乌鸦之美

作者：大漠

人不仅总是愿意以貌取人，更愿意以貌取鸟。所以，同为相似相近的鸟类，喜鹊和乌鸦，可人们都偏偏喜欢喜鹊，而很少有喜欢乌鸦的。乌鸦那黑乎乎的模样，与喜鹊黑白相间的漂亮羽毛一比，丑的不能再丑了，再加上乌鸦愿意吃肮脏腐烂的肉，实在叫人恶心。于是，就成了我们时常鄙视的鸟类。

殊不知，上帝所造的无论人与物，都是好的，在上帝眼里都是可爱的，都是被神眷顾的，缺了哪一样都不行。如果缺了某个动物，生态就会发生倾斜，显出不平衡来，就会给人类带来一定的危害。也就是说，神所创造的，哪怕是一花一草，一山一石，一虫一蛙，一鸟一鸭，一河一海等等，都是有一定道理的，是不可以被轻视和鄙夷的。

所以，从这个角度去看乌鸦，可能就会另当别论了。

追溯起来，最早重视乌鸦的人，要算被神称为义人的挪亚了。当上帝毁灭人类的大洪水结束时，挪亚从方舟里看见了雨停水歇的时候，第一个从方舟里放出去的动物，就是乌鸦。用乌鸦来观察地面水位的情况。因为挪亚知道，乌鸦的特点是能吃苦耐劳，具有顽强的生存能力。果然，乌鸦没有回到方舟，因为，它靠吞吃被大水淹死的各类生物就可以存活了。这时候挪亚见乌鸦没有回来，就知道大水已经完全退去了。

乌鸦不但为挪亚打探地上水位的信息，成了挪亚非常器重的鸟类。更令人佩服的是，乌鸦不仅被人使用，是人的帮手和朋友。而且，也被神使用，这就更叫人刮目相看了。这事记载在《列王记》上，第十七章一到六节。说：“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：为指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。耶和华的话临到以利亚说：你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。”这乌鸦多么令人羡慕，可以按神的吩咐去喂养先知以利亚。简直就是神忠实的仆鸟了。

此外，乌鸦在圣经里有很多了不起的事是被人羡慕的。举两个例子：第一个例子，我们可以翻看圣经《箴言》三十章十七节“戏笑父亲，藐视和不听从母亲的，他的眼睛，必为谷中的乌鸦啄出来，为雏鹰所吃。”了不起吧？乌鸦可以替神主持公道，是神非常器重的鸟类，是神忠实的仆鸟。再看第二个例子，《雅歌》第五章十一节说：“他的头像至精的金子，他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。”这就把乌鸦的漂亮说出来了，它的魅力就是它本身拥有的色泽。这里把人头发的美丽，与乌鸦的色泽相媲美，即说出了人头发的美丽，也道出了乌鸦色泽上的漂亮和美丽。

基督徒都以《圣经》为至高真理，非基督徒对此就会生出疑义。所以，把《圣经》放在一边，我们再来解读乌鸦。

大概人们都听说老罕王努尔哈赤被乌鸦所救的故事，这个故事很好听的。

传说，当年努尔哈赤开始进兵中原的时候，被明将李成梁追赶到深山老林里，就是现在的沈阳东陵那座山里，他骑的马累了，就剩下一条狗随着他。他跑着跑着就跑不动了，躺在森林里睡着了。李成梁的军队搜山没有找到他，就放火烧山。眼看要烧到他了，忠诚的狗就跑到水泉里沾满一身水，把他周围的柴草全部滚湿。狗一趟趟的沾水，努尔哈赤周围就成了一个宽阔的安全地带，但狗最后却因此累死了。大火过后，李成梁的军队继续搜山，眼看大军来到了，努尔哈赤还在酣睡，一群乌鸦便把他覆盖住了，李成梁以为是一群乌鸦，没想到努尔哈赤就在那群乌鸦身下睡觉呢。于是，把兵撤了。不一会，努尔哈赤被乌鸦惊醒，见狗死了，山火还在燃烧，又听见山下兵马喧嚣的，就赶紧跑掉了。努尔哈赤为了感谢对狗和乌鸦的救命之恩，给八旗军立下规矩，不准吃狗肉，不准带狗皮帽子，不准打乌鸦。而且，还在沈阳的老鸹卜一带撒下粮食，专门供养乌鸦。

听了这个故事，乌鸦可就非同凡品了。它真的就是神的仆鸟了。历史都是由神创造的，乌鸦在这个历史里扮演的角色，就是神仆鸟的角色。即使你不是基督徒，我这么说你也会相信了吧？不然，历史上怎么会有很多文人墨客都对乌鸦情有独钟呢？最有名的就是马致远的《秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”用乌鸦形容萧瑟的秋景，把乌鸦看得是很重的。秦观的《满庭芳》“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”。张继的《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”等等，只要翻开古典诗词，写乌鸦的多了去了，我举这么两个例子，只是做个提醒，有心者可以自己去查找。可见，乌鸦还是被人喜爱的，而且它的美丽是自成一格的。

由此，我是否可以得出这样的结论：乌鸦是一种顽强的鸟类，是具有强大的生存能力的，黑色的羽毛是世界上最漂亮的。它的本质上是善良的，不仅被人所用，也被神所看重，在某个时刻，它是充当神的仆鸟的职分的。这么看它，便显出了它超凡脱俗的一面。所以，我们再看到乌鸦的时候，一定不要忘了，要向它来个举手礼，表示尊重和佩服。更表示我们要像它一样，被神所用，能成为神的忠实的仆人。