一、瞻仰吾珥之城

我们爱神信神是不需要寻找什么理由的。我们的爱神之心如同我们生下来就爱父母那样，是神早把我们爱他的心，同生命的气息一起安放进了我们灵魂的深处。只是我们的祖先被撒旦引诱，埋下了罪性的种子，而且越来越浓越来越厚，一代胜似一代，月月年年，积累成了一座罪恶之山，强压与遮掩了我们原本就有的爱神之心。就在四千多年前的远古时期，以色列民族的始祖亚伯拉罕，居然以他独有而非凡的魅力被神蒙恩呼召，并以他对神的巨大的信心力量，不仅推倒了自己心灵里的罪恶之山，更以他卓越的勇敢和毅力冲破了世俗的堕落，将自己的爱神之心如同日月那样彰显出来，从而成为被神喜悦的朋友，成为我们今天景仰的信心之父。

小时候的事情是最难忘记的。我读中学的时候，可读的书籍极少，很多书都被说成是“三黄四旧”而被禁止销毁。可是，越是这样越难以抵挡我们好奇而求知的欲望，于是，同学里私下传看着一些书籍。其中有一本《一千零一夜》的书，特别好看。我在读它的时候，那迷人的故事以及阿拉伯地区的风土人情都成了我的喜爱。十多年前爆发的海湾战争，即伊朗和伊拉克之战，使这两个国家成了全球瞩目的地方，从报纸杂志上我读到过这两个国家的一些资料，知道《一千零一夜》里所描绘的富丽堂皇的宫廷府邸，美丽如画的城郭亭园，奇妙惊险的幻境以及浓郁的风土人情，都是来自伊拉克首都巴格达这个地方。因此，巴格达的名字对我并不陌生。想不到的是，我信主之后在读《圣经》资料的时候，才知道这个被人誉为“一千零一夜”故乡的巴格达城市，就是当年亚伯拉罕的故居吾珥。

严格说来，亚伯拉罕的故居是在距离巴格达西南350公里的地方。这个地方被称为穆吉尔废墟。荒凉的废墟，昭示着历史的演进和世事的无常以及大自然的沧桑巨变。我没有到过这个地方，只能从遥远之处去想象它的真实，只能从《圣经》和一些资料上去复制它当年的影像和色彩。空阔辽远的废墟，并不是光秃秃的一览无余，遮人眼目的是一座庞大的庙塔。据资料记载，这座庙塔可能建于主前2100年，就是说距今已经有四千多年的历史。与亚伯拉罕在此生活的年代相吻合，但是圣经对此庙塔并未提起，也许建筑此庙塔时亚伯拉罕已经离开吾珥。但是据考证出的亚伯拉罕的诞生是在主前2161年，按这么推理，亚伯拉罕是见过这座庙塔的。但是具体怎样我们不能妄加推测。庞大的庙塔，长60公尺，阔45公尺，高21公尺，用砖砌成，层层叠叠的。塔的最上层，是月神挪拿之庙。这个庙塔的存在，证明了亚伯拉罕当年居住的吾珥是一个敬拜月神的城市。

吾珥这个群山怀抱的城市，就像我国承德的避暑山庄那样，抬眼就是山，山与山相接，蓝天白云下满山的苍翠。与承德避暑山庄不同的是，在煌煌大日光照之中，青翠的磐石间奔涌出几条清亮亮的山涧之水，穿过簇簇的山花野草，流经吾珥平原，然后注入大海。也就是说，环绕吾珥城市有两条河流，幼发拉底河与底格里斯河。它是这两条河下游的一块盆地，平坦而肥沃。就是这两条河流灌溉着肥沃的迦勒底地的吾珥，一片片的玉米，耸入云天的椰林，蓬勃生长的棵棵枣树、石榴树、苹果树以及葡萄橘子等等，湛蓝的天空，一碧如水，构成了一幅繁荣富庶而绿意盎然的美妙画卷，是人们生活的美好的乐园。多么美丽的一座城市，多么繁荣富庶的一座城市，我这么写它的时候，都禁不住心生向往。

对于亚伯拉罕的家族来说，这实在是一个美好的生活乐园。作为游牧民族，虽然没有居住在吾珥那人群熙嚷热闹繁华的闹市里，但是那辽阔丰沛的草原完全可以牧放群羊。吾珥的繁荣和富有，自然使这些牧人相应地得到物质的丰足和生活的舒适。长久的物质濡染，很自然地会滑向对物质的追求和享乐。城里人如此，城外的牧羊人及亚伯拉罕家族的人，又岂会例外？

