太6:14-15你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

　　在我们每个人的人生道路上，都遇到过一个或几个特别伤害过自己的人。而且伤害我们的人往往是我们关系最为亲近的人(因为与我们关系一般的人不可能伤我们伤得这么深)。这些人成为我们心中永远的痛，每逢想起他们就让我们的情绪有些失控。

　　那我们究竟该如何面对这些人呢?今天，我们就来查考几段经文，看看神给我们怎样的智慧。

　　一、被伤害时，我们常见的错误应对

　　1、以眼还眼，以牙还牙：这是被伤害时，人最常见的反应。从普通的道义上说，人们也常以这种做法为正当，认为其具有公平性。所谓“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人”。但这种应对会引发各样连锁的问题：

　　首先，你受了伤害要报复别人，别人受了你的伤害也要报复你，这样“冤冤相报何时了”呢?从大的方面看，这种循环复仇的方式，已经引发了历史上国与国，民与民之间长达数代人，甚至几千年的战争与仇恨(如中东地区)，而这种仇恨正在把人类拖入彼此毁灭的泥潭。

　　而从我们个人层面来看，这种面对伤害的态度，势必使我们陷入害人与防止被害的痛苦漩涡之中，没有平安。

　　其次，人往往过高评估自己受到的伤害，而过低评估对别人造成的伤害；更有甚者，会忘记给别人造成的伤害，却对自己受到的伤害念念不忘，记忆犹新。这必将导致这种貌似合理的复仇方式其实并不具有公平性。

　　2、先发制人：这是强势一方被伤害者时常采用的做法。为防止自己被伤害，或防止曾经伤害过自己的弱者再次伤害自己，处于强势的一方通常会在弱者并未实施实际伤害行动前，先采取行动，打击对方。即，当强势一方发现曾伤害过自己的弱势一方有伤害自己的思想，或已经开始筹划伤害行动时，先采取行动，把弱势一方可能造成的伤害提前消除。这也是国际上对付恐怖主义的常用做法。

　　采取先发制人的举措时，强势一方会为自己辩解说，我不能束手就擒，被动挨打。

　　但这种貌似合理做法也有缺陷：

　　首先，强势一方可能反应过度，造成误伤。强势一方在高度紧张，先发制人时，可能会造成一些原本没有威胁之人的无辜受害。

　　其次，强势一方在先发制人时，势必会侵害到弱势一方合法、合理的正当权益，造成欺负弱者的既成事实。这些都会给弱势一方以口实，成为他们下一轮报复的“正当理由”。强势一方这种“宁我负人，毋人负我”的思想方式，势必给弱势一方带来更大的伤害，也势必遭到更大的反击。

　　具体到我们现实生活中，婚姻中的婚前协议或婚前财产公证就是典型的强势一方先发制人，表面上维护了富有一方的财产，实际却大大损害了夫妻之间应有的合一，降低了婚姻质量，让美好的婚姻关系沦为低贱的金钱交易。

　　3、虚伪的宽容：有时，强势一方会主动“宽容”弱势一方对自己的伤害，以此来表明自己的宽宏大量。所谓“大人不记小人过”，“宰相肚里能撑船”之类。有些宗教也鼓励信徒用这种虚假抬高自己的方式达成宽容的假象。

　　但这种宽容是虚伪的!因为它通常只在强者受到较小伤害时才有效，当伤害逼 -/迫大的时候往往不灵;而且这种宽容通常表现为一过性，有些时候能做到，有些时候做不到;有些事情能做到，有些事情做不到。

　　为什么呢?因为这种宽容把人的目光定睛在自己身上。人自高自大，自以为能包容一切，却不知自己仍是个罪人，并不能做到真正的宽容，顶多只是逃避而已。当谎言造成的虚假感觉退去的时候，仇恨、苦毒、忌恨又回来了，而且更为严重。

　　4、暂且隐忍，伺机报复：这通常是弱势一方对伤害的反应。当他们被强势一方欺辱时，为了眼前的利益，他们选择暂时隐忍，但他们心中的仇恨却与日俱增，并不甘愿受辱，只是在伺机报复。所谓“君子报仇十年不晚”“留得青山在，不愁没柴烧”。所谓“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;有心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。

　　表现这类题材的文艺作品，在各民族的历史上都数不胜数，名篇也不少，如《赵氏孤儿》、《哈姆雷特》、《基督山伯爵》之类。从这些作品受欢迎的程度看，大多数人对这种行为很认同，甚至推崇。

　　岂不知这种做法实则大有危害：

　　我们要想，这些人以复仇为人生的唯一目的，表面上看，活得非常充实，也能够做一些常人做不到的事;但实则他们被仇恨绑架，完全失去了正常人生该有的目标与意义。仇恨已经成为他生命的主宰。他们活在苦毒、怨恨当中，毫无人生乐趣可言。在伤害仇敌中，他们的内心得到病态的满足。而当复仇成功，他们的人生顿时失去了方向，陷入迷茫与失落当中。

　　5、阿Q精神：这种心态见诸鲁迅笔下的《阿Q正传》。指当弱势一方被伤害的时候，因无力反抗，而选择的一种精神胜利法，用自欺欺人的方式以求自慰。这些人在失败和屈辱面前，不敢正视现实，而是用虚假的胜利在精神上进行自我安慰。比如，当有人打阿Q时，他就说“是儿子打老子”。

　　现在职场人士流行的“暴打老板”游戏正是这阿Q精神的典型写照。而许多心理治疗也正是采用这种原理，使患者得到某种心理平衡。

　　但这种做法的错误也是显而易见：这些弱者虽通过宣泄或引导，不去计较强势一方对自己的伤害，但内心的仇恨依然存在，只是没有实力反抗罢了。当时机成熟时，这种仇恨还是会暴发出来。当然，最重要的是，这种虚假的胜利是建立在谎言的基础上。

　　二、被伤害时的正确态度

　　1、自我设限：这是我们面对伤害的首要立场。即，不管对方对我们做了什么，有些事是我们一定不能做的！我们不能越过自己的界限。这点至关重要!

