在就一段圣经发问的时候，有三个关于目的和效果的问题是不容忽视的：
       (一)在当时当地，这一段话说出来有什么目的?产生什么效果?
       (二)在此时此地，上帝把这一段话告诉我，他的目的和他所期望的效果是什么?
       (三)在此时此地，我又引用这一段话，我是何所指?我的目的是什么?将会发生的效果是什么? 
       那第一个问题就是所谓背景的问题。能够知道背景是很有帮助的。但我们不一定能够知道。关于这，我们能知道多少就是多少，要避免牵强附会。
       那第二个问题是更要紧的。我们不要只为别人读圣经。圣经必须首先成为我自己每天从神那里收到的一封信，上面有我自己的名字。只有我亲自收到了，亲自拆开了，亲自阅读了，而且经常收到，经常拆开，经常阅读，我才能真正有以告人。
       至于第三个问题也极紧要。我们人是有限的，时常动机不纯，在主面前查问一下自己说话的动机、目的和后果决不是多余的。
       我们不妨举保罗在加拉太书一章十节所说的“我岂是讨人的喜欢么”一语为例：
       (一)在当时当地，这句话说出来有什么目的?产生什么效果?
       如果我们看上下文，我们就知道，有些人从别地来到加拉太教会，他们搅扰信徒们，把福音更改了(一章七节)。保罗若要满足这些外来的说教者，他若要“得人的心”(十节)，若要“讨人的喜欢”(十节)，他很可以置之不问，甚至去附和他们。但他是要“得上帝的心”(十节)，他不要讨人的喜欢，所以他直率地咒诅了这些人(八、九节)，并且写这封书信去驳斥他们的谬论。
       可见保罗所用的“人”字，不是指一般人，更不是指我们今天所说的“人民”，而是指教会中一些搅扰者，一些曲解福音、败坏教会的人。
       (二)在此时此地，上帝把这一句话告诉我，他的目的和他所期望的效果是什么?
       神通过这段圣经要给我们的信息一定会因人而异的。有人会看到，他应当多多坚固信徒们的信德，不要去搅扰他们，要战战兢兢，保证不做更改福音的事。也有人会看到，他应当效法保罗的刚强，当发现有人在利用福音的形式，破坏福音的纯洁和搅扰教会的时候，即使这些人的好感似乎值得博取的，保罗却不想讨这些人的喜欢，毅然出面驳斥他们。他能为教会的纯洁而如此不计个人利害得失，这是何等刚强呀。
       (三)在此时此地，我又向弟兄姊妹引用这一句话，我是何所指?我的目的是什么?将会发生的效果是什么?
       如果我们就以上述的这些意思作为中心去讲给弟兄姊妹们听，这是很合乎圣经的原意的。
       但是曾有人硬把这句圣经的话从它的上下文拆开，把“讨人喜欢”一语中的“人”字任意解释为“人民”，好象我们信徒应当和人民对立起来才好，好象我们越使人民不喜欢，我们才越能荣耀神。这就大大歪曲了保罗的原意。
       圣经是不是要求信徒和人民对立呢?绝不。
       保罗嘱咐我们不但要彼此相爱，也要有爱众人的心(帖前三章十二节)。他说：“或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。”(帖前五章十五节)
       保罗说：“我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”(林前十章三十三节)他还说：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”(罗十二章十八节)
       使徒时代的教会是这样的：“他们天天同心合意，恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美上帝，得众民的喜爱，主将得救的人天天加给他们。”(徒二章四十六、四十七节)
       可见信徒对一般人民不应当有敌对、轻视或高傲的态度，这原是圣经的教训。也只有这样，人们才愿听一听我们有以告人的福音。
       人家若果真因我们的信仰而逼 -/迫我们，我们不怕逼 -/迫，坚守信仰，这才是刚强的。但是主并不愿意我们去惹动人家的反对，去招致不必要的困难。这样做的话，决不能真正荣耀神。这就不是刚强而至多是倔强了。
       我们传道同工是时常向人讲解圣经的。从上述例子，我们看到，我们应当经常检点自己，不让任何不纯洁的思想、动机、目的来影响我们对圣经真理的看见和讲解。我们应当自问：我们的话语的目的和客观后果是造就人还是阻拦人?