经文：约9：1-11，35-41

　　这是耶稣所行的众多叫瞎眼得见的神迹之一。约翰详细地记载这神迹的过程，为要使我们清楚认识耶稣是世上的光，好让我们跟从他，从此不再在黑暗里走，并得着生命的光。

　　“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免。前我失丧，今被寻回；瞎眼今得看见。”约翰.牛顿这首快炙人口的诗歌道出了我们蒙恩前的光景，是罪人，是失丧的，也是瞎眼的。过去那生来是瞎子的人，眼睛得蒙主的医治，今借用这首歌词的最后一句“瞎眼今得看见”为题来再次思想耶稣所行的这一神迹。

　　一、肉眼复明

　　住棚节，耶稣上耶路撒冷。在犹太人不理解他，要拿石头打他的时候，他躲开了。然，在过去的时候，耶稣看见一个生来是瞎子的人。门徒们深觉困惑，因这人生来是瞎眼的，会是谁犯罪呢？是他自己还是他父母？耶稣明确地告诉门徒，非他自己犯罪，因为生来就已经眼瞎；也非他父母，乃是要在他身上显出神的作为来。之后，耶稣吐唾沫在地上，和泥抹在瞎子的眼睛上，吩咐他去西罗亚池子里去洗。瞎子没有问为什么，信从地去做，一洗眼睛就开了。事情的过程就是这样简单，约翰的记载也非常清晰，我们的脑海可以浮现画面。生来瞎子的眼睛就这样被开启了，这事有三点是我们必须注意的。

　　1、原因—出于耶稣的怜悯

　　瞎子为何能得医治？在当时绝非这一个瞎眼，但惟独他得医治。为什么？耶稣在世的时候，曾有一名为巴底买的瞎子也得看见。他能得看见与他大声地迫切地呼求主耶稣有关联（参可10：46-52），而这瞎子没有任何祈求，怎么也得医治呢？

　　是的，他没有祈祷就得医治，这不是说祷告不祷告都有一样的结果，乃是一个特例，反证了祷告的果效——主乐意成全我们的祷告。也正如此，我们才质疑这人为何得医。显然，这病人得医与祈祷无关，因为他没有向耶稣祈祷。但他确实得了医治，这只能说明耶稣有着怜悯的心肠，他顾念这人的卑微。而这样的一位主，不应是我们所要寻求所要爱慕的吗？

　　2、方法—见证耶稣的奇妙

　　眼睛是人身上非常敏感的部位之一。古话说眼睛里容不得半粒沙子，确是这样的。但耶稣在这里所用的医治方法，却令人大跌眼镜，他吐唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。这方法若是叫看见的成为看不见的，倒不失一个好点子，可耶稣竟然用这一方法叫生来瞎眼的人眼睛得开，除了感叹耶稣的奇妙外，我们还能说什么呢？

　　和泥抹了瞎子的眼睛，然后吩咐他去西罗亚池子一洗。这吩咐若细一琢磨，是否也显得很是怪异啊？叫一个瞎子往池子去，万一掉进去怎么办，而瞎子到池子边去洗，落水的可能性是很大的。但耶稣就是这样吩咐，他要求病人是对他所说的全然顺服。病人去一洗，转过身来就能看见了，奇妙的医治，能力的医治，除此还能说什么呢？

　　3、结果—彰显耶稣的荣耀

　　用人看作愚拙的方法，显出奇妙的能力，叫人得着完全的医治，这就使主耶稣得着荣耀，叫人不得不归荣耀与他。当耶稣后来与这已得医治的人相遇时，问他：“你信神的儿子吗？”他坦诚相告不知谁是神子。而在耶稣清楚地告知后，他就公开地宣告“我信”，并拜耶稣，是因为藉着在他自己身上所成就的奇事，他认识到耶稣的荣耀，诚如他在公会前所作的见证：“这人若不是从神来的，什么也不能作。”

　　神迹的目的无非就是告诉我们耶稣是神的儿子，是神所差来的。我们要作的就是归荣耀与他，赞美称谢他！

　　二、心眼得开

　　人重要的不仅是肉体的眼睛要能看见，更为要紧的是心中的眼睛。耶稣曾说过：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太6：22-23）

　　生来瞎眼的人，不仅肉眼被主开启，重见天日；他心中的眼睛也蒙了恩典，被主开启，得以认识主耶稣自己，这是何等的福气！反观那些犹太的宗教领袖，他们肉眼虽能看见，但在面对主耶稣的时候，特别是评价耶稣时，个个睁大眼睛说瞎话，真是可怜！不知你我的心眼是开启的，还是眼瞎的？

　　1、心眼开启的见证——病人

　　看这病人他对耶稣的认识，反映了他心眼由模糊到清晰的过程。

　　1）是一个人

　　当病人的眼睛复明，出现在邻居面前时，邻舍们纷纷议论，“这是他吗？”“不是，却像他。”他自个回答说：“是我。”他们好奇地发问怎样痊愈的。他向他们见证说：“有一个人名叫耶稣，他……”

