“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” (林后5:17)

　　这就是神给新造的人下的定义，也就是新造的人的概念，新造的人，就是在基督里的人。

　　概念分内涵与外延两部分，就象硬币的两面，上面"新造的人"的概念，是外延部分，就是具有概念所反映的某种特有属性或本质的对象，说白了就是符合某概念的个体。

　　比如，凡在基督里的，都是新造的人。张三、李四、赵五、王六等等在基督里，他们都是新造的人。

　　下面这段话，耶稣说明了"新造的人”的内涵，也就是内部所包含的内容和意义。

　　“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”(约3:1~8)

　　“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”(加6:15)

　　神给”新造的人"界定的内涵是:从圣灵生的人。

　　新造，不是指肉体的更新，张三还是张三，李四还是李四，他们的高矮胖瘦，音容笑貌还是那样子。他们”新"，是新在思想观念，或者说，他们的灵魂全是新的了，原来所思的所想的，是从父母弟兄姐妹亲戚朋友各种媒体等等长期教育熏陶影响而形成的，也就是神说的，从人意生的，全部成旧的了，丢弃了，换上了全新的思想。

　　那么，全新的思想又是什么呢？

　　全新的思想是主耶稣的思想。”你们当以基督耶稣的心为心。” (腓2:5)

　　“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。” (加2:20)

　　当一个人全部换上了耶稣的思想之后，他就是重生了，这个重生，不是从人意生的，乃是从圣灵生的。"这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”(约1:13 )

　　换上全新的主耶稣的思想以后，个人的旧有的思想，不象格式化硬盘一样被擦掉，而是依然固执存在脑子里，时时刻刻地与新的思想作殊死的斗争，新思想得胜了，就是新我赢了，旧思想得胜了，就是旧我赢了。成为新造的人之后，往后的人生就是这两种思想的拉锯战了。直到人两脚一蹬两眼一闭，在地上死了，在天上见天父的那一刻，耶稣的宝血一洁净，成圣了，才会结束旧我新我的战争，人才象神一样，毫无瑕疵，永远活在神的爱里。

　　新造的人，就是换上新的思想，或是新的理念，什么是新的理念呢？

　　下面，我们在"三观”上谈谈这个问题。

　　我们平日常说“毁三观”、“三观不正”、“三观相近”、“三观不合”……那么，“三观”究竟指的是什么呢？

　　所谓三观，就是世界观、人生观、价值观。简单地说，就是我们看待事物的立场与观点。

　　一、世界观——你是怎么看待这个世界的？

　　也就是个人对整个世界的总的看法和根本观点。世界观，也叫宇宙观。

　　从属世的哲学观点看，世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。

　　而从属灵的观点看，世界观的基本问题是神创论和非神创论。

　　神创论认为，生物界的所有物种（包括人类），以及天体和大地，都是由上帝创造出来的。

　　非神创论，就是否认神创世界的各种理念，比如，唯物论者，认为世界是进化而来的;佛教徒认为世界是因缘而生……

　　然而，一个人无论先前信什么，有什么样的世界观，一旦信了耶稣，就脱胎换骨，成为新人，旧的世界观都抛弃了，置换上新的世界观，即"起初，神创造天地。”

　　世界观是人活着的根基，有什么样的世界观，就有什么样的方法论。

　　以基督徒为例，一旦从圣灵重生了，世界观换上了"神创造天地"之后，就象一只鸡变成一只鹰，人生跃上了一个很高的高度，见识也是今非昔比，生命就会发生根本的改变了。

　　1.  感恩。旧人游山玩水，看到良辰美景，大饱眼福，只会感而慨之，赞叹不已，但他们认为美景是自然形成的，没有任何创造之力，所以自己的欣赏，也是自然而然的，理所当然的，他们不会感恩，也不懂得向谁感恩。

　　新人呢，在感官感情上，除开有着与旧人一样的丰富享受之外，面对如画的美景，看到了神的大能与奇妙，触景生情，情不由衷地惊叹神的大能和赞叹神的大爱，心里充满了感恩之情，也可以这么说，信上帝的人就是过着感恩生活的人;遥望星空，旧人，哪怕是天文学家，最高境界，不过是看到宇宙的浩大与个人的渺小，新人却看到了宇宙的创造者的爱，心潮澎湃:”耶和华啊，人算什么，你竟认识他？世人算什么，你竟顾念他？”(诗144:3)这般见识，要比不信神的人宽阔太多，深厚太多。

　　2、知足。旧人一个最突出的特点就是不知足，归根到底，也是世界观的问题，一是认为世界是自然形成的，本来在这，永远在这，那么，向这个世界索取，也是顺理成章的。二是认为，人来无影去无踪，从无中来又归于无有，”人生一世，草木一春"，为了让自己的一世以及子孙后代的一世丰丰美美，正如圣经说的，谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：“我们吃喝吧！因为明天要死了。”于是，各尽所能，竭尽全力搜刮财富，多多益善，哪怕是”人为财死，鸟为食亡"。君不见，近年来暴出来的贪官，在寸土寸金的北京有十几套几十套甚至几百多套房子的，脏款几吨十几吨十亿百亿的。

