“所以我在怒中起誓，说：‘他们断不可进入我的安息！’”（诗95：11）

　　当以色列人从汛的旷野往前行，在利非订安营的时候，那地没有水源，全会众干渴难耐，就大发怨言，与摩西争闹说：“给我们水喝吧！你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”（出17：2-3）

　　从表面来看，他们只是向摩西要水喝，但摩西却问他们这样一个问题：“你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？”（出17：2）

　　随即摩西为全会众向耶和华呼求，耶和华对他说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”（出17：5-6）

　　虽然干渴无比的以色列人得着了水源，但摩西却由此看到百姓背后的动机。他给那地方取名叫玛撒（就是“试探”的意思），又叫米利巴（就是“争闹”的意思）。之所以取这两个名字，“因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：‘耶和华是在我们中间不是？’”（出17：7）

　　由此可见，虽然以色列人经历了红海分开的神迹，也吃到了甘甜无比的吗哪，但从本质上来讲，他们对上帝依然是怀疑的；无论他们经历了何等的拯救，却始终不相信上帝就在他们中间。

　　以色列人这种愚蠢的行为，换来了什么结果？在《诗篇》95篇，诗人告诉我们说：

　　“你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说：‘这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。’所以我在怒中起誓，说：‘他们断不可进入我的安息！’”（诗95：8-11）

　　上帝向以色列人宣告他的审判：“他们断不可进入我的安息！”我想，再没有比这个结果更令人悲哀的了。

　　须要留意的是，上帝所说的安息之地，并不是指迦南美地，毕竟以色列人最终还是进入了迦南。上帝告诉我们：以色列人数百年来翘首期盼的迦南地，并不是真正的安息之地；纵然他们得以进入，仍然是上帝所厌恶的百姓。

　　在新约圣经《希伯来书》告诉我们：“若是约书亚已叫他们享了安息，后来上帝就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。”（来4：8-9）

　　对于我们来说，这实在是一件非常值得反思的事情。今天我们已经受洗归入基督，并坚持参加教会的崇拜；我们有稳定的灵修生活，每天都会在上帝面前读经和祈祷。我们也常告诉身边的亲人和朋友，自己是一名基督徒。

　　但圣经同样警告我们：“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（来4：1-2）

　　倘若我们像以色列人那样，没有信心与所听见的道调和，没有活出在基督里的新生活，纵然我们拥有上帝所赐的各种应许，拥有在基督里的各样福气，又有何意义呢？我们只是成了形式上的基督徒，最终必如以色列那般，被上帝丢弃。

　　主耶稣曾告诉门徒末日审判的情景：“当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7：22-23）

　　如果有一天我们落在这样的审判中，将是何等悲哀！就如以色列人虽进入迦南却仍未得着安息一样，我们虽进入教堂却仍未得着生命的更新。若如此，最终必将遭受上帝的审判！

　　愿主怜悯我们、更新我们、改变我们，让我们真正拥有重生的生命，活出基督的形像。将来见主之时，我们都可以坦然无惧！