　　此时，他对耶稣的认知是在一个人的层面，是一个了不起的，有能力的人。

　　2）是先知

　　病人眼睛得开，由于是安息日，对犹太人的领袖而言，违背安息日这可是大事。他们要究查这事，法利赛人问他说：“是谁叫你的眼睛得开？他开了你的眼睛，你认为他是谁？”此时，他的见证又不一样了。他说：“是个先知。”

　　3）是神所差来的

　　当原先的瞎子再一次出现在犹太的宗教领袖面前时，他反驳了他们对耶稣的定性——是个罪人。同时，他以自身的经历，真诚地向他们作见证：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛得开了。这人若不是从神来的，什么也不能做。”

　　他向这群人宣告耶稣是从神那里来的，就像尼哥底母对耶稣的判断一样。（参约3：2）

　　4）就拜耶稣

　　因着瞎子对耶稣的见证，他被犹太人赶出了会堂。而耶稣寻见了他，虽被人遗弃却蒙主接纳。耶稣向他启示了自己的身份——神的儿子。他没有丝毫的怀疑，在众人面前公开地宣告：“主啊，我信。”并且虔诚地跪拜在主耶稣的脚前。

　　从“一个人”到“先知”，从“先知”到“神所差来的”，从“神所差来的”到相信并跪拜主耶稣为神的儿子。此人的心眼不再迷糊，乃是了亮。我们呢？是否清楚认识我们所信的主，要知道认识神并认识神所差来的儿子——耶稣基督，这关系到永生（约17：3）。

　　2、心眼迷糊的可怜——领袖

　　瞎子的眼睛开了，而这群法利赛人的眼睛却是瞎的。正如耶稣所说的：“我叫看不见的得看见，叫看见的，却看不见。”他们就是一群看得见的瞎子，不是外头，乃是心中的黑暗啊。他们心眼的黑暗在至少三个方面表现地淋漓尽致。

　　1）信仰表面

　　一个生来的瞎子眼睛终于得开，他们没有任何欢喜，为之感恩。对他们而言，在安息日得开这是大忌。故此，他们要追究其责任，幸好是耶稣叫他开了，若是瞎子自身开启，可能已招来他们的石头了。哎，失去了怜悯之心，有信仰的外在——谨守安息日，却忽略了信仰的实质——爱神爱人。耶稣曾经多次指出他们的错误，告诫他们“神喜爱怜恤，不喜爱祭祠”，“安息日是为人设立，而非人为安息日所立。”但他们在信仰上，就是主次不分，本末倒置。可怜！问我们自己，我们在信仰上是否也常这样，重视字句忽略精义，重视外在忽略内心，重视仪式忽略本质？也许现在我们就是这样，坐在这里有人睡觉、有人相互交谈、有人玩着手机，各位，要记得我们聚会是在敬拜神，不只是人群的聚集。

　　2）理性愚昧

　　耶稣开了瞎子的眼睛，他们吩咐瞎子将荣耀归给神，而不要听从耶稣，因耶稣是个罪人。什么逻辑？是耶稣叫瞎子的眼睛得开的，这从创世以来未曾有过，而神不会听罪人的，竟然得出的结论为耶稣是罪人。太荒唐了，瞎子感觉这不可思议，他告诉他们耶稣是神所差来的，因为在他自身所经历的这一神迹上，就可以得出结果。

　　是什么令这群领袖的思维如此混乱，显得如此愚蠢？是他们内在的黑暗，是他们心眼瞎了。正如不认识神的人一样，神的永能与神性，藉着所造之物原显明在他们心里，无可推诿，但他们就是不认识神，且拒绝神，将神的荣耀归给那会朽坏之物（罗1：19-21）。

　　3）心地刚硬

　　他们拒绝接受耶稣，并把接受耶稣的人赶出会堂，逼 -/迫相信的人。内心的黑暗使他们越发地刚硬。真是保罗所描写尚未蒙恩之人的光景：他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。（参弗4：18）

　　3、心眼得开的重要——我们

　　生来的瞎子、犹太的领袖；看不见的能看见，能看见的反倒看不见。心眼的黑暗与了亮，差距不是一言两语所能道清的。我们的心眼得开了吗？这真的很重要。

　　耶稣说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太6：22-23）

　　看老底嘉教会，是瞎眼的，但他不知道，何其可怜！

　　保罗为以弗所人在神前情切地祷告：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道……。”这应该成为我们每一个人的祷告，开启心中的眼睛，让我们真认识、真知道他。

　　结语：过去，那生来的瞎子蒙了主耶稣的恩典，不但外面肉身的眼睛得开，而且里头的心眼被主开启，他俯在主耶稣的脚前来拜主。今天，我们这群原先不认识神，也不认识耶稣的人，得了耶稣的拯救与医治，使我们认识并相信他，我们也应在主耶稣面前，归荣耀与他，并虔诚地向他俯伏，尊他为大！