八、一次悔恨的回程

亚伯拉罕在走出繁华富丽的埃及宫殿时，法老那充满怒气而扭曲的面孔，和对他狮吼一般的责难，并在胸中胀满怨怼之愤恨所表现出的一举手，一投足，以及迫不得已从嘴角迸发出的那句“你的妻子在这里，可以带她走吧。”，这一系列的场景，都如影随形地浮现在他的眼前。这是一种羞辱，一种讥诮，一种无声无形的刀砍斧凿，让他浑身处在一种艰难痛苦的挣扎里。这无疑是一个宣告：宣告他的聪明和智慧失败了。

雄伟的埃及宫殿渐渐地离他远去了。浩瀚的荒漠给了他捶胸顿足的机会，他恨自己的聪明，恨自己的智慧。就在他发泄完这一切的瞬间，他的眼睛豁然而亮。这才想起自己得以保全生命，保全妻子，保全自己的部落，不是出于自己的聪明和智慧，而是出于自己久已疏远了的耶和华，出于呼召自己从吾珥来到迦南的神，出于自己信仰的雅巍主。如果不是神降大灾与埃及法老，自己将会更为悲惨，更为凄凉。不仅自己疼爱的妻子撒莱会被埃及法老占有，甚至自己的整个部落都会掌控在埃及法老的手中，成为埃及人的奴仆。他这一刻，眼望夜晚的星空，灼热的泪水居然如江河那样哗哗地流淌出来。圣经里没有记下他在这时的祷告，但可以想象，这一刻的祷告，嘴里发出的每一个声音，都是颤抖的，都是发自肺腑的，都是心灵里自然而然最真诚的流露。这里有对自己体贴肉体的谎言的忏悔，这里有对神拯救的感激。这时他决定离开埃及，这个曾给过自己屈辱的地方，回往南地去。于是，他带着自己的妻子撒莱和侄儿罗得，并一切所有的，离开了埃及，回到了曾经在这里遭遇过饥荒的南地，即尼革之地。这个地方的饥荒虽然存在，但这时的亚伯拉罕已经不可与先前的境况相比了，他不仅拥有了众多的奴仆，就是金、银、牲畜也极多。这些，在当时是衡量财富的一个标准。此时的他，已经恢复了对神的信心，信仰的脚步扎实而沉稳起来。对神渴慕的心情，如同羊对溪水的那样的渴慕。在尼革之地居住了不长时间，便毅然决然地回到了从前筑坛祭神和支搭过帐棚的地方，就是伯特利和艾的中间那块山地。他曾在这里为呼召自己走出吾珥走出哈兰，奔往神的应许之地迦南的神，筑了第二座祭坛，求告耶和华的名。伯特利的意思是神的殿，位于示剑南约32公里。

这时亚伯拉罕的心灵，已经是鹤翔飞天，完全走出肉体的困惑与羁绊，复原了往日追随耶和华时的风采。他的目光，越过现实中由自己的聪明和智慧所制造出的那些残缺和扭曲的事物，以及埃及的巨石宫阙，圆形梁柱和宫廷彩绘。就是威武的埃及法老，都在他的一瞥中成为一堆烂泥。因为，他是真神的儿子，是神亲自拣选和呼召的强者，尽管身上没有盔甲，却有比盔甲更为坚固的盾牌，因为耶和华就是保护他的盾牌。有了这个盾牌，他才可以鄙视群雄而高大起来。当他站在自己所筑的祭坛前，弯下强壮的躯体，虔诚地开始了呼求耶和华的名，开始向他的主忏悔认罪敬拜。不经黑夜，哪知道黎明的璀璨，不经痛苦，哪知道甘甜的滋味。这一刻，他真正地体验了一次被神拯救过的那种感动感激。

他的家人他的部族，现在已经不是走出哈兰时可比了，已经是超越百多人的大族了。这些人同他一起向神忏悔认罪，一起向神赞美和敬拜。这里最有切身体验的人就是他的妻子撒莱。在她接受丈夫的谎言，为保全丈夫保全整个部族走进埃及宫殿的时候，他清楚地知道自己已经是坠入埃及法老的深潭虎穴里。这里，不会有什么甜蜜和幸福，有的只是深宫的长夜，深宫的寂寞，深宫的嫉妒与纷争。她只是法老眼中的一只宠猫，一个玩物，一旦被法老宠倦了，一旦被法老玩腻了，她就会像家里丢失的羔羊一样，无家可归又会在狂风暴雨里迷失方向，或是跌入深潭或是掉下山崖，在思念故乡思念丈夫和家人的渺茫里走向毁灭。真没有想到，她和丈夫崇拜的神拯救了她，把她从即将毁灭的境遇中救拔出来。她跪在祭坛前，不知道该如何表述自己对神的那种感激，只有让滚烫的泪水顺脸颊而下，滴湿自己的衣襟。她恨自己的丈夫亚伯拉罕，这种恨是刻骨铭心的。恨他的原因，不是因为他对埃及法老的说谎，也不是因为他把自己当做礼品送给了埃及法老。对这些，她都理解丈夫，他也甘愿为自己所爱的丈夫献身。她所恨的，是丈夫在这个时期忘记了求告神的帮助，疏离了神的怀抱。可是，他们共同信仰信赖的神，依然把慈爱给了他们，使他们脱离了埃及法老的掌控。

