抛锚于无限

     ——盖恩夫人与她的《更深经历耶稣基督》

                                              作者：梁朴

感谢主，今晚我们开始了新一年的同工学习会！08年，我们选用盖恩夫人的《更深经历耶稣基督》作为学习的内容。

为什么是盖恩夫人？

为什么是《更深经历耶稣基督》？

这不仅是神的仆人乐聿道先生在06年本堂退修会上的吩咐，更是我们属灵进深的需要。今晚，我用的题目取自和受恩教士同名诗歌的题目：抛锚于无限。这个题目表达了我们心中的一个渴望：进深，登高！我们向往“水深之处”，不愿一直停留在浅滩里；我们希冀“稳行在高处”，不愿徘徊在洼湿之地。但是，我们的追求遇到了瓶颈！虽然我们在外面的情形很不错，如同哥林多教会一样，“凡事富足，口才、知识都全备”，“在恩赐上没有一样不及人的”（林前1:5、7）。唯有神知道我们的光景，可能我们自己也知道。毕竟，我们在神面前是赤露敞开的；良心也是无法被贿买的。

本书的英文版后记是这样结尾的：“本书落在你的手中，是表明神渴望在你心中做一件特别的事。”

我们要说：阿门！神啊，求你藉这本书，藉今年的同工学习会，在我心里作你所要做的事！主哪，没有人能拦阻你工作的手！

在开始学习之前，我先来介绍一下这本书以及它的作者。

一、关于奥秘派

介绍作者之前，我想介绍一下奥秘派。

我们知道，基督教有五大主流：基要派、福音派、灵恩派、现代派和奥秘派。

除了现代派把信仰学术化、科学化，改变信仰的表达以融合现代世俗社会，为基督徒所憎恶外，其他的各流派都有可取之处。

前几年，石立青同工在本堂领退修会时，他勉励我们教会要有基要派的信仰立场、福音派的布道精神和灵恩派的火热事奉。感谢主！我们信仰的立场的确是基要派的，我们坚信信仰越纯粹越有力量。圣经唯独圣经，才是永远稳固的磐石。我们也与福音派有了广泛的接触，布道意识正深入本堂会众的心灵。2007年纪念新教传入中国二百周年，使我们更有了薪火相传的历史醒觉。我们也很谨慎地吸收灵恩派的精华，在敬拜、祷告方面有一些更新和挑旺。有人一提到灵恩就“谈虎色变”。其实救恩与灵恩都是从神而来，且为我们所需要的。贾玉铭老牧师回应别人称之为“灵恩派”的时候说：“我只怕自己不够灵恩！”

基要派注重真理的纯正。

福音派注重福音布道。

灵恩派注重圣灵的恩赐和工作。

在历史上，奥秘派从来都是少数的。而且都是一些隐藏的神的儿女。但是，他们将清澈的生命之流供给干渴的心灵，引导人进到属灵的高原。奥秘派这些少数的人扮演着教会属灵生命的主流，藉着少数追求的圣徒，复兴、造就了整个教会。历史上从来没有出现过奥秘派这个团体，乃是在历史上不断有一些基督的门徒，他们不约而同地有与众人不一样的追求。他们追求“与耶稣基督有更深的关系”。他们或许外貌平平，在最平凡的生活中，神把他们藏在怀中而与世俗分别。他们是一些“世界不配有的人”（来11:38）。

今天，我们要追求属灵的深度，进入内室，此种心意善哉、美哉。可是一个不争的事实就是，我们屡屡受挫。挫折多了，人就麻木了，变得自暴自弃起来：反正我不是那个料！我们很想灵修，可是总无法进入灵境。麦希真牧师说：“其实，在最近二十年来，许多神的仆人在推广灵修学上已经有很大的努力。……也有不少灵修的具体方法介绍进来：有的要拍头和拍面，有的要注视石头和流水，有的要将某张为灵修专用的椅子分别为圣，有的是异常的大声和长时间祷告，有的是按时去修道院避静，才能重新得力。”今天，进深的路在哪里？或许，奥秘派可能是最好的答案。

正如在这本书里，盖恩夫人说：“当你找到寻找他的途径，你会发现亲近神比呼吸更自然，更容易。”

