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行道的人

2018-04-03 作者:归原  
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  雅1:25惟有详细察看那全备使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。

  第一、行道的人是‘详细察看’福音的人。详细察看有两个方面的意思:1.行道的人是不断考究福音的人或严密查考福音的人。是指行道的人对福音存严谨的态度,不是随便、敷衍了事。使徒行传17章11节记载庇哩亚的人听见保罗和西拉传的福音,就天天考查圣经,要晓得这道是与不是。庇哩亚的人天天考查圣经,不是一种学术研究,不是我明白了多少的神学、教义。乃是要成为一个行道的人,17:12所以他们中间多有相信的,又有希腊尊贵的妇女,男子也不少。所以,查考圣经是为了要信道、行道。各位,有时我们查考圣经会成为一种试探:比如一本最新、最有权威、最有学术的系统神学或圣经神学书出版了,我们就想购买。看这本书的动机有时是错误的,是要证明我是有学术的人,我是明白神学、教义的人,我是看过某某大师书的人,却不是行道的人。有时我们去参加特会、培训也会出现这类的试探,我们不知不觉陷在这种自义里,我是听过约翰派博课的人,我是听过提摩太凯勒课的人,我是听过唐牧师讲道的人,留个影、合个照,签个名。这些都会成为自夸的资本,成为在基督之外寻找自我身份的认同。各位,我们很容易成为听过某某名牧课的人、学过神学、教义的人,说起神学、教义个个都精通,名人、名牧、宗派在我们的嘴巴里飞来飞去,却不是行道的人。2.故此,雅各说行道的人是‘详细察看’自己内在的人。详细察看第二个意思:俯身视物,以致能够看得更加清楚。这个词出现在约翰福音20:4彼得和约翰听见耶稣复活了,就跑到坟那里。约翰低头往里看。可见,行道的人严密查考圣经是要往自己的里面看,用神的话检视自己内在的本性,或者说透过律法镜子看见自己内在的生命,看见自己邪恶的本性。行道的人查考圣经不是要用圣经学术塑造自己的形像和价值,乃是要用圣经所启示的福音毁灭自己的形像和价值。行道的人严密的查考神的话语不是用神的话语去证明别人错了,乃是用神的话语去证明我错了。行道的人不断去考查律法不是用律法去定别人的罪、用律法打人、杀人,乃是用律法定自己的罪,定自己的死刑。各位,这就是福音,

  如果我们外出参加一次特会、一次学习,结果发现整个教会都错了,牧师、长老、传道都错了,对教会产生极大的不满,这个教会只有我一个人是对的。这恰恰证明他不是行道的人,乃是听道的人。因为听道的人他不用行道,他不用为自己所听见的道负责任,他不用与基督同钉十字架。“特会”让他增加了“学术、理念、教义”形像,增加了神学、教义正统的形像。他为自己所学习的知识自豪,他可以向别人证明自己是有学问的人,你们都是一群无学问的小民。这样我们就知道,这个人参加那场特会,他没有被神的道“定了自己的死罪”,乃是借用神的道定了“牧师、长老、传道及教会的死罪”。夫妻吵架、冲突也是如此,行道的人是向内看,看自己生命出了什么问题,自己需要认罪、悔改。听道的人是向外看,看见配偶出了什么问题,满脑子都是别人的错,就是看不见自己的错。

  第二、行道的人是“存留”在福音中的人:‘并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来’。时常如此,这个词是要承接上文的‘详细察看’,它的词性是现在式,带有持续、经常、存留的意思,但不是指继续地细察,乃是存留在福音之中。雅各这样描述是要让我们对比听道的人与行道路的人,他们在本质上是有区别的。听道的人是继续细察福音的人,行道的人存留在福音中的人。为什么听道的人继续细察福音呢?因为他们看见,走后,马上就忘了。保罗称这类人为‘常常学习,终久不明白真道(提后3:7)。’各位,这是一大警告,如果我们经常听道、查经、小组,但是我们的心门是闭塞的,根本就不明白福音。为什么我们的生命状态是这样的呢?我们该反省自己:我在不在福音里,我是否被真道重生了。行道的人却非如此,他是存留在福音里的人。雅各意思很白,听道的人是寻找福音的人,行道的人是在福音里的人,用雅各的话来说:是一个实践福音的人(这人既不是听了就忘,乃是实在行出来。)实行出来原文意思:实践的行道者。这个说法仍然是对比听道的人,行道的人是一个实践家,是福音的实践者,活出福音生命的人。听道的人他只是一个理论家,一个观察员。讲了怎么多,我相信大家都明白雅各要表达的意思,雅各强调的你是什么人,不是你作了什么事。如果你是行道的人,那么你就是实践福音的人、活出福音的人。如果你是听道的人,那么你的一切言行只是装模作样,在人前作秀、表演。耶稣给法利赛人评价:“凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守,遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行(太23:3)。”

  耶稣在登山宝训最后例举了两类人:一类是听了遵行,一类是听了不遵行。狄马可在《何谓健康教会》将人类被划分为两个阵营:遵行神话语的人和不遵行神话语的人。这两类人听了神的话,都去建造‘房屋’,行道的人是将房子建造在磐石上,单单听道的人将房子建造在沙土上。这里的意思是说行道的人信仰是建造在基督这块磐石上,单单听道的人随便找一个基础,成为他作秀舞台,要在这个舞台上表演给大家看。外表看上像基督徒,但是他们没有在基督里生根建造。

  第三、行道的人是蒙福的人--“就在他所行的事上必然得福。”我们读这节经文,若不小心、仔细去研究,就会产生误解:靠行为蒙福。其实这节经文原文直译是这样:这个人是个有福的人---正在他做的时候。这样我们就很清楚,行道的人是个蒙福的人,不是他完成工作之后才蒙福,而是在他“正在做”的时候便蒙福。各位,这里有两个福,第一福是行道的人已经蒙福了,这个蒙福的人正在做一件蒙福的事:遵行神的话。用约翰的神学来表达:福上加福、恩上加恩。反之,一个蒙福的人,没有做蒙福的事,没有遵行神的话,那么上帝会用‘杖责打他,用人的鞭责罚他(撒下7:14)。’这是神爱的管教,为得使我们这些蒙福的人福上加福。为得让我们在神的圣洁上有分,为得使我们这些懒散的人结出果子。
 

【作者简介】 归原:雅博网作者,1998年蒙恩,2000年在圣经专修班进修,2001年开始传道,2014年再次入神学院进修,2016年毕业。现任瓯北恩约归正教会传道。

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