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又给亚伯拉罕的一封信(3)

2007-03-01 作者:耶斯列  
来源:本站原创我也要投稿

又给亚伯拉罕的一封信(3)


     亲爱的亚伯拉罕:您好!


       我非常的荣幸能在圣经的记载中读到关于你的事迹,从中窥到你与神的关系,你是如何的顺服神走出信心的道路。关于你这些方面,我在写给你的前两封信当中也略略的提到。当再一次去品味你的生平时,却又给了我心灵极大的震撼,在长辈中人,又有谁能与你的信心比肩呢?每个人的信心都是神所赐的。然而,有些人就会问既然是神所赐的,干嘛神不赐下大一点的信心,耶稣曾责备门徒说:“你这些小信的人啊!如果你的信心有芥菜种这么大,就可以叫这座山投到海里。”芥菜种这么大的信心就有如此的功效,要是赐下西瓜这么大……。不,更应当是更大的,岂不更是妙哉。亲爱的亚伯拉罕,你认为这样对信的阐释是对的吗?我想这样的想法与解释是错误的。因为神所赐下的是信心的种子,这种子在人的生命里会成长,这成长的过程就是人回应神的过程,小信的人也就是没有真正回应神的人,严格来说,信心是活的,而不是死的,也是人性与神交锋后所产生的顺服中逐渐成长的。所以信心是用生命的实际行动建立的。其实你也是用实际行动来阐释信心的,在第一封信的里面,我就戏称你为“搬家专家”。原因是你在听从上帝的呼召时就离开自己的本地、本族、本家到他指示你的地方去。然而你出去的时候还不知往哪里,只凭着对上帝的绝对信靠,踏出了信心的步伐,走属灵的道路,上帝指示你往流奶与蜜之地即迦南地去,要将这地赐给你和你的后裔,但是在这若大的迦南地中却没有一块是属于你的地,神的应许与你现实处境的差异,就直接形成了信仰与生活的冲突。许多人在信仰与生活的冲突里就会逐渐的放掉信仰,因为人在信仰的挣扎当中是非常的痛苦,若听从上帝的话坚持信仰就意味着要将自己带到一个不知的境地。人在这种境地里是可怕的,所以许多人为了使自己不陷入这种所谓的可怕境地里,就一味的追求建造属于自己的保障,对神的信心就一点一滴被消磨掉了,甚至最后失去了信心。