亚伯拉罕走出埃及，重回旧地，重回第二次给神筑坛之地，伯特利与艾之间的山地。这次回程，在物质上应该说是满载而归。但在属灵的份上，却是满腔的悔恨。他的灵在这种痛悔中逐渐与神合一，再一次地扑进了耶和华的怀抱。

亚伯拉罕是被神拣选的一位伟大的先知。所谓先知，就是神的代言人，这不是我的结论，而是从圣经里各位先知的事迹中得出的概念。这与我们中国传统意义上的先知是不可同日而语的。我们意念里的先知，就是能掐会算，前知三百年，后知三百年的风尘术士，或者类似三国时期诸葛亮那样的传奇人物，或者类似唐朝淳天罡那样的隐秘人物，或者类似江湖上的算命先生。这些人，都无法与神的代言人相比，更不能相提并论。神的代言人，就是替神说话的人，他可以从神那里领受指示和真理，通过他而将神的指示和真理传递给世人。比如；摩西，比如以利亚等等。拥有这种地位的人，按理应该不是一般的人，应该是纯洁无瑕的。但是，我们真这么想的时候，就已经走向了错误的边缘。神拣选人，不是依照我们惯常的思维，不是根据我们人类的想象，不是按照人的意思来取舍的。我们也无法通过任何途径任何思维方式揣透神的意思，因为我们信仰的神是莫测高深的，不是人类的能力与智慧所及的。一个最重要的原因，是因为我们毕竟是他造的。造物主与被造物，这样的一个距离，又怎么会相比呢

我们从亚伯拉罕身上看到，即使是被神拣选的这么一位伟大先知，他依然如同我们一样，也会跌倒和软弱。他的本性并不比我们优越。当我们看到这一点时，无疑对我们在信仰上起了鼓舞和鞭策的作用。我们跌倒和软弱，我们不停地犯罪，即使这样，我们的神依然在替我们操心，眷顾和保守着我们，他盼望我们也像亚伯拉罕那样，能从神的恩典里醒悟自己，查看自己，悔恨自己，重新回到神的怀抱里。十六世纪著名的宗教改革家，新教加尔文宗的创始人加尔文，在他的《基督教教义》一书中，曾说过这么一段话：“我们贫乏，更显出上帝的无限丰富。尤其是我们因始祖背叛而陷入的可悲的败坏，使我们不得不仰视上苍，不仅如饥如馑之需要饮食，而且因恐惧而学习谦卑。因为人既受诸般愁苦所制，被剥夺了神圣的衣饰，畸形残废暴露无余，每人因深感自己的不幸，而多少得着一些对上帝的认识。我们因感到自己的无知、空虚、贫乏、软弱，邪恶与败坏，于是叫我们察觉而且承认，只有在主里才找得着真实的智慧，坚强的力量，完全的仁慈，与无疵的公义，这样，我们因为自己的不完全，而念及上帝的完全。直到我们对自己不满，我们才能真心仰望上帝。”

亚伯拉罕在这次悔恨的回程里，就是处于这种经历与心态。其实，亚伯拉罕所经历和走过的信仰之路，正是我们走过或是正在经历的一条路。神拣选人，并不需要我们有多么伟大的人格，并不需要我们有多么伟大的智慧，并不需要我们有多么伟大的道德情操，并不需要我们有多么伟大的善良，并不需要我们有多么美好的行为。因为他能从顽石中兴起儿女，能将蒺藜变成松树，能将荆棘变成桃树，能让腐朽成为神奇，能让一片山石绽放出世上最美丽的花朵。我这样的描述，是有明证的：一个打鱼的渔夫，一个普通的税利官，被神造就成传福音的人，造就成使徒和殉道者。就是神的朋友，我们景仰的信心之父亚伯拉罕，不也是最终被神造就成以色列人的始祖，并成为世界犹太教、基督教、伊斯兰教，这三大宗教的鼻祖而成为一代伟大的先知吗？我们在景仰亚伯拉罕的同时，思考亚伯拉罕所走过的信仰道路，我们属灵的生命以及信仰的力度，一定会有所增加有所巩固，对神的爱就会更深一层，最终与亚伯拉罕一样，成为被神喜悦的朋友。所以，我们不可轻看自己，不要说自己只是个一般的信徒，只要我们顺服在他的脚下，按照他话去做，不断提升自己信仰的水平，神的恩典和能力所成就的奇迹，就会发生在我们身上。从而使神的名神的荣耀从我们的身上彰显出来，神的光耀从我们身上放射出来，去普照那些还没有认识主的人。