　　新人呢，知道神创造世界，其目的，是给世界上的人物动物与植物有一个美好的生存环境，或者说，神爱世人，神对每一个人的恩赐是平等的，每一个人都同等地享受神的恩典，如果一个人得大益，敛太多的财，就意味着另一部分人受大损。又知道，人是神造的，肉身来自泥土，当归于泥土，灵魂来自上帝，当归于上帝。神造人的目的，不是造成一个酒囊饭袋，而是为神而活，凡事荣耀神，于是，新人就会遵行神的吩咐:" 只要有衣有食，就当知足。”

　　3、奉献。旧人的世界观里，世界是自有永有的，自己在世做人，也是父母偶尔交合而成。因此，对于世界，不要白不要，能抢多少抢多少，恨不能将整世界都收入囊中，哪怕不择手段，不但自己可以醉生梦死，也能让世世代代肉欲横流，不必感恩谁，也不亏欠谁，更不惧怕谁。

　　从世界抢到东西的多少，是衡量自己本事的标准，抢得越多，证明自己本事越大。抢到手了的东西，是属于自己私有的，哪怕是抢到了全世界，自己爱怎么支配怎么支配，如果有一点爱心，乐于奉献，也是仅仅出于私心，比如，要面子要美名投入的公益事业，因友谊、亲情伸出的援手，等等，但没有出于神的爱。

　　所以，面对灾难的社会救济，在无神论主导的国家里聊聊无几，更沒有将自己奋斗一生得来的财富，不给子女而奉献给慈善事业了。

　　新人的世界观里，世界是神造的，神预备了阳光、空气、雨露、山川、河流等等，才有了生机盎然的景观，因此人从世界里得到的收获，都是神的恩典，因而感谢神。人，从父母那里养育了肉体，却从神得到灵魂，“我的心哪，你曾对耶和华说：’你是我的主，我的好处不在你以外。’”(诗16:2)

　　新人因为认识了事情的本质，饮水思源，就感谢神的恩典。他们认识到，自己能成为富豪，不是自己天生就是一个好脑袋，而是神将自己设计成这个样子，神造张三为音乐家，造李四为作家，造赵五为领袖，造王六为科学家，那么，造自己为亿万富豪，也不过是神的计划而已，”这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”(林前12:11)要感谢就得感谢神，没有神，人什么都不是!

　　神造的富豪不是尽兴而作的，而是有目的的计划，那就是”各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。”(彼前4:10)

　　也就是你这个富豪腰缠万贯，是神兴起你管神的钱，钱是神在暗中为你成就的，神将你的脑子设计为会赚钱的东西，然后放你到商海里，赐给你的机遇，挪去你的拦阻，保护你的安全等等，打造你成为富豪，你不过是神金库里的保管员，你随时应该将自己手里的钱送给需要的人。

　　所以，”以耶和华为神"的国家里，富豪们常常为慈善事业一掷千金，大多数到了晚年将自己丰丰满满的遗产捐给慈善事业。

　　4、管理。

　　旧人因为认为世界自然存在，人是进化而来，所以崇尚的是丛林法则，就是弱肉强食，大鱼吃小鱼。对于世界，只有掠夺式的搜括，甚至是毁灭性抢夺，利欲熏心，不惜一切代价，满足于一己之利。比如，为了私利，开采、建厂，不惜排放毒气，毀坏环境。用“绝户网”捕鱼，用电电鱼，将大鱼小鱼一网打尽，毁灭性地破坏渔业资源，甚至小到随地吐痰，乱扔果皮等等，都是不信神对待世界的微观反映。

　　新人知道世界是谁造的，也知道自己在世界的地位和本份，所以在处理个人与世界的关系上与旧人完全不同。

　　地位:在神以下，在人中间，在万物之上。

　　本份:敬畏神，爱人，管理万物。

　　于是，信神的人认为，人从世界上得到的，是神预备赐予的，不是人该得或仅凭自己的能力所得，人不但从世界上索取财物，还要担起护理世界的权利和义务。“神说：’我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。'”(创1:26)

　　二、人生观——你觉得人活着是为了什么？

　　人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。

　　人生观是由世界观决定的。不同的人们有着不同的人生观。

　　人生观，简单地说，就是为什么而活？

　　旧人活着，有各种各样的目的。在政zh i压倒一切的年代里，比如解放初期，人们为建设新中国而活，1958年为超英赶美而活，1966为进行文化大g e命而活，1978年为实现中国现代化而活，后来，为什么而活就多了，五花八门，眼花瞭乱，什么为官啦，为钱啦，为子女啦，等等。