在我们的追求遇见瓶颈，需要突破时，读奥秘派的作品正是适得其时。我们渴望神借此带领我们经历“水深之处”。

我们不仅要有基要派的信仰立场 、福音派的布道精神、灵恩派的火热事奉，也需要奥秘派的灵命深度。

有人这样归纳：

基要派与福音派重视“悔改重生”，有若过“逾越节”。

灵恩派重视“圣灵充满”，有若过“五旬节”。

奥秘派强调看圣灵治死旧人（罗8:10—17），活出基督（成为基督人），进而与主和而为一，有若过“住棚节”。

在教会历史上，属于奥秘派的团体，在天主教方面有一些修道院，如圣法兰西斯修会。基督教方面，比较明显的是清教徒、弟兄会（摩拉维亚弟兄会），开西（凯锡克）培灵会等。

个人追求方面：

天主教：盖恩夫人、芬乃伦主教、劳伦斯弟兄（《与神同在》的作者）、小德兰姐妹。

基督教：马丁·路德、约翰·卫斯理、约翰·叨雷、劳威廉、诺克斯、巴克斯（被称为“牧师中的牧师” ）、爱德华滋、慕安得列、达秘、宾路易师母、陶恕（被称为二十世纪的先知）、史百克、倪柝声等。

奥秘派所带来的强有力的、持久的属灵影响力，只有在永世中才能被估量。

当然，我们效法他们“不可过于圣经所记”（林前4:6）。我们效法他们是必要的，但效法的是他们身上所彰显的基督。就如保罗所说的：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前11:1）

各个流派都有其局限性，或是软肋。唯有主是完美的！灵恩派如果单注重灵恩，超过其他教训，而且在圣灵的恩赐方面，特别注重方言、神迹、医治，忽略了圣道，就容易偏差。五旬节是发源于各各他。而基要派的里面不注入信仰的深情，往往变成僵硬的教条、冰冷的神学，沦为残酷的原教旨主义。福音派的长处是与人分享福音，引人归主，但其短处在于信主后的栽培，难于引人活出基督的生命。长处与短处都是显而易见的。

我们要博聚众长，扬弃众短。

对于奥秘派也该如此。他们要求与世界分别的圣洁生活是我们所羡慕的：凡事讨主喜悦，时时与主交通，与神同在，能将属灵的经历应用在实际的生活中。但是，奥秘派如果太过了，就跟世界脱了节。许多信徒为了达到内里生命的成熟，完全沉缅于个人灵修，不问世事，使信仰几乎失去影响世俗生活的能力，落到一种自我封闭的危险之中，以致失去了传福音的机会，也是一种的极端。学习奥秘派，这个预防针不得不打。基督徒是入世而又超世，超世而又入世的。我们切不可因独尊一派，而罢黜百家。

“但要凡事察验，善美的要持守”（帖前5:21）

二、关于盖恩夫人

本书的最后有盖恩夫人生平的简介。不过，如果要更详细深入的了解，可以去读她的自传《馨香的没药》。我们不必重复历史上对她种种的赞语，只是很肯定地说，在教会历史上很少能有人能像她一样，以一个平凡人的平凡生活，却能留下如此伟大的属灵影响力。

她生于1648年4月，法国蒙他其的一个贵族家庭，年轻时极其美貌。四岁时，被送到一个修道院生活，那时主就用非常的方法吸引她的心，使她的心极其渴慕。那时她就常巴望自己能为主作一个殉道者。她努力地追求，也羡慕仿效那些属灵的人，但终不得要领，所有的苦功，都不能叫她着。

神借着一个仆人帮助了她，使她的生命和事奉有了转机。她在自传里告诉我们，这是一个经过五年退修生活出来的人。她把自己对于祷告的难处，一一地告诉了他。他回答说：“这是因为你到外面寻找你里面的东西。到你的心里去寻找神，你就要寻见。”从那时候她就进入了充满恩典和安息中，也学了如何靠着和主交通而得着隐秘的能力。她写道：“他说了这些话就走了。他的话像箭似的，刺穿了我的心；这个心深深地受了创伤，却是不愿意得医治，因为喜乐太大了。这些话发现了我心里的宝藏，我一直没有享受，实在是不知道的缘故。哦，我的主，你是住在我心里的；只要我往里面去找你，就要看见你的同在。哦，‘无上的好’呀，我曾往东往西找你，以致辛苦万分，岂知你（我的喜乐）就在我心里。我正像一个富有天下的穷人，又像一个坐在盛席上面闹饥荒的人一般。哦，何等的愚昧！现在我知道了，你是我心里的主，在我心里独掌大权，行你神圣的美旨。我的心十分改变了，我知道他在心里。从那时起，我就经历神的同在了。这并不是用思想意志想像他的同在，乃是实实在在有一个东西，很甘甜地占据了我的心。雅歌书一章三节的话：‘你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你’，现在成了我的经历。在我的心中，有一种膏油，医治了我一切的创伤。那一夜整夜不能睡着。哦，我的神哪！因为你的爱好像甜蜜的膏油，流入我的心，并且像火一般地烧尽一切剩下的‘自己’……从此以后，我一切的过犯和勉强，好像在大火中的糠皮一样，一起烧得净尽。……现在没有一件事像祷告那样容易了。几个钟头的祷告，好像瞬息间的事，觉得太短了……爱的热度不让祷告有一刻的间断……并不用什么动作和说话，我全人的力量，被吸引到一种很深沉的‘记念’里去了。在这时，我看不见别的，只见基督。”