亚伯拉罕是挪亚的儿子闪的后裔。那场泱泱洪水在平静了四百年后，挪亚的三个儿子分成了三大家族，并由这三大家族分出许多的家族部落。在人口急剧增长的无奈之下，他们纷纷离开自己的生命发源地，逐渐向外扩展，雅弗的子孙向北方推进，殖民于欧洲南部，自爱琴海至里海一带，为印欧族系奠定了根基。含的子孙向南方推进，在非洲北部，巴勒斯坦及阿拉伯旷野，布满了肥沃的迦勒底平原，在威武的英雄宁录的率领下，建立了以焙泥搭筑的城市，盖起了至今遗迹犹存的庙宇，创造了独一无二的各样文明艺术。而闪的民族居住在西亚，即米沙直到西发东边的山之间，处于雅弗和含的中间。亚伯拉罕家族，这个闪的后裔，却居住在含的部落之中。这个家族在他拉的带领下栖居于吾珥城外的肥沃的草原上。

尽管这座城市的文明艺术和通商贸易特别地发展，但是对于一个以牧羊为生的家族来说，并没有太大的吸引力。他们安乐于自己的一方静土，安享在自己简陋的村落，安逸在自己的帐棚里。他们的信仰是纯洁的，甜美的。然而，久而久之，在与拜偶像的含族的交往中，单纯的信仰开始了变异，其道德倾向逐渐偏离了神的正道。含的家族敬拜的是月神和火神，亚伯拉罕的父亲他拉与家族的人渐渐也随着去敬拜别神。这在圣经里是有记载的，雅各从拉班家出走时，他的妻子拉结从家中偷走的偶像，激怒了父亲拉班这一段描写便是明证。物质欲望的辖制，淫乱情欲的滋长蔓延，暴力倾向的扩展，拜假神的罪恶，不能不使这个本来信仰纯洁的家族走向悖逆真神的道路。

我们景仰钦佩的信心之父亚伯拉罕，从青年到壮年就是在这样的生活氛围里成长起来的。根据古老的传说，亚伯拉罕是一位性格倔强刚毅的人，他对那些邪恶的力量毫不妥协，对一些物欲上的东西一尘不染，始终保持自己的纯洁。他勇敢地捣毁偶像，拒绝向火神月神膜拜，即使君王下令威逼，他宁可殉死也不屈服。

久远的传说，无论怎样的惊心动魄，无论怎样的感人至深，怎样的美丽动人，都不能成为我们判断亚伯拉罕当时的情景和作为。但是，我们可以从他后来的信仰经历中认定这些传说或多或少地有其一定的真实性。因为只有这样，神对他的拣选和呼招也就顺乎自然的了。他成熟的性格，不移的信心和随时的顺服告诉我们，他一定经过长期严格的磨练和考验。如此看来，亚伯拉罕就是从若大的一塘污泥浊水中脱颖而出的那朵令人眩目的芙蓉了。

然而我们应当记住的是，神拣选人甚至赐予我们恩典，完全不是从我们人的理性出发的，总是令人感到意外和震惊。我们的推理与逻辑在神面前是苍白无力的，是一文不值的。如果按照人的推理，耶稣降世为人和保罗的被神拣选光照就无法理解了。所以，我们勿需去探究揣测神的意思，于信仰上只有按照圣经的话去做依据，才可能懂得神向我们启示的是什么。因为“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心，谁做过他的谋士呢？谁是先给了他，使后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。“（罗11：33—36）因为我们毕竟是被造之物，永远也不会懂得造物者的心思意念的。

但是不管怎么说，有一点却是真实可信的。那就是，神的异象之光及荣耀落在了亚伯拉罕的身上。吾珥这座美丽富饶的城市，尽管也是盈满了邪恶的城市。但因为它是亚伯拉罕的故乡，是神对他的呼召之地，更是从此演生出的以色列十二个民族的始发地，而应该成为被我们时常纪念与瞻仰的一座古迹。

纪念与瞻仰吾珥之城，遥想当年亚伯拉罕所走过的一生，我们信仰的力度就会得到巩固和加强，属灵的生命就会因此丰盛起来，主耶稣那种属天的信息就会因此光照与降临在我们的身上，给我们以新的恩典和启示。