帝之间不应当有以撒。这个理论对人来说好象是无法接受，以撒是上帝所赐下的，为何说，你与上帝之间不应当有以撒呢？其实问题就出在以撒是上帝应许下所生的。因为人往往只看重上帝所赐下的福份，而忽略了上帝的本身，这是非常可怕，许多的时候人只要神所赐的福，而不赐福的神，导致本末倒置，为要建立你与衪之间的良好关系，所以就必须拿掉你们中间的障碍物，以撒无形当中就是神与你关系的障碍物。故此，上帝要你杀他献祭。不单以撒是你和上帝关系中的障碍物，甚至你对神的认识的总结也会成为你们关系的障碍物，在你的观念中，神不喜悦儿女经火的，也是不喜悦杀人的，虽然你的认识是正确的，但是人对神的认识一旦定格化就会将神下格为自己头脑中的上帝。将神经验化，所以神要打破人的这种经验，因为他是超越经验，这样讲不是说神就可以胡作非为，反复无常。在衪面前是有真理的标准的。神帝是不会违背真理的标准的。神就把你放在经验无法掌控和你情感无法超越的处境，目的就是要你在这两方面都超越。你做到了这一点，我想你是基于这样的立场出发的。既然他要我做的事，我就一定不要问理由和找借口，为我必竟见，人衪是掌管万有的大能者，在衪面前唯一要做的事就是顺服。就在你的顺服当中，你要得到的是哪位赐福的神。赐福的神也拥着你这位顺服他的人，这样你就不但得到了赐福的上帝，同时也得到了上帝赐的福。由此可见上帝的安排与旨意是何等的奇妙，非人简单的理性能测透的。只有与神建立良好的关系才能真正走信心的道路，当人软弱的时候也正是说明他与神的关系在疏远，信心的道路上就必须清除障物，有时这些障物不是来自于别的地方，就是来自我们的内心，就是人抱着自己的经验及主观的思想去与上帝分庭抗礼，只有经历信仰的冲突与挣扎中认识自己只不过是人，只有在上帝面前顺服时，才能走出生命的色彩。

        亲爱的亚伯拉罕你在关系上的处理是非常的值得我们学习。特别是在献以撒的事件上充分体现出你的信心，信心之父的称号你是当之无愧的。在今天的教会中就缺乏像你这样有信心之人，许多的人被自己的私欲缠累着，而不愿跟从神的脚踪而行，只看重今生的财富，努力的付出，追求而不思考真正能使人富足的是耶和华。你是非常清楚的认识到这一点的，当你帮助所多玛王杀败了亚基玛老救出罗得之后，所多玛王任你挑选拥有战利品，你却在衪面前发誓下拿一根线和一根鞋带，因为你明白正正的富有不是别人的赐予，而是靠着耶和华的名，从你对这件事的处理，让我学到很多，第一就是坚定的依靠上帝，相信他是赐福的上帝；第二在外人面前的见证，让神的名得着荣耀。今天信徒所缺乏的正是这两方面，首先内在的坚定信心没有，倒致在人前没有见证，这何等可悲的事情啊！你就为哪个时代的明灯照亮了哪个时代，虽然你在他们当中是寄居的，但是别人却以你为尊贵的王子，乃因你身上带着神的印记，这种印记是在信心的道路上一步一步的操练出来，其中最要紧的是认清上帝在人身上的旨意；其次认清自己的本份，只有在这两个前提下人才能更好的建立自己的信心走永恒的道路，不管前面的道路是未知的还是已知的都坚定的走下去，因为有一个已知的就是神已经应许了那座有根基的城，可能在这条道路上会遇见危险与苦楚，但是这至暂至轻的苦楚比起将来要成就无比的荣耀就算不得了什么。你就顺着上帝的脚步战胜内心的仇敌，一步一步的走向那座有根基的城。也带领各个时代的人奔向那城，与你一同聚在城中同享基督的丰盛。你给我们是何的榜样，为此要向上帝献上祈求他带领我不偏离衪的脚步，虽然心中的话说不完，我想我是被喜乐充满了，想到哪城就想到与你相见的日子，可以共享永恒的福乐，又是何等的盼望，愿此盼望一直伴随我走这条永恒之路。我期待我们的相见……

耶斯列敬上