十五岁时，她的父母把她嫁给一个比她大二十二岁的男子。从此，她开始了一段漫长而痛苦的生活。她在家中忍受丈夫、婆婆、儿子、使女等无理的苦待，备受各样的艰难和剥夺。但这一切苦难只有使她更深地迎向神，经历神在她受苦最深时住在她的里面。生命在淬炼中成熟丰盛，炉火纯青。

她后半生所承受的逼 -/迫和痛苦，大都是来自天主教会的，完全超过一个人的力量所能忍受的。但在这时主大大使用她，和她接触的人都能从她身上看见主的荣形。天主教甚至捏造了许多的罪名，把她下到监里。其中最具体的一项罪名是因她写了一本《简易祈祷法》，今译为《更深经历耶稣基督》。就是我们所来学习的这一本。

如果我们要用一节经文来勾勒出盖恩夫人的经历，非这节经文莫属，就是主对门徒的呼召：

“若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架，来跟从我。”（可8 :34）

她以一生的跌宕起伏，为这句话作了绝美的诠释：

1、舍已

舍已就是否定自己，不仅是愿意撇下一切的身外之物，更是否定自己的天然生命。

俞成华弟兄评价盖恩夫人说：“她向已有绝对的死，向神有完全的活。……她已经被神带到绝对无已的地步。已的生命，已被神对付到一个粉碎的地步。拆毁到一块石头也不留在石头上了。现在在她里面，完全是出于神的了。所以她一点也无疑地说：‘现在活着不再是我，而是基督在我里面活着。’她的意志与神的旨意，有完全的联合，好像主耶稣当初在世时一样。一行出来，就是神的旨意，因为她已经失去了她的‘自己’在神的里面，好像一滴水失去在大海里一般。”

这一段时间，主让我学习一句话，就是基督徒在行事为人时，不仅动作要对，而且动机也要对；不仅动机要对，而且源头也要对。传道、奉主名行异能，这些动作都对，但主却说：“作恶的人……”原因何在？动机有问题也！西门巴约拿说：“主啊，你万不可这样！”动机是爱主，可惜源头不对。所以，主说：“撒旦，退我后边去吧！”

    从肉体来的，从魂来的，神并不喜悦；唯有从里头的基督生命出来的，才蒙主的悦纳。所以，对于盖恩夫人，“她的良心洁净到一个地步，就是自已所行合法的事，人看为美好的事。帮助人救济人的事，若是出于自己，就拒绝。若是出于神，就说是神作的，归荣耀于神。”

    在自传里，她写道：“这一条道路，是使人大失所望的，就是神最大的工程是建造在人的‘没有’的根基上。在他建造之先必须先拆毁，当他想要建造他的圣殿在我们里面的时候，他就要彻底地拆毁那些用人的技术所建造的虚浮华丽的房子，而从这些破瓦颓垣中间重新竖起一切出于神的。”

已的破碎，灵才能出来。

已的破碎，主才能彰显。

2、背十字架

基督徒不仅要经历十字架的救恩，即仰望十架得生命；也要经历十字架的造作，即背十字架得更丰盛的生命。

盖恩夫人的生命是经历十字架的生命。“她一生的经历，几乎都是十字架，各样的十字架都经历过。因为她爱神，所以也渴慕神所给的十字架（不爱十字架而想爱神是不可能的）。神也照她的心愿，用又苦又重的十字架来炼净她。”猛然的锤打，深深的雕刻，使她成为恩爱的标本。

她的传记录一部很长的痛苦和羞辱的历史。

“故我高声称颂主十字架，直到在主台前见父面。那时听他说忠心仆人，此十架可换公义冠冕。”

3、跟从主

这是一个跟从主的人，与神亲密、联合的境界深湛无比。“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（歌1:4）这是一个在内室与主彼此相属的人，她去哪里觅得了隐藏的膏油。

她所跟随的主，就是真理的本体。所以，尽管在生活中她逆来顺受，可是她对于真理一点都不妥协。毛罗说，耶利米书一章十八、十九节可作她一生的写照：

“看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你；这是耶和华说的。”