　　其实呢，”神造万物，各按其时成为美好"，就是不信神的人，也看到万物存在的目的和意义，如太阳用来照明的，空气用来呼吸的，水用来饮用的，风是送爽的，土是培植的，家里的桌椅板凳锅瓢碗铲等等，都有它们合理的存在，知道天地万物存在的目的和意义，乃是由人的感性认识的，但是，偏偏论到人存在的目的，人自己就一头雾水，迷失人自己，答案也就千奇百怪，莫衷一是，而且他们的人生观没有稳固的根基，没有永恒的真理，不过建立在私欲之上，人心是善变的，人生观也是随心而动，变来变去的。

　　因为不信神的人，不知道人来到世上是干什么的，或凭着人流传的经验，或政客的蛊惑，立下的人生观往往成为美丽的肥皂泡，比如超英赶美搞成饿殍遍地，四个现代化搞来了苏丹红瘦肉精三聚氰胺，当上大官成为阶下囚，养大了儿女倒成了弃父弃母的忤儿悖女……

　　为什么事与愿违，有些甚至违得那么悲催呢？

　　那是因为他们的人生观定在这个世界上，世界是由人统治的，而人是有限的，比如58年大炼钢铁超英赶美，就是人性上的狂傲和认知上的短视，造成大跃进后的大饥荒。而且，人皆有罪，只有神看透了人的本性，”他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气"(罗3:13)

　　人的有限和有罪，注定了任何人都是多变善变的，靠不住的，包括自己，人一旦将人生观建立在个人或他人身上，就”好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”

　　有些定下的人生最高目标，实现了，比如当官的，当到君王，搞科研的，搞到了诺贝尔奖，赚钱，赚到了世界首富，但当这些如愿以偿的时候，又发现，自己还是象吃个半饱的晚餐，心里不踏实，空虚而惶恐，最后在死面前觉得一切都是空的。

　　为什么呢？因为人不认识神的时候，不知道自己生从哪来？死往哪去？活为什么？所以为自己立定的人生观，不是正确的人生观，不是真理，而是假理，及其破灭也在情理之中。

　　新人认识神，时时处处感受到神的存在，知道既然是神造了人，神也象造山造水造林造鸟一样，各有各自存在的目的，基督徒作为新人，脱去了旧衣，重新确立人生观，那就是:为神而活，活出来的果效就是荣神益人。”我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。"(罗14:8)

　　就是神叫我们怎么活我们就怎么活，神叫我们怎么死我们就怎么死。“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。"(罗6:11)

　　旧人将人生观定在各种各样的事物上，而人间万物是瞬夕万变的，所以在此定位的人生观也在变化，新人的人生观立在神身上，而神既是生命、真理、道路，就保证了其人生观的正确性。神又是永恒的，”惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”(诗102:27)人生观也永不动摇。

　　怎样为神而活呢？

　　那就是”爱"，神就是爱，整本圣经的中心意思就是爱。

　　爱谁呢？

　　一是爱神，二是爱人。这是神所定的爱的对象，只有两个，没有其他。如果人在爱神与爱人之外，再添加任何爱什么，都不出于神的旨意，很可能出于魔鬼。要知道神吩咐你爱你不爱，那是罪;神不叫你爱你爱了，也是罪!

　　爱神要爱到什么程度呢？

　　“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”(可12:30)

　　爱人要爱到什么程度呢？

　　"其次也相仿，就是要爱人如己。“(太22:39)

　　爱神与爱人的关系是什么呢？

　　爱神是爱人的基础，爱人是爱神的表现。爱神是源，爱人是流。

　　如果没有爱神这个基础，爱人没有坚如磐石一样的根基，就象建立在沙土上的房子，风吹，雨淋，水冲，房子就倒塌了。我们见到太多的夫妻反目，父子成仇，母女反对，兄弟互害，亲威分崩，朋友离折，等等，根本的原因，是没有建立在爱神的基础上去爱人，这样的爱，是由亲情、友情、利益等等维糸的，一旦这跟细细的糸绳断了，爱就崩溃了。

　　可以这么说，人与人的关系出了问题，实质上是人与神的关系上出了问题!

