曾经去看一对已结婚十年的夫妇，他们住在郊区，新居布置得淡雅宜人。丈夫经常在外，妻子一个人在家，我们谈了半天话，最后她幽幽地叹气说：“你不知道，我常常感到很孤独”。我问：“为什么呢？”她摇摇头说：“结婚这么多年了，我每天都是呆在家里，洗衣，做饭，照顾老人小孩，我觉得自己像个保姆一样，这样的日子遥遥无期。”我说：“你是个幸福的主妇啊。”她又摇摇头说：“一直以为他是一个心细的男人，因为在恋爱的日子里，他有那样缜密的心思，现在他却变得粗心，不再关心我，他身边的人，除了我，都很重要，谁都比我重要。”我不知道该如何安慰她。说：“为什么不找份工作或上个培训班呢？忙一点就好了。”她无助地说：“失去了他的爱，做什么都打不起精神了。”这真是无奈的事。

　　其实夫妻之间，有什么难理解的症结呢，就是那份彼此封闭的孤绝感也令人难堪。一对结婚才十年的夫妻，却是愈处愈生疏，那是因为两人之间发展得不平衡使他们失去了共同语言，还是在彼此相爱时，也会使彼此痛苦呢？

　　记得有一篇论孤独的文章，作者是一位牧师，他感慨地说到当今这个社会，为孤独所苦的人越来越多。即使夫妻相依相守，彼此仍是孤独的。可那位作者最后语重心长地说：“孤独感发自人性深处，是心灵的觉醒，更是一件极为贵重的礼物，因为能体会孤独的人才能爱。两个极为孤独的人，在最后必逼共同分担忧患与痛苦，希望与失望，因而更了解相亲相爱的真谛。”

　　人是很孤独的。有时即使你站在喧嚣的街头，依然觉得身单影只。

　　孤独是座灯塔。也许可以说：“灯塔永远是孤独的，它不会耸立在火树银花的都市街头，它面对的茫茫大海的波涛、伸手不见五指的夜。”是谁燃起这一束孤灯？是谁帮助夜航人在茫茫的大海上孤独的行进？但人有时需要孤独。人只有在孤独中才能勘破一些俗事，获得几许永恒。

　　在文学中，孤独的诗人会对着大漠孤烟，长河落日，千年的风云，道一声 “念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

　　孤独也是一种境界，一种超脱。契诃夫曾说：“独居是智慧之母。”他把独居、独自沉思作为产生智慧的源泉；海明威则说：“写作，在最成功的时候，是一种孤寂的生涯。”

　　古往今来，有不少思想家、宗教家都甘于孤独，拓展其精神领域。信仰上帝的爱因期坦所说：“千万记住，所有那些品质高尚的人都是孤独者——而且必然如此——正因为如此，他们才能享受到自身环境中一尘不染的纯洁。”所以真正孤独的人，方能领略宁静来自内心，每一分秒生活得和谐安祥，不但淬练自己的性灵，而且是开拓智慧的必经之途。

　　在现实生活中，沒有什么能够解決我们那永远的孤独。我们孤独而生，又是孤独而死；我们来时孤独，去时也孤独。

　　“爱者与被爱者永远不能互相呼唤。爱別离，怨憎会。”这些都是至理名言，都是对人生真实而深刻的写照。我们谁沒有过这样的经历和感受呢？钟情了多少年的人忽然被一个平庸之辈轻松得手，相濡以沫的恋人突然一天因为另一个人的出现而跟你说再见。我们都沉浸于自己忙碌而平庸的生活，我们把自己重重包裹起来，不敢流露自己的內心感受，也不愿去关心他人的心思意念。

　　在这样的境况下，也有人说孤独是一种寂寞的悲哀，产生这种心境是因为心中的黑暗：

　　“生命在祂里头；这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约翰福音1:4-5）

　　整天为世间的得失忙忙碌碌的人，根本不会体验到人生还会有一种东西叫孤独，只有平和而心静的基督徒才能体会到：

　　“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（马太福音18:20）

　　因为我们信主就是要摆脱生命的孤独。当我们找到了救主，我们就有了盼望。

　　诗篇说神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家，使被囚的出来享福，惟有悖逆的住在干燥之地。这两节经文让我们认识到神知道每一个人的需要，因此他愿意作我们的父亲，保护我们。而神也愿意作寡妇的伸冤者。一个孤单的人，他所需要的就是一个温暖的家。但造物主让孤独的有家，被囚的出来享福，这里被囚的不是指肉身的被囚，更是指那些被罪所囚的人。当我们来到神的面前，祂乐意释放我们，赦免我们的罪，引导我们到丰富之地。惟有悖逆的住在干燥之地。一个不愿意顺服的人，神也不勉强他，而他必须要承受自己所做的结局。

　　“光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”（约翰福音12:35-36）

　　其实，我在信主后也会有孤独的时候，也会怀旧感受和回忆品味过去的种种，心情也就随之降到了冰点，但圣灵在我的心里，他会帮我超越这份情态，把孤独化成黑黑的煤炭，燃烧它们，温暖自己，照亮别人。

　　人生是不易的，常常充满了孤独。人人都在寻找智慧以驱散孤独，岂不知驱散孤独的惟一之路是圣爱，因为只有圣爱才能满足人的心，圣爱是最高智慧也是最后办法。