经文：“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大赏赐你。亚伯兰说，主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的，是大马色人以利以谢。亚伯兰又说，你没有给我儿子，那生在我家中的人，就是我的后嗣。耶和华又有话对他说，这人必不成为你的后嗣，你本身所生的，才成为你的后嗣。于是，领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么，又对他说，你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创15:1—6）

十三、因信被神称义

亚伯拉罕与麦基洗德及所多玛等诸王，在沙微谷，即王谷见过面后，便率领家族回到了自己的支搭帐棚之地，希伯伦幔利橡树下。他在祭坛前，和家族成员一起跪拜神。这个神是自有永有的，是至高无上的，是无所不能的全 - 能 - 神，是天地的主，是唯一的真神。他内心对神的感激是无以言表的。已经苍老的面孔上，那流淌出的泪花，可以看出他对真神的炽热之爱。

当他在祭坛前对神的感谢赞美敬拜完毕之后，一个人躺卧在帐棚里的时候，辗转反侧，难以入眠。天黑了，他从帐棚的天窗和被风撩起的缝隙里，看见了靛蓝的天空里那点点的星光。星光虽小，却在他的心头弥漫出一道长长的空寂。这种空寂，随着天越来越黑，心头的空寂便随之加剧，居然越来越深。大风在帐棚外呼呼轰响，这让他的思绪随风而走，只是乱糟糟的，无规无律的。当风停夜静的时分，思想如同被什么东西勾抓住了一般，而且纠缠不已，使他整个的神经隐隐地疼痛起来。他在想，基大老玛虽然被他击溃了，这是神的力量，而不是他的力量。那个基大老玛，可以说是一代枭雄，是一个骁勇善战的君王，他的势力可以横扫整个迦南。他怎么会甘心情愿地败在自己的手里呢？说不定什么时候，甚至不会太久，基大老玛一定会重整旗鼓，对自己报复和反扑的。到了那时，就凭我的家族这么点力量，又在孤立无援的状态下，我岂是他的对手？这里一片沙漠和荒丘，无屏无障，无遮无掩的，基大老玛来了，不消片刻，自己和家族很快就会成为灰土，被他消灭殆尽。亚伯拉罕想到这儿，不禁一阵胆寒，一阵惊悚，渐渐地浸出了一颗一颗的汗珠，不仅挂在额头上，整个身子都被汗水湿透了。神啊，我的神哪，你在哪里？我该怎么办哪……

默默地祈祷，多少给了他些许心灵的安静。偏偏在这个时分，一道亮光从他身上划过，一个声音清亮亮地响在他的耳畔。“你不要怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”他稍稍打了个冷战，继而又惊喜起来。这是神在对他说话，那声音，萦萦绕绕的，就像磁石一样，发出巨大的吸引力，有种不可抗拒的力量。但亲切入耳，柔和慈爱，如同父亲那般。神的话语，就是一双温柔的大手，轻轻地摩挲着他，使他脆弱而胆怯的心，慢慢地坚挺起来。他安静了，心里的胆怯于霎时间踪迹皆无了。他知道，有了神的帮助，我还怕什么，他告诉我他是我的盾牌。他早就是我的盾牌了，不然，基大老玛那么强大那么剽悍那么风卷残云，怎么会被我击溃呢？显然，自己的惧怕是没有道理的。神的话，就是一颗定心丸，就是一颗清凉剂，就是小鹿脚下的溪水，就是沙漠里的绿洲。可是，神告诉他要大大地赏赐他。神赏赐我什么呢？我现在什么也不缺，虽然没有自己亲生的后嗣，但大马色的以利以谢，他就是我的后嗣，是我产业的继承人。亚伯拉罕这么想，这么回答神的时候，神把他从躺卧的帐棚里带了出来，让他看那满天一颗比一颗明亮的星星，并告诉他，你的后嗣将像这满天的星星一样多。亚伯拉罕知道他信仰的神是可靠的信实的。他坚信，神的应许是绝对不会落空的。令他喜悦的是神应许给他一个由自己所生的儿子，将来继承他产业的不是他所预定的以利以谢。他相信这是真的，神的慈爱和信实，他已经领略多少次了。他没有理由不信。他对神的信心，立刻得到了神的嘉许，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”。

至此，在人类历史的长河里，一个最伟大，最有力量的字诞生了。这个字就是“信”字。因信称义的真理，在这里已经展露无遗，而亚伯拉罕就是人类历史上第一个因信称义之人。更是唯一的一位被神亲自承认的人，这是前无古人后无来者的。没有哪一个先知或者信徒，得到过这么大的恩赐和殊荣的。亚伯拉罕的信，是发自心底深处的，他的义便是从这信中而来，信是义的根基和种子。义的花朵和果实，是从信的过程里绽放和结出来的。没有信，何谈义？信仰，信仰，没有信的真实，那种仰望也是虚伪的，也是嘴上的，形式上的，义的内涵自然不在其中了。值得注意的是，亚伯拉罕的因信称义不在律法之内，因为那时神还没有赐下律法。