每一个跟从主的人都必须付上代价。

主配得我们不计任何代价来跟从他！

“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。”（启14:4）

    不过，我仍要提醒弟兄姐妹，不要神化主的使女。她也是一个蒙恩者，惟有施恩者、叫她成了“何等的人”的主，才是可称颂的！保罗说：“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗。叫你们效法我们不可过于圣经所记的。”（林前4:6）我们效法盖恩夫人也是如此，切不可过于圣经所记的。在她的自传中，我们看见因着当时的时代背景，特别是天主教的遗传，使她的一生不可避免地有一些不合圣经的实行。例如：她小时曾向耶稣圣像供奉米饭；跟从丈夫拜马利亚的像；她刻意苦待已身的举动等等。都不是圣经的教导，绝不可以效法。所以，奥秘派里面有许多宝石，也有一些沙石。为了把劳威廉的作品过滤，神兴起了慕安得烈；为了把盖恩夫人的作品过滤，神又兴起了宾路易师母。

三、关于本书

马丁·路德曾经祈求主使他在祷告、讲道和写作上都有优异的表现。

感谢神，盖恩夫人在这三个方面都是登峰造极的。

她写过不少诗歌，其中有十几首流传至今。她的诗集今被编为一本《纯爱的凯歌》。她所写的诗歌，都有一个特点：就是在苦难中对神的绝对顺服。最脍炙人口的是《笼中的小鸟》。

她最著名的作品是她的自传《馨香的没药》。

但是，她作品中最打击黑暗权势，最令地狱恐慌的就是这本《简易祈祷法》（现名《更深经历耶稣基督》）。所以，此书有个很不寻常、令人惊叹的历史背景。

这本书于1685年在法国出版，神著着此书激励了许多法国的信徒，鼓励众信徒亲近神、享受基督，她说这甚至比呼吸更自然容易。这动摇了天主教神职人员对祈祷献祭的垄断权，是“信徒皆祭司”的思想的渊源之一。撒但并不惧怕人作宗教徒，热衷于教会的活动，撒但最惧怕的是人向神祈祷，与主联合，更深地经历基督。所以，本书出版之后，攻击、反对随之而来。此书及她另一本《雅歌注解》同被交在法王路易十四手里，成为她被判为异端及被逮捕的证据。最后被关在巴士底狱里。她曾三次入 y u，第三次监禁长达六年之久。

在作者的序言中，她提到，此书“起初是为着几位渴望全心全意爱主的人写的。”“我写此书的目的，乃是要促使所有的人来爱神，用简易到难以想像的方法来事奉他。”“我特意写此书给那些既爱主又单纯的耶稣基督跟随者，那些不懂得如何更深入的追求，却是愿意全心奉献给神的人。”

这正是我们的光景。我们当中多数的同工都愿意爱主，与主有进深的关系，但却不懂得如何地追求。我们在祈祷的操练上屡屡失败，有的人早已灰心丧志，甚至已经心灵麻木，认定 “常在主里面”与“不住祷告”是可望而不可及的事。这本书对我们是一个鼓励，让我们知道，“一旦我们去自己里面寻求他，我们就很容易寻见他。”

而且， 这本书能激发人对祷告和敬虔的渴望，使人更爱慕主耶稣基督。今日的教会似乎发了财，一样都不缺，却是那么贫穷、赤身，原因就在于把主关在门外。“‘回转归向基督’是神在末世对他儿女们的呼召。若是信徒被吸引更爱慕主，并学习常住在基督里，教会便因而被更新和复兴，主的荣耀就彰显出来。”与主关系的更近、更深，是我们应当不懈努力的。愿我们如本书中文版序所说的，“因蕴藏于书中主的恩膏会吸引人爱慕亲近耶稣基督，并指出一条简易且合乎神心意的属灵途径，使所有愿意竭力寻求更多认识他的人，得以进入主的同在中，不断更深地经历基督，享受与主联合的甘甜。”

本书的英文版后记这样指教我们使用本书。

“你要花时间阅读。容我劝你在以后的年日，一直要反覆阅读。当你在基督里生命越成长时，其信息就越向你开启。你二十岁阅读时，它会吸引你；三十岁阅读时，它会激动你；四十岁阅读时，它会折服你；在以后的年日阅读时，它仍然会呼召你更深地进入基督里。最好使用本书的方法就是常常阅读，读了又读，并照着去操练，灵命必得增长。容许我用下面一句话来结束这后记：本书落在你的手中，是表明神渴望在你心中作一件特别的事。”

新的一年，我们要更加追求进深在基督里，向那测不透的丰富迈进，得那流奶与蜜之地。

让我们抛锚于无限！

讲于灵溪福音堂2月24日，3月2日

同工学习会，学习《更深经历耶稣基督》的开幕讲座