事实上，大卫的诗歌不同于一般的诗歌，大卫的诗可以看作是一场对话，是他与他生命主人的对话。

 

　　这对话有来自心灵的迷茫、痛苦、探寻、恐惧、喜乐、欢笑等，对话中没有一句是关于物质的，全部关乎生命。

 

　　如果你将这些对话当作大卫的祈祷也未尝不可，然而，大卫的祈求和我们一样吗？

 

　　他求生命，你求什么呢？

 

　　或者换句话说，如果你的祈祷被印成书出版，你认为你的祈祷会像大卫那样成为美丽的诗篇吗？

 

　　

 

　　例如，你某次的祈祷是这样的：

 

　　我生命的主人呀，请给我一个好丈夫吧！我的丈夫总是悖逆，他不成熟，一无是处，你不是让我做他的帮助者吗？他却总是不听，还经常说我。他每天回来就躺在沙发上玩手机，不陪孩子玩。他吃完饭，连碗也不洗。他不讲卫生，睡觉时不洗脚，自有永有者呀，请给我一个合格的丈夫吧！

 

　　再比如，你的祈祷是这样的：

 

　　我生命的主人呀，请给我一份好工作。我刚刚辞掉原来的工作，那个工作的老板太苛刻了，请给我一个好的环境，我愿耐心等待，你必预备，因为你预备的超乎我所想的，求你帮助我。

 

　　说实话，如果我们把这些祈求写在书里，你会越读越困，甚至越读越恶心。因为，你会发现寺庙里的人也求这些东西，道观里的人也求这些东西。

 

　　那么既然我们也追求这些东西，那么我们和这些人有什么不同呢？

 

　　所以我们应该向大卫学习，许多人不知道怎么求，求什么，那些关乎生命的他们不求。那些让人更美丽、更忍耐、更有盼望、更有爱心、更智慧的话语他们求过吗？

 

　　我们看看自己在求些什么？

 

　　感冒发烧，求。没有配偶，求。没有工作，求。钱包丢了，求。狗不见了，求。

 

　　我们每天求的就是这些吗？

 

　　很多人不知道求，因为他们觉得自己有本事和力量，凭自己的能力很容易获得，那么，他们还要求什么呢？

 

　　许多人知道自己缺乏，于是开口祈求，但他们不知道如何祈求，所以他们祈求的都是与生命无关的东西。

 

　　换句话说，他们按照自己的私欲来祈求，这个叫什么？

 

　　这就是所谓的妄求。

 

　　所以有这样一句话：你们得不着，是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

 

　　你看，那些骄傲的人得不到生命，因为他们不求。他们相信个人奋斗就可以掌控自己的命运，所以他们不求。不求，他们怎么能获得丰盛的生命呢？我们中很多人求而不得，是因为妄求，这意味着我们祈求的时候，我们是根据自私的欲望来求。我们所求的大多是肉体的需要，这样的祷求与生命无关，所以又怎么会得着生命呢？

 

　　事实上，我听了太多弟兄姊妹的祈求，听多了，实在觉得很腻。我们能学大卫，先求那国和义吗？当你先求那国和那义之后，这些就都加给你了。

 

　　你看，大卫从来不求丰盛的物质，但他在物质上却非常丰富，这不就是证明吗？

 

　　你求婚姻，这本无可厚非，但如果你先求那让自己更有爱、更有智慧、更能感恩生活的力量，那么你的魅力自然会让你遇见你的另一半。

 

　　那些生命好的人，他们在追求的时候会散发香气，这种香气会让他们有吸引力，让无数的佳偶被吸引，而在众多的佳偶中以找到吸引他的新郎新娘。

 

　　这才是真正的祈求顺序。

 

　　先求那国和那义，这婚姻也就加给你了。

 

　　但我们祈求的时候常常舍本逐末，整天祈求物质，祈求那看得见的好处。

 

　　什么时候你能看到珍珠的宝贵，而不是盒子的漂亮，你不再买椟还珠，你就有福了！