　　面对伤害时，我们不一定能马上冷静下来，不一定能马上能做出符合神要求的反应，但我们一定不能犯上述几种错误。否则，我们会陷入仇恨循环中，而不能自拔。也会给伤害我们的人以口实，成为控告我们的理由。所以，在我们被伤害的时候，一定要克制住自己的情绪，回到耶稣基督的里面，不被愤怒的情绪所掌控。

　　当然，我们之所以要自我设限，乃是因为我们有一位自我设限的神。

　　神创造了宇宙万物，创造了人类，祂本有权柄随意对待一切。但神没有这样做，反而自我设限。神尊重祂所创造的人类，祂从不强迫人类来敬拜祂，而是给人以自由意志，让人自由选择敬拜祂，或是不敬拜祂。一个人再顽梗悖逆，甚至公然羞辱祂，神也不马上惩罚他，而是依旧以忍耐、慈爱待他。而且当这个人活着的时候，神并不审判他(这也是为什么世界上会有那么多抵挡神的人和事存在的原因)。

　　神是一位仁慈、宽容的神。神是爱。

　　太5:45因为他叫日头照好人，也照歹人;降雨给义人，也给不义的人。

　　2、要饶恕：我们要饶恕伤害我们的人，不论这个人对我们是强势的一方，还是弱势的一方。这是神给我们的要求，更是命令。因为神说，我们若不饶恕伤害我们的人，神就不饶恕我们。这是极严厉的命令。

　　太18:21-35那时彼得近前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像有一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他的妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。

　　“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪住他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我!’他的同伴就俯伏央求他说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才!你央求我，我就把你所欠的都免了。你应当怜恤你的同伴，想我怜恤你吗?’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们个人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

　　从主耶稣的比喻中，我们清楚地看到，我们饶恕别人的根源，乃在于神饶恕了我们。因为神饶恕了我们，所以我们才能饶恕别人。我们欠神的，比别人欠我们的要多得多。所以，我们求神饶恕，就当饶恕那伤害我们的人。

　　太6:12免我们的债，如同我们免了人的债。

　　其他宗教或智者也讲饶恕，但他们与我们不同：

　　首先，他们关注的焦点是在自己或伤害自己的人身上，而我们关注的焦点是在神的身上!我们之所以饶恕，是因为神饶恕了我们。

　　其次，我们的饶恕也与阿Q的精神胜利法完全不同(虽然，有人嘲笑我们基督徒的饶恕是阿Q精神)。阿Q的心理平衡是建立在谎言的基础上，而我们的饶恕是建立在神话语的真实上。我们饶恕是因为我们知道有一位公平、公义的审判者会来裁定一切纷争。因着神，我们饶恕。

　　3、要慈悲：我们不仅要饶恕伤害我们的人，还要慈悲地对待他们。这是神对那些效法祂的人提出的更高要求：基督徒们不仅要爱那些爱自己的人，更要爱那些伤害自己的人，这样才配做祂的儿子!

　　为什么神要对我们提出这么高的要求呢?这是因为神就是这样对待我们的!我们要想，在我们不信主的时候，我们多少次地伤害我们的父神，多少次地惹祂动怒、伤心，但神不仅没有以我们的罪孽过犯来待我们，更是把救恩赐给我们，让我们这些罪人能够在天国享受永生，这是何等的慈爱啊。

　　出23:4-5若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。

　　路6:27-36只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他;恨你们的，要待他好;咒诅你们的，要为他祝福;凌辱你们的，要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢?就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢?就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢?就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。

　　4、要怜悯：我们要怜悯那些伤害我们的人，因为神怜悯了我们。我们要想，若不是神怜悯我们，我们所行的岂不是和他们一样，在彼此伤害的深渊里打滚?他们固然错了，但他们自己又何尝不是被伤害、被欺骗的对象呢?他们的内心软弱到只有在伤害别人时，才能找到心理的平衡，实在可怜。所以我们要怜悯伤害我们的人，而我们的怜悯也是从神而来。

　　路23:33-34耶稣被钉在十字架上。当下耶稣说：“父啊，赦免他们!因为他们所作的，他们不晓得。”

　　5、要相信：虽然，我们饶恕了我们的仇敌，也以慈爱、怜悯对待他们，但我们的冤情，神不会置之不理，祂会对我们负责，以公平、公义来申我们的冤。

　　虽然，有时我们看到逼 -/迫我们的人越来越亨通，也看不到伤害我们的人有什么报应。但我们凭着信心相信神话语的真实！神的应许绝不落空。

　　罗12:19-21亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃;若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

　　启6:9-11揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢?”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”

　　结束句：当我们被伤害的时候，当效法父神。当我们饶恕、怜悯的时候，神必要医治我们，也必要改变伤害我们的人。在教会历史上，因着基督徒的饶恕，有不少伤害、逼 -/迫我们的人归向了基督。

　　太5:16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。