       从你的信心历程的角度来看,你是有效的平衡了信仰与生活的冲突,虽然你也曾经想用自己的方法取代上帝的应许,但是神却一步一步的向你显明他的应许。人在信仰与生活的冲突中最大的平衡就是对永恒的盼望。因为你也一直定睛在哪一座永恒而有根基的城上,导致你在这种的冲突中不至于失衡。我想你有这样的看见是因为你清楚真正的产业不在地上而在天上,这样就会激发一个人的信心在上帝面前的等候。等候是属灵生命必须经历的一个课题,相信你在这个课题当中学到了不多,从神第一次呼召你的时候起就一直将你放在等候的环境中,只等到你和你妻子都认为不可能的时候,上帝却将不可能的事情变为可能,虽然你也用了许多的方法想补满上帝应许的缺陷,然而去发现自己所做的一切和所想的一切是何等的错误,因为在上帝的计划和应许当中是没有不可能的事。为何在人看来会迟迟不成就呢,其实是要人学会等候与顺服。这也是每一个需要学习的一个属灵课程,人不可能用自己的意见掺和在上帝的旨意当中。相信你对这点是有非常深深的体会的。同时也请你能将你在其中学到的功课,能启发我们,因为我们有时信心实在是软弱了。
亲爱的亚伯拉罕,关于信心的问题,也是围绕你生平的一个主要的问题,同时也是一个永恒的问题。若没有信心,就不能承受神的应许,上帝在你九十九岁的时候,终于赐下对你后裔的应许,即是以撒的出生,这是何等喜乐的事,因为上帝的应许是绝对不会落空的。但是,上帝却在赐下以撒之后,产生了一个人无法想象的举动,就是要你杀以撒献祭。我们在前面的信里都已经谈到了这个问题,甚至可以用悖谬这个词来形容上帝的举动。你却是非常的相信上帝是超过人的思想的。这就是信心的极强表现。上帝要你献以撒不单是试验你的心态,更加重要的是要你明白第一个真理就是你与上帝之间不应当有以撒。这个理论对人来说好象是无法接受,以撒是上帝所赐下的,为何说,你与上帝之间不应当有以撒呢?其实问题就出在以撒是上帝应许下所生的。因为人往往只看重上帝所赐下的福份,而忽略了上帝的本身,这是非常可怕,许多的时候人只要神所赐的福,而不赐福的神,导致本末倒置,为要建立你与衪之间的良好关系,所以就必须拿掉你们中间的障碍物,以撒无形当中就是神与你关系的障碍物。故此,上帝要你杀他献祭。不单以撒是你和上帝关系中的障碍物,甚至你对神的认识的总结也会成为你们关系的障碍物,在你的观念中,神不喜悦儿女经火的,也是不喜悦杀人的,虽然你的认识是正确的,但是人对神的认识一旦定格化就会将神下格为自己头脑中的上帝。将神经验化,所以神要打破人的这种经验,因为他是超越经验,这样讲不是说神就可以胡作非为,反复无常。在衪面前是有真理的标准的。神帝是不会违背真理的标准的。神就把你放在经验无法掌控和你情感无法超越的处境,目的就是要你在这两方面都超越。你做到了这一点,我想你是基于这样的立场出发的。既然他要我做的事,我就一定不要问理由和找借口,为我必竟见,人衪是掌管万有的大能者,在衪面前唯一要做的事就是顺服。就在你的顺服当中,你要得到的是哪位赐福的神。赐福的神也拥着你这位顺服他的人,这样你就不但得到了赐福的上帝,同时也得到了上帝赐的福。由此可见上帝的安排与旨意是何等的奇妙,非人简单的理性能测透的。只有与神建立良好的关系才能真正走信心的道路,当人软弱的时候也正是说明他与神的关系在疏远,信心的道路上就必须清除障物,有时这些障物不是来自于别的地方,就是来自我们的内心,就是人抱着自己的经验及主观的思想去与上帝分庭抗礼,只有经历信仰的冲突与挣扎中认识自己只不过是人,只有在上帝面前顺服时,才能走出生命的色彩。

        亲爱的亚伯拉罕你在关系上的处理是非常的值得我们学习。特别是在献以撒的事件上充分体现出你的信心,信心之父的称号你是当之无愧的。在今天的教会中就缺乏像你这样有信心之人,许多的人被自己的私欲缠累着,而不愿跟从神的脚踪而行,只看重今生的财富,努力的付出,追求而不思考真正能使人富足的是耶和华。你是非常清楚的认识到这一点的,当你帮助所多玛王杀败了亚基玛老救出罗得之后,所多玛王任你挑选拥有战利品,你却在衪面前发誓下拿一根线和一根鞋带,因为你明白正正的富有不是别人的赐予,而是靠着耶和华的名,从你对这件事的处理,让我学到很多,第一就是坚定的依靠上帝,相信他是赐福的上帝;第二在外人面前的见证,让神的名得着荣耀。今天信徒所缺乏的正是这两方面,首先内在的坚定信心没有,倒致在人前没有见证,这何等可悲的事情啊!你就为哪个时代的明灯照亮了哪个时代,虽然你在他们当中是寄居的,但是别人却以你为尊贵的王子,乃因你身上带着神的印记,这种印记是在信心的道路上一步一步的操练出来,其中最要紧的是认清上帝在人身上的旨意;其次认清自己的本份,只有在这两个前提下人才能更好的建立自己的信心走永恒的道路,不管前面的道路是未知的还是已知的都坚定的走下去,因为有一个已知的就是神已经应许了那座有根基的城,可能在这条道路上会遇见危险与苦楚,但是这至暂至轻的苦楚比起将来要成就无比的荣耀就算不得了什么。你就顺着上帝的脚步战胜内心的仇敌,一步一步的走向那座有根基的城。也带领各个时代的人奔向那城,与你一同聚在城中同享基督的丰盛。你给我们是何的榜样,为此要向上帝献上祈求他带领我不偏离衪的脚步,虽然心中的话说不完,我想我是被喜乐充满了,想到哪城就想到与你相见的日子,可以共享永恒的福乐,又是何等的盼望,愿此盼望一直伴随我走这条永恒之路。我期待我们的相见……


耶斯列敬上

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