在为这十二个儿子祝福中，有的预告较为详细，有的陈述极简短，有的只是严肃的警告和责难。以下是雅各对每个人的预言的论述。

 

　　对长子流便：他“滚沸如水，必不得居首位”，是关于流便不道德的行为。（25:22）

 

　　对西缅和利未：他们是兄弟，他们的刀剑是残忍的器具，雅各提及他们的恶行（34:25-31），就是对示剑人残忍的大屠杀。事隔多年，他心中想起他们的恶行带来的后果是：“我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”（49:7）。这个预言的确应验了，虽然西缅和利未的个别情况有些不同。在民数记中数点人数时，我们看到：西缅支派的人数急剧下降，人数有男丁59300名（民1:22-23），40年后人数下降至23200名（民26:13），比先前下降了一半。因为数目如此的微小，西缅支派所得的地业“是在犹大的子孙所住的地业中间”（书19:1）。在申命记30章里，摩西对各支派的祝福中，完全遗漏了西缅。直到以后（代上42-43），我们才寻到一些住在迦南地疆界以外的西缅支派。我们可以说，西缅几乎不能成为以色列的一个支派，虽然有一些西缅的后裔散居在其他的部落之中。

 

　　关于利未，他的后裔在以色列百姓中居于荣誉的地位，因为祭司的职位是由他们担任的。然而利未的后裔确实是分居在雅各家里，散居在以色列的地中，因为约书亚分地的日子，利未的子孙并没有获得分配。利未所受的某些城，乃分散在其他支派的土地中。利未本身部分生活是邪恶的、不道德的，但日后利未子孙改邪归正（出32:26-29）。

 

　　对犹大：对于犹大的祝福是在所有祝福中最值得留意的。因其中预言基督要来临，虽然有些是难解的。强调犹大的未来像一个胜利的征服者（49:8-9），他的手将要掐住仇敌的颈项，他父亲的儿子们必向他下拜。这在大卫王的历史中确实应验了（撒下5:1-3:3）。犹大支派的大卫不仅获得统治十二支派的王权，并且征服他们一切的仇敌，建立了经历21个王的朝代，达400多年（虽然这朝代大部分的时间，并未统治全部十二个支派）。但是犹大支派攻取、得胜的性格，却是那位万王之王，万主之主宣布攻取和胜利的典范。犹大支派的王权，在犹大最后一个王（西底家）被囚于巴比伦时，还没有中断。只是王权受到阻碍直至“真正的掌权者”来到。这位就是“他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远，他的国没有穷尽”（路1:32-33）。

 

　　“圭不离开犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”（49:10）“圭”是象征国王统治的权威，“杖”是指统治者的杖，就是国权要在犹大支派，“直到细罗来到”，雅各对犹大的预言，是用细罗这个名字来象征犹大平安占领迦南地；最终指向他是“和平之君。”这节经文通常是作为弥赛亚的预言。“细罗”预言主耶稣基督是最大的赐安息者，他说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）基督是“犹大支派中的狮子”（启5:5）。而万民都要来归顺耶稣基督，是甘心乐意的顺从，不是因为强力压迫的勉强屈服，这是在世界万国中基督福音胜利的预言。

 

　　接着是非弥赛亚的预言（49:11-12），是给犹大支派属地物质上的祝福，强调土地的肥沃和出产的丰富。

 

　　对西布伦：他们是居住在近海的西顿边境，在约书亚分配十二指派的地图中。

 

　　对以萨迦：雅各预言他自然力量的特质：以安居为美好、以肥地为可喜悦，这个支派宁愿牺牲其他的利益，要成为弯腰用肩负肩的一群人，为别人效力。

 

　　对但：雅各预言他被攻击时的自卫能力，英勇的士师参孙就是出自但支派。

 

　　“耶和华阿，我向来等候你的救恩。”（48:18）看似打断了雅各给各支派的祝福，他已经提及各支派的自助和自卫的能力，然而真正的帮助，并不是从人的权势或努力而来的，乃是从神赐恩的耶和华而来。因此，这句话是雅各的信仰告白。

 

　　对迦得：敌军要追逼迦得，最后他却要追逼他们的脚跟（49:19）。在各支派分地的时候，迦得所得之地是在约旦河的东边，是一个受许多敌人——米甸人和亚摩利人——攻击的所在。

 

　　对亚设：这个地方是出产肥美的粮食。这个支派是位于迦密山以北的东海岸，是有很多出产的地方。

 

　　对拿弗他利：他是被释放的母鹿，这个隐喻是说明他在战斗方面的抵抗和速率。

 

　　对约瑟：雅各对他的祝福是最长最清楚的，反映雅各对约瑟（他是拉结头生的儿子）特别的爱。对于约瑟是多结果子的预言，很适合以法莲和玛拿西支派历史的发展，他们是约瑟的后裔。

 

　　”弓箭手将他苦害，向他射箭、逼 -/迫他。但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷。”（49:23-24）这是一副被敌人攻击的图画，但也是神给了他力量作为抵抗和自卫的一副图画。雅各确知真实力量是来自全能的神。他说：“这是因以色列的牧者。以色列的磐石。”从神使有力之人的手拉弓射击，到神是他百姓的牧者和磐石。牧者是保护和供应，磐石是为属他的百姓所提供的坚强力量。雅各述及天上、地里以及生产乳养的福都赐给约瑟。“我祖先所祝的福”是指“我祖先所领受的祝福。”说明，人不是赐福者，只是接受者，神是一切完美的赐恩者。所以雅各的意思必是：所给与约瑟的祝福，是胜过他祖先亚伯拉罕和以撒的。

 

　　对便雅悯：把他比作一只撕掠的狼，不是有意损毁而是相反的说法，就是说便雅悯必在一切的事情上成功。可想到便雅悯支派的两个人：扫罗——以色列的第一个王；大数的扫罗——外邦人的使徒。

 

　　49章的结尾是雅各对他儿子们的最后嘱咐。“我将要归到我列祖那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞，与我祖我父在一处。”对此，我们可知雅各关心他的身体要葬于麦比拉洞，是一个坚强、不可动摇的信仰告白，就是相信神圣的应许：他的后裔要居住在迦南地，迦南要作为他们所承受之地。正因雅各这样坚定的相信，所以要与亚伯拉罕和以撒同葬在应许之地。

 

　　雅各结束了他在地上147岁的岁月（47:28），最后“气绝而死，归到他列祖那里去了。”

 

　　愿神祝福大家！