亚伯拉罕这是第三次得到神的应许。神的第一次应许，是叫他走出本族父家，从迦勒底的吾珥到达哈兰时，由于父亲的拖累，使他耽搁了一段时间，从哈兰出走的时候，他已经是七十五岁的高龄了。当时，神并没有清楚地告诉他往何处去，但一路上，一定有异象或者异梦的显现，指引着他朝西方挺进，不然他怎么会在不经意之间来到迦南呢，况且，神说过往我指示你的地方去。这就如同后来的摩西率领以色列人出埃及那样，白天有云柱，晚上有火柱的指引是一样的。不同的是，经文里没有明确和详细地写出来。这里不作过多的讨论，读者只看作是一家之言就可以了。第一次应许，神并没有提到给他后嗣的事情，只作了一个暗示，“必叫你成为大国”。第二次应许，是亚伯拉罕与罗得分家之后，神清楚地告诉他，“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。”神对赐给他后裔的应许，在亚伯拉罕看来，是真切的，实实在在的。因为，在他的本族内确实有一位可以继承他家业的儿子。这个人就是以利以谢。以利以谢是亚伯拉罕从大马色买来的奴仆。根据古代文献记载，一个没有儿子的人，可以立他的男仆为后嗣和产业的继承人的。以利以谢是亚伯拉罕忠实的奴仆，为人老练稳重，对神诚实敬虔，因此后来亚伯拉罕让他管理全业，并让他到哈兰为儿子以撒择偶。可见，亚伯拉罕是非常信任这个以利以谢的。这时候的亚伯拉罕，始终认为，神所指的人就是这个以利以谢。然而，等到第三次神应许的时候，神干脆直截了当地，特别明晰地告诉他，“你本身所生的，才成为你的后嗣”。神从根本上否定了亚伯拉罕要立以利以谢为后嗣的预定。这既是一个意外之喜，也是一个意外之谜。因为，现在亚伯拉罕已经是八十多岁的人了，况且他的妻子撒拉超过了生育的年龄，这在人看来，未免有些荒诞，是不可信的。但亚伯拉罕信了。这种信是超越常人的，因而得到了神的赞许。事实上，神对他的这三次应许，十多年过去了，没有一样让他看到真实。在这样的状态下，他依然相信神，依靠神。这对一般人而言，这样的信心基本是不可能的，按照常理，都是眼见为实的。虽然你是神，一次两次以致三次四次地忽悠人，那谁还信你呢？这一点，就是亚伯拉罕超越常人之处。从吾珥出来，十多年过去了，神应许的事情，一件也没有实现。而且，这期间他所遭遇的磨难都是一般人所没有的。放弃吾珥的富裕生活，千里迢迢，跋山涉水地奔向迦南，图的是什么呢？也许，亚伯拉罕真的就这么想过，不然，为什么他前进的脚步在哈兰停住了呢，为什么被他的父亲所拦住了呢？其实，我们没有理由和权柄去责难他，因为，一切都是神的安排。况且，被造的人，怎么能揣透造人的神呢？假如用我们的心思去想亚伯拉罕，他是大有不撞南墙不回头的劲头，用当下人的话说，亚伯拉罕是一根筋，是一条道跑到黑。但亚伯拉罕知道和清楚，自己所做的，都是神所喜悦的。偌大的一个世界，一个人一个思维，一个人一种想法，即使都是有信仰的人，其信仰的程度也都是不一样的。对《圣经》真理的理解和感悟力，更是千差万别而不尽相同的。亚伯拉罕的信，都是神的引领，里面都是大有能力的，这个能力可以排山倒海，可以摘星捞月。因为亚伯拉罕所信的，是宇宙万有之间唯一的真神。

信，就是所望之事的实底。这句话出自于希伯来书第十一章，后面还有一句话，就是“未见之事的确据”。这是一个递进的句子，懂得了第一句，就懂得了第二句。所谓信，就是相信信服。所谓实底，就是确定之物。如果把这句话通俗一些地说，就是我们还没有得到的事，便是我们所盼望的事。虽然没有得到，却如同得到一样。再换句话说，信，是对所盼望的事完全有把握，有必然成就的意思。这样的信，对基督徒来说是能够理解的，对非基督徒来说，就很难让他们理解和醒悟了。这个信的前提，必须是被神拣选，没有被神拣选的人，自然难以明白。罗马书第八章有这么一句话，“信徒乃是有盼望的人，而所盼望的却是那看不见的事”“所以我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的”（林后4:18）有了对神的信，就可以看见神在其中的工作，并且有能力把它显示出来，证明出来，使自己更加地信。就会把一切事情交托给神，放心地依靠他，赞美他，荣耀他。这是跨越空间跨越时间跨越年代的一个伟大的远见，但这个远见，是神给的，是神拣选我们的那一刻，放入我们内心的。在常人看来，这是无迹可寻的，但被神拣选的人，早已经从遥远之处体察和触摸到了。因为，神已经进入了我们里面，并在我们里面运行工作。因为这样，我们就会越来越显出与众不同的特质。亚伯拉罕，就是这样的信心，今天真正的基督徒，也是这样的信心。从这个角度来看，可以说，不管是历史上的基督徒，还是现在的基督徒，都是亚伯拉罕的后裔，承袭了亚伯拉罕身上关于信的基因。