在阿摩司书第七章的这段经文中，因先知阿摩司在以色列借神所赐的信息发出警告，他又借神所赐异象，发出预言，指明神的刑罚必到，这就激怒了北国伯特利的祭司亚玛谢，他是耶罗波安王为他的金牛犊事工所设立的祭司，他就凡事讨好耶罗波安，也仗着耶罗波安的权势逼 -/迫神的真仆人。所以祭司亚玛谢就打发人，到以色列王耶罗波安那里控告阿摩司图谋背叛王，他说：“阿摩司在以色列家中图谋背叛你；他所说的一切话，这国担当不起。因为阿摩司如此说：‘耶罗波安必被刀杀，以色列民定被掳去离开本地。'”

 

　　这里亚玛谢歪曲了阿摩司的预言。阿摩司预言过“用刀攻击耶罗波安的家”，但不一定指国王本人会被刀杀，而是指如果王和百姓执迷不悟，就一定会有惩罚临到。而身为祭司的亚玛谢在王面前，曲解神借先知所发审判的话，指控阿摩司意图谋反，目的就是要使先知丧胆，不再奉神的名说话。之后祭司亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言。却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。'”这里祭司直接羞辱阿摩司、更诋毁他。而且在祭司亚玛谢的心里作先知说预言就是为了糊口。这不正是历代假先知、假教师的写照吗？

 

　　在使徒保罗的时代有人把敬虔当作得利的门路，他们把自己的肚腹当作神，不服侍主，只服侍自己的肚腹。今天不照样有这样的事情吗？但这里阿摩司不怕祭司亚玛谢的攻击，他作了一个简单的见证：“阿摩司对亚玛谢说，我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说，你去向我民以色列说预言。”在此阿摩司说，他并不是先知学校训练出来的职业先知，他只是个牧人，他作先知是“耶和华选召我”，是神要他远自南国乡下来到以色列大城中，向以色列民说预言，宣讲神的话。所以阿摩司不会为了人的恐吓而逃走，而且继续勇敢的宣讲神的话语，并且指着亚玛谢说：“亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。你说：‘不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言。’所以耶和华如此说：‘你的妻子必在城中作妓女，你的儿女必倒在刀下；你的地必有人用绳子量了分取，你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。’”

 

　　这是多么勇敢直言不讳地宣告。这样的勇敢是来自阿摩司对神绝对的忠心和顺服。

 

　　作神的仆人就是需要有这样的忠心、这样的顺服、这样的舍己、这样的勇敢！如果一个神的仆人没有这样的勇敢，那么无论他有多么渊博的的学问，或者有多么尊荣的地位都无济于事，因为他在真理面前无法为神作见证，相反却成为恶者手中的工具。

 

　　今天我们生活的处境如同阿摩司时代的以色列，那么我们会选择成为享有名誉地位养尊处优的王的祭司亚玛谢呢？还是要作一个对神绝对的忠心和顺服阿摩司？

 

　　但愿我们都要作一个像阿摩司那样，对神忠于的仆人，在恶势力面前不妥协，事奉神不畏强权，专一传讲神的话语！阿们！