在基督信仰和神学里，安息日是一个基本的概念，也是争论颇多、分歧很大的概念，这也从一个侧面透视出一个人的生命光景。属灵的人不会凭眼见看事物，而是用灵眼看问题。我们虽然在这个世上活着，却不活在这个世界里，而是活在基督里，活在应许里，活在信心里。

　　——这是我们与世人的根本区别，我们也应当有这种分别！

　　但很多的时候，似乎这种区别或分别并不明显，在一些属灵问题的讨论上，总会显露出一些属世的眼光，总会有人自觉不自觉地定晴在可见的事物上。

　　☆  ☆  ☆  ☆

　　安息，就其一般的意义而言，是指平静地休息，多指入睡；但在基督信仰里，却是指心灵的平安和生命的满足与喜乐。

　　安息，是生命经历的最高境界。基督信仰上的安息，是指胜过死亡的心灵满足。人最大的仇敌就是死亡，基督教最本质的特征就是面对死亡，胜过死亡，进入天国，享受永生。

　　那么，什么时候心灵平安、生命满足喜乐呢，显然是有神同在、圣灵充满的时候；而这又是一个怎样的“时候”呢？

　　灵里的“光阴”，很难用属世的尺度来衡量，因为属灵的“日子”原不同于世上的时间。“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”（彼后3:8）

　　安息和安息日若不属乎灵，就没有讨论的价值和必要，因为生命原不是物质的存在！

　　☆  ☆  ☆  ☆

　　安息日，在历史上和神学上有过争论。大凡拥有一定阅历或神学功底的人，都能说出个一二三来，并自如地引用一些著名神学家的言论娓娓道来。但是更重要的是，能否在自己的信仰层面，用切身的生命经历来思考和诠释。

　　有一些人，包括贴上标签、属于某流派的神学家，将旧约的安息日等同于新约的主日敬拜，这实际上也就是对安息日的模糊认知。

　　加尔文在《基督教要义》中这样说：

　　初代教会的信徒在极其谨慎的考虑后，才用主日代替犹太人原来的安息日。新约时代遵守安息日（主日）的目的，是为防备宗教的腐化和冷淡。我们应当勤谨聚会，用这些外表的方法，加强对上帝的敬拜。（守主日为了维系教会记律和秩序）

　　无疑主基督的降临已废止了这诫命仪式的部分。 因祂自己本身就是真理，祂的降临废除了一切对祂的预表；祂是真理的本体，在祂降临时其影儿就抛在身后。祂就是安息日的应验。

　　尽管安息日的仪式已被废止，我们仍然应当：1. 在规定的日子聚会，聆听真道，领圣餐，以及共同公开的祷告（徒2:42）2. 让仆俾和工人从劳碌中得歇息。

　　这里（重点看划线部分），显然是将安息日与主日混淆了，因为二者是有明显区别的。

　　安息日是属灵的，是上帝给信的人预备的心灵安息的居所。所以耶稣说：“人子是安息日的主”。（太12:8）“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）

　　而主日，则是在可见的教会或教堂，众人一起敬拜神，在地上过属天的生活。

　　注意：主日敬拜中有安息，因为有神的同在；但其它的时日也可以有安息，只要有神的同在，时时处处都是安息！

　　其次，既然承认旧约的安息日是“影儿”，耶稣基督是真理的主体和“应验”，那么就应该看到，前者只是预表，后者才是实在。“在基督里”，本身就是在灵里，而不是在眼见里。

　　☆  ☆  ☆  ☆

　　历史上，法利赛人曾就“安息日”责难过耶稣。耶稣则以其坦然的善行告诉人们，安息日不受时空的辖制，那是超时空的心灵平安和生命释放。日子无所谓安息，灵里才有安息可言。

　　世上的事，要用肉眼看；属灵的事，要用灵眼看。用肉眼看，安息日不过是一个可见的日子；用灵眼看，则是永恒生命之所在！

　　信仰关乎的是灵魂，而非眼见。所以，凡事当睁开灵眼，看明事物的本质！