基督徒的超凡之境

本站作者：大漠

被历代文人誉为“诗圣”的杜甫，有一位可以同榻而眠，携手相欢的好朋友，名叫严武，官至成都尹。当他暮年生活无所依靠的时候投奔到严武的官府，被严武待为上宾，看做是最好的朋友。但好景不长，不到三年严武便去世了。杜甫随之继续过起漂泊江湖，寄情诗酒山水的生活。他离开严武的官府时，已经是53岁的暮年了，并且身患肺病和风痹而时有发作。他辗转于潇湘之间，就在他从成都乘船去重庆的途中，写了一首名震千古的诗《旅夜书怀》。这首诗，是我最喜读的一首古诗。“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”

此诗其景雄浑壮阔，恰与他内在孤独寂寞的心情形成了一个悬殊的对比，营造出一种空旷寂寥的意境。这首诗，将意境铺展开来，就是一幅美妙奇伟的画面，在艺术上堪称千古绝佳的好诗。诗的最后那句“飘飘何所似，天地一沙鸥”，让我们看到的却是以江面上翱翔徘徊的沙鸥自喻的诗人形象，这无疑是他怀才不遇飘荡无依的一生的写照。杜甫的这种对自己的感叹，不仅在古代，就是在现实的世界里与其相似者也是恒河沙数的。正如《圣经》所言：“已有之事，后必有之，已行之事，后必行之，阳光之下，并无新事。”（传1:9）

杜甫的寂寞与漂泊以及他的怀才不遇，不仅是他所处时代的一个典型代表，也是古往今来整个人类共有的一种无奈。我所以喜读这首诗，不能不说与自己的追求和经历有关。年轻时的浪漫遐思，对事业那种壮怀激烈的追求，以及对命运捉弄的忧虑与苦闷，都与杜甫的心境相通。“日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，名哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。”（传9:11)可见，尘世间的“机会”不是每个人都能够把握得住的。

可是，我们所追寻的“机会”无非是名利二字。杜甫所要得到的也无非是这两个字。这就证明，人所贪恋的不是名就是利。不管这个人物多么杰出多么伟大，都难以挣脱名利的藩篱和羁绊。这就是《圣经》所说的“属世界的”含义。而在这个世界掌权的就是撒旦。所以，我们每个人无论他有没有信仰，都在撒旦的把握之中。“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”（罗12:2）这是保罗告诫我们的话，如果我们不心意更新，就难以脱离撒旦的权势之手。不脱离这个世界，不心意更新，我们基督徒一样也难以摆脱类似杜甫的“飘飘何所似，天地一沙鸥”的感叹与无奈的。

马可福音里有这么几句话：“于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（可8:34—36）这是神要求我们必须具备“舍己”的精神跟从他，才有可能真正地脱离这个世界的羁绊，得着神给予的新生命。换句话说，人若是属天的，就当舍去属地的一切，乃至生命。背十字架的过程是一个痛苦的过程，但若要心意更新就必须背起这个痛苦的十字架。这就是我们基督徒所要达到的超凡之境。

我最敬佩的基督徒就是教父时期那些为主殉道的教会领袖了。其中一位名叫伊格那修的安提阿教会的领袖，他在被 b u期间写给罗马教会的信中说：“我写信给许多教会，要他们牢记只要他们不横加阻拦，我将甘心情愿地为上帝而死。我恳求你们不要溺爱我。就让我成为那群野兽的食物，以便让我见到上帝。我是上帝的麦子，那么就让我被野兽的牙齿磨成粉，以便成为基督的面包。就让那群野兽出来吧，好让它们成为我的坟墓，吞没我的身体，也好在我睡着以后不再烦扰别人。当世界再也见不到我的身体的时候，我就真正成了基督的门徒。”伊格那修把基督徒的标准提高到了为主殉道而视死如归上。达到这样的标准在当今的基督徒里，人数绝对不会是众多的。伊格那修所以这么乐观赴死，就是要成为一个真正的基督徒，而真正基督徒的彼岸就是主赐予我们的永生，就是荣耀我们的主。

伊格那修的这种境界就是我们基督徒应该追求的境界，这就是基督徒的超凡之境。但是，现在主并没有叫我们去为他殉道和赴死，只是叫我们心意更新。可是，作为基督徒的我们可否真的心意更新了吗？“不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约一1:2）因此，要心意更新，必须脱离世界的辖制。基督徒要进入超凡之境就必须摒弃世界名利的诱惑，安静在主的真理主的道路上，以此得到主赐的生命。如果不是这样，就很难达到基督徒的超凡之境。

我这里以中国历史上伟大的诗人杜甫为例，并无意于对他的否定。我只是说，我们整个的人类都和杜甫一样属于灵魂的失落和漂泊者，很多的心灵都处在他所描写的“飘飘何所似，天地一沙鸥”的状态上。所以，要摆脱这种状态，唯一的选择就是依靠我们的主进入信仰的超凡之境。这个观点也不是我自己感悟出的观点，其实就是我们常常挂在嘴边的信仰的成圣境界。因此可以说，基督徒成圣并不难，难的是能否闯过心意更新这个关，一旦闯过这关，就与成圣相近了。我似乎夸大了超凡之境的艰难，实际上的确也是这样的，依靠人自己的努力是根本达不到的，因为我们内在的罪性并没有因为被主救赎而完全根除，但我们有神的帮助，有进入我们身上圣灵的引领，只要依靠神，与这个世界及掌权的撒旦来一场摧枯拉朽之战，进入基督徒的超凡之境也绝对不是难事。我们也会成为历史上那些成圣的信徒的，比如前面提到的伊格那修，以及奥古斯丁、爱任钮、马丁路德、加尔文等。再比如我们熟知的保罗、约翰、马可、马太、彼得等等。这些人都是历史上已经达到了超凡之境的基督徒。但无论任何基督徒要进入这个成圣的境界，必须有一个前提，那就是必须背起十字架，做好承受苦难的准备。