　　如果建立在爱神基础上的爱人，那么，你就这样遵行神的吩咐，“只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告"，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。”

　　如果没有爱人这个表现，爱神就是一句空话。“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。” (林前13:1)

　　我们平常聚会、听道、读经、祷告、赞美、服侍等等，当然也是爱神，但是，如果这些做得很大，在爱人实实在在的行为中做得很小，理论的巨人，行为的矮子，那么这个人就象一棵生长茂盛而不结果子的无花棵树，他表现出来的爱神，就有太多虚假的东西。

　　你爱不爱神，那就看你爱不爱人？

　　“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”(太10:42)

　　王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’(太25:40)

　　三、   价值观。就是什么是最有价值最有意义的？

　　什么是最有价值最有意义呢？

　　当然是命了。无论是基督徒，还是非基督徒，恐怕都这样回答的。因为命有什么都，命无什么都没有了。

　　但是，不信神的人，特别是无神论者，他们否认灵魂的存在，认为人死如灯灭，一了百了。他们所谓的命，不是灵魂，而是这一具又真又活的肉体。他们一生的奋斗就是让这具肉体活得好，而要活得好，那就玩好吃好，要玩好吃好，那就需要权与钱。

　　于是，不信神的人的价值观就是”权与钱"，这是他们认为最有价值最有意义的东西了。

　　权力，可以叫人成为人上人的金箍咒，一念，所有在自己以下的人下人满地找牙，不念，也在他们面前有着高高在上的优越感;金钱，成为让人为所欲为的通行证。一撒，自己想享受什么享受什么，连鬼都为自己推磨。

　　他们的价值观，源于他们的不信。不信人有灵魂，自然不信上有天堂，下有地狱。他们能感受得到的，只是自己这一具又真又活能吃能喝的肉体，他们爱惜生命，就是爱惜身体，让自己的感受舒服，也就是活好，活好就是吃好玩好。

　　人生一世，草木一生。既然如此，为何不在这一世里享受荣华富贵，也不枉自走一遭?

　　权和钱，就成了吃好玩好的阶梯。

　　为了挣钱，八仙过海，各显神通。有强爹的拼爹，没有强爹的拼力。有以权谋利的，也有以利买权再用权滚利的，手段上蒙坑拐骗，无一不用极其，以至人们印象中到了”无官不贪"、"无商不奸”的程度。

　　曾几何时，全民经商成了大潮，亿万众生汹涌在赚钱的亢奋之中，又如痴如醉地生活在享受之中，有单份早餐十几万元人民币的，有人体盛宴的，活削猴脑的，等等，最最不济的，也要卖自己的一个肾去买苹果手机。

　　权力美梦，利欲熏心，几乎成了整个社会的烂疮，官场商海不必待说，就是最该干净的地方，教育和卫生，也常常成了纳污藏秽之地。医院的潜规则就是，将每一个病人榨干。教书育人的地方，使出浑身解数，家教补课，营养美餐，课外培训，敛钱不眨眼，越是名校，培养的功利主义者越精致。新一代的学人，不是为了服务社会，侍奉人民，学医的，不是为了救死扶伤，学理科的，不是为了发明创造，学文科的，不是为了提供精神食粮。他们，全是为了找一份好的工作，赚一份可观的薪水。

　　信神的人，认为最有价值最有意义的事，就是为神而活。

　　“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。"(加2:20)

　　这就是回归到本源上了。因为创造人类的是上帝，而上帝造人是有他明确的目的的，就象我们人造的交通工具、家用电器、日用百货一样，有创造者的目的，受造物因造物主的目的而存在，如果交通工具不能交通，家用电器不能家用，日用百货不能日用，它们就没有存在的价值和意义。

　　那么，神造人的目的是什么呢？

　　神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”(创1:26)

　　这段经文有两个意思，一是人的本质，二是人的责任。

　　人的本质也就人性，人的灵魂的属性。神是按神的形象造人的，神的形象就是神的属性，即神性。所以人的人性不是被造的，而是从神而来的，是神将他自己的部分属性移植在人里面，而成为人性，此时的人性与这一部分的神性是没有区别的，成了人与神完美的合一，正如神说的那样，”使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。"(约17:21)

　　这部分神的形象是什么呢？

　　“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”(加5:22)

　　人的责任就是管理地上的受造物。

　　人性与责任的关系是，人性是源，责任是流。人性纯洁，责任就明确，人性污染，责任就糊涂。人在伊甸园里吃了禁果，引入了魔鬼的魔性，纯洁的人性受到了毒染，人沦落为魔鬼的子民，于是，神就开始了救赎的大工，直到世界的末了。

　　于是神在芸芸众生中拣选亚伯拉罕，在亚伯拉罕的两个儿子以实玛利和以撒中拣选以撒，又在以撒的两个儿子以扫和雅各中拣选雅各。雅各的后代成为一国，分别为圣，属神的子民……一直到现在，包括你我等基督徒，是神拣选的，分别出来，为神所用。作什么呢？

　　与神同工，参加救赎的大工，这就是基督徒的价值观!

　　也就是基督徒认为最有价值最有意义的事，就是传福音救人类，看得比自己生命还重要。“我却不以命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”(徒20:24)

　　“三观"，世界观、人生观、价值观，可以作为一面镜子，来照一照，看看你我他，是原来的旧人，